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《世说新语·方正》第18条,陆机怒骂卢志“鬼子敢尔”,此事先见于《郭子》,但《郭子》的记载并无“鬼子敢尔”一语。刘孝标注《世说新语》引“卢充幽婚”传闻释“鬼子”一词的来历,然而从“幽婚”到“鬼子”一语,其中的褒贬明显不同。“鬼子”一词带有强烈的贬义,与“幽婚”传闻对卢氏家族态度迥异,说明“幽婚”传闻不足以释“鬼子”一词之来历。与道教的关联使卢氏家族与鬼神之说产生联系,卢循的失败又使卢氏在南朝地位下降,影响了《世说新语》对卢志的书写。在众多传闻中,《世说新语》作者选择了“鬼子”一语,说明创作者通过细节表明感情态度的特点。此外,不同时期文献对“幽婚”传闻的不同态度,正反映出家族地位的变化对家族先人评价的影响。 相似文献
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孩子4岁的时候,有一天看电视时,孩子问了我这样一个问题:“爸爸,鬼子是什么?”我当时确实不知道,接着查了查词典,知道鬼子是指入侵的外国人。我跟孩子解释了一下。当时也没觉得这是什么大问题,4岁的孩子不知道鬼子是什么很正常,战争毕竟离他们太远了。过了约有一周,我在校园里遇到一个初二的学生,他问了我这样一句话:“老师,如果日本鬼子没有被赶出大连,大连是不是会比现在建设得更好?” 相似文献
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龚晓凤 《中学政治教学参考》1994,(6)
“鬼子”进村一说源于抗日战争时期日本侵略军进村扫荡。随着对外开放的发展,日本及其许多国家的投资者来我国投资建厂,有些人就将其戏称为“鬼子又进村了”。我父母所在的工厂——建设机床厂是一个百年老厂,有一部分老工人是经过了抗日战争的。由于这一历史原因,他们对日本人没有好感,当他们听说工厂要与日本雅马哈株式会社合资办厂,也称其为“鬼子又进村了”。 相似文献
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张雪 《中国科教创新导刊》2009,(8):196-196
本文着重介绍了陈式太极拳教学过程中易混淆的两个概念:“引蒙”和“拆拳”,一般来讲,在学拳初期,为了使初学者了解周身规矩,讲授每个新动作的技击含义,称为“引蒙”;而在推手向散手转化时,讲授每个动作的单练和技击变化,称之为“拆拳”,又叫“练单式”。通过“引蒙”保证拳架不变形,通过“拆拳”进行“单式”训练而达到实用的目的。 相似文献
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张峰 《希望月报(上半月)》2006,(14)
从清明节“鲁中烈士陵园”扫墓回来,队友们就在热烈地讨论着,革命先辈为了祖国英勇牺牲的事迹。现在到处都在讲胡锦涛爷爷提出的“八荣八耻”,我们小小年纪,不能像先烈那样去打鬼子,“热爱祖国”我们少先队员能做些什么呢?还是“点子大 相似文献
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鬼子是一个非常懂得叙事策略的人,同时也是一个有着强烈的忧患意识的作家,他的创作与最底层的普通生命紧密相连,站在平民的立场上叙述。有人说这是鬼子的“鬼”,《上午打瞌睡的女孩》,叙述语气平平淡淡,平淡中透着叙述者内心的一种平静抑或冷静。然而,平淡并不等于平庸。恰是这平淡抓住读者的心,用鬼子的话说就是,因为“在用正常的呼吸说话”。 相似文献
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13、鬼子恼羞成怒,一刀刺 在三郁的胳膊上,刺一刀问 一句,连刺4刀,三郁连说 4个不知道。 14、时近中午,鬼子把全 村人赶到村西一块空地 上,叫嚷:‘“今天要是没 有人说出洞口,就统统 枪毙。” 15、一个老地主走到鬼子面 前说:“温三郁家肯定有地 道。就是不知道地道口在什 么地方。” 16、原来这个狗地主和 三郁家只隔一道墙。三 郁家夜里挖地道时,他 偷看过。 17、鬼子一听,又五 花大绑地把三郁捆起 来,推推操操地,重 新扑向三郁家。 之毛爹象井 舒 18、在三郁家前院, 一个鬼子贴着三郁 的头皮放了一枪, 说:“不说死了死了 的!”三有汤臼里… 相似文献
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鬼子作为一名以书写“人民当下的苦难”见长的作家,其小说中蕴藏着丰富的情感情绪。从小说文本的语言入手,分析研究鬼子蕴藏在小说语言中的情感情绪及其表现形式。 相似文献
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廖学新 《河池师范高等专科学校学报》2007,27(6):63-66
鬼子的小说集“鬼子悲悯三部曲”有着丰富而深厚的内涵,从社会、文化等的修辞角度来解读这些作品所涵蕴的修辞学意义,进而揭示出这些作品的悲剧性意味。 相似文献
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刘颖 《小星星(作文100分)》2006,(5)
亚历克斯是一个小男孩,他是个犹太人,是被德国鬼子拘禁在“格托”里的无数个男男女女老老少少的犹太人中的一个。德国鬼子你一定不陌生,电视里、电影里我们曾经见到。穿着沉重的靴子,扛着枪,气势汹汹地走着,而且他们的眉头似乎永远地锁着。让我来告诉你“格托”是什么。“格托”就是隔离区。把犹太人关进隔离区,是为了将犹太人同周围的世界隔离起来,割断犹太人同世界的联系。波兰的首都华沙是犹太人非常集中的地区,纳粹分子为了对犹太人进行更集中的迫害,在华沙建立了一个大“格托”。“格托”里拥挤不堪,条件恶劣,犹太人被强迫在德国人开的… 相似文献
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荣孟源 《历史教学(高校版)》1980,(11)
义和团反帝运动,今年是八十周年。当时国际无产阶级同情义和团,德国工人阶级政党的《前进报》和革命领袖列宁都称赞义和团为“中国的起义者”。正是这些起义者,使帝国主义认识了中国群众“尚含有无限蓬勃生气,更加以备具出人意外之勤俭巧慧诸性”,武装反抗侵略的精神“可于此次‘拳民运动’中见之”。“无论欧美日本各国,皆无此脑力与兵力可以统治此天下生灵四分之一”。“故瓜分一事,实为下策”。 相似文献
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