卢克莱修《物性论》要义述评

卢克莱修的哲学诗篇《物性论》,是古希腊罗马唯物主义原子论最系统、完整的杰作,堪称唯物主义原子论的百科全书.本文力图提奥钩玄,概括其要义,加以述评。本文认为,第一和第二卷分别是朴素唯物主义自然观上下篇,第三卷是朴素唯物主义的意识论,第四卷是朴素唯物主义的认识论,第五卷从宇宙生成论到生命起源论,再过渡到社会历史观,第六卷是对朴素唯物主义自然观和无神论的进一步发挥。     

论柳宗元的哲学范畴

柳宗元的哲学思想,运用了“天”、“人”、“元气”、“阴阳”等哲学范畴,并提出事物的发展是“自动自休”,等命题,构成一个丰富深刻的朴素唯物主义哲学范畴体系。他虽然较多地使用中国古代哲学的传统范畴,但赋予它以新鲜的内容,继承和发展了荀卿、王充等哲学家的哲学思想。他的哲学思想,在古代朴素唯物主义哲学的发展史上处于一个重要阶段,在中国哲学史上占有重要地位。     

论柳宗元的无神论思想

柳宗元从元气本体论出发,否定了天命鬼神的存在,批判了种种有神论和迷信观念,系统地阐述了他的无神论思想,提出了许多精辟的见解。但同时在他的思想中又存在着迷信、推崇佛教学说的方面。柳宗元思想中的这个矛盾,引起了对它评价的歧异:有人认为是唯物主义无神论,有人认为是唯心主义有神论。柳宗元的思想为什么会存在这个矛盾?它究竟是唯物主义无神论还是唯心主义有神论?弄清楚这些问题,无疑是很必要的。 (一) 柳宗元的无神论思想涉及的方面比较广,但首先是以他在自然观方面的唯物主义思想作出发点的。柳宗元认为,物质世界的本原是元气,由元气运动而产生天地万物,造成了复杂,多样的自然界,没有什么造物主。屈原在《天问》中提出天“孰初作之”,柳宗元回答说:“无营以成”,“无功无作”(《天对》)。天地万物形成前,没有什么造物主存在,“惟元气存”。元气经过“吁炎吹冷”的作用,阴阳“交错而功”,“冥凝玄厘”,形成天地(《天对》)。元气运动变化产生天地万物的过程也完全是不受任何意志支配、掌握的,     

《封建论》浅析

1.关于题目 《封建论》是唐代朴素的唯物主义思想家和著名的政治活动家、文学家柳宗元反对复辟分封制的政治论文。     

王夫之历史观中的辩证法思想

王夫之的辩证法思想是我国古代朴素辩证法思想的最高成就。他的辩证法思想内容丰富,论述精湛,不但同他的唯物主义自然观交织在一起,而且还运用于历史哲学之中。关于他自然观中的辩证法思想,学者们已多有研究,本文仅对他历史观中的若干辩证法思想谈点学习体会。     

绿色发展理念的思想溯源与践行逻辑

绿色发展理念有马克思主义的和中国传统文化的两大思想来源。西方经济思想中关于人与自然关系的认识经历了从早期朴素自然观向资本主义时期个人主义的经济价值观的转变。马克思与恩格斯在继承前人的基础上,通过对资本主义的批判,创立了唯物主义自然观。中国传统文化对人与自然关系的哲学认知是与马克思主义相通的人类智慧。由于社会主义公有制的性质,我国现阶段的国有企业理应、也必将成为引领全社会实现绿色发展的引擎。     

荀况和德谟克利特的本体论认识论之比较

荀况是我国古代杰出的唯物主义哲学家,他注意吸取各派学说中的精华,努力发挥自己的独到见解,继承和发展了前人的唯物主义哲学思想,成为我国先秦时期唯物主义哲学的集大成者。德谟克利特是古希腊繁荣时期伟大的唯物主义哲学家,他集早期希腊哲学之大成,建立了比较系统的唯物主义哲学,他的原子论是古希腊朴素唯物论发展的最高形式。这两位集大成者的哲学思想是中西哲学史上两颗光彩夺目的明珠。本文仅就苟况的自然观、认识论和德谟克利特的原子论、影象说试作些分析和比较。     

春风无限潇湘意 欲采蘋花不自由——柳宗元在湖南

两千多年来,在湖南美丽富饶的土地上,留下了许多优秀文人的光辉足迹。唐代著名文学家、朴素唯物主义思想家和政治革新家柳宗元,就曾三次足踏潇湘,并在这里度过了他一生中十分重要的时期——永州十年。柳宗元(773—819)字子厚,唐代河东(今山西永济县)人。他第一次来湖南,大     

王廷相教育思想散论

王廷相(1474—1544)是明朝中后期著名唯物主义思想家。在当时程朱理学和陆王心学占统治地位的年代,他无论在哲学思想、道德观念、还是在教育思想,教材教法方面都提出了可贵的看法,丰富和发展了古代唯物主义思想,促进了我国古代教育理论的发展。本文试就王廷相的教育理论和实践、人才观点和部分朴素的科学方法加以论述,以供教育研究工作者参考。一、进步的教育理论和实践王廷相一生从政时间长,著述多,研习颇苦。他继承了王充、范缜、柳宗元、张载等人     

旧唯物主义:人与自然关系异化的哲学根源

马克思视域下的旧唯物主义自然观,即以培根为代表的自然科学唯物主义自然观、18世纪法国实践唯物主义的自然观和以费尔巴哈为代表的直观唯物主义自然观,这些自然观的主要错误在于割裂了自然与人、自然与社会、自然科学与人文社会科学的联系,以抽象孤立的思维模式审视两者的关系。旧唯物主义自然观与资本逻辑、现代理性形而上学共同影响促成了人与自然关系的异化。     

略论刘禹锡的革新文艺观

我国中唐时期的法家政治家、朴素唯物主义思想家和杰出的诗人刘禹锡(公元七七二——八四二年),和柳宗元一起,参与王叔文所领导的政治革新运动,是当时革新派的主要骨干。刘禹锡,不仅在政治方面坚持革新前进,反对因循守旧,而且在文艺方面,也提出了许多可贵的革新见解。他的诗也写得好。他的文艺主张,跟他的文艺创作一样,是为法家的政     

从零陵眺望九疑——谈柳宗元的舜崇拜

柳宗元在永州身处逆境,怀念舜帝,借圣人之名而言志.他否认天命论,反对分封制,抒发了辅时及物、利安元元的伟大怀抱.他批判了不符合尧舜之道的奇谈怪论,认为圣人存在人群中,这些都闪烁朴素唯物主义的思想光芒.     

《履园丛话》中的工艺史料与科学思想初探

《履园丛话》是清代文人笔记小说的代表作品之一。在该书中,作者钱泳结合自身见闻记述了当时诸多工艺技术及其发展情况,如摹印、刻碑技艺等。同时,《履园丛话》也是一部具有思想性的笔记小说,它的诸多条目展示了作者朴素的唯物主义自然观,以及顺应自然、重视实践等科学思想。     

说柳议刘,肯定唯物主义--论毛泽东与湖湘迁谪文学之三

柳宗元和刘禹锡都是“永贞革新”失败后被贬来湘的迁谪文人。毛泽东看重的是他们唯物主义思想,他把柳宗元放在同屈原并列的地位,从政治思想到文学创作,都是持肯定态度的。同时,他认为刘禹锡发展了柳宗元的唯物主义,并特别欣赏刘禹锡诗中表现的在逆境中不屈不挠的坚强意志和斗争精神。     

贵州少数民族《古歌》中关于世界形成的朴素唯物主义思想

贵州少数民族《古歌》中 ,不仅蕴含有丰富的人类早期社会文学艺术的资源 ,而且还蕴藏着早期人类朴素而又极其深刻的哲学思想。它在关于世界形成的问题上 ,认为“气”、“风”、“雾”之类的物质元素是世界的本原 ,由于这些物质元素自身固有的运动变化而造作产生天地万物。这种哲学思想 ,尽管还是自发的、粗糙的 ,但是却含有朴素的唯物主义和辩证法因素 ,并且颇具民族特色和本土色彩。我们对之深入研究 ,甚至可以从中找到我国唯物主义自然观的各种“胚胎”和“萌芽”。     

论柳宗元《非国语》的明道意识

柳宗元在<非国语>中对<国语>所记载的不合于"道"的某些内容,从"其言本儒术,则迂回茫洋而不知其适;其或切于事,则苛峭刻核,不能从容,卒泥乎大道;甚者好怪而妄言,推天引神,以为灵奇,恍惚若化,而终不可逐"几个方面进行了批驳,充分表现出了他的"明道"意识和朴素的唯物主义思想.     

说柳议刘，肯定唯物主义－论毛泽东与湖湘迁谪文学之三

柳宗元和刘禹锡都是“永贞革新”失败后被贬来湘的迁谪人，毛泽东看重的是他们唯物主义思想，他把柳宗元放在同屈原并列的地位，从政治思想到学创作，都是持肯定态度的。同时，他认为刘禹锡发展了柳宗元的唯物主义，并特别欣赏刘禹锡诗中表现的在逆境中不屈不挠的坚强意志和斗争精神。     

章学诚的文原观:《文史通义》中的文章学思想研究之一

章学诚的“文原观”建立在朴素唯物主义的“道器观”基础之上,比较正确地揭示了文章与客观事物、社会生活及其发展规律的本质联系,从而建立了他的朴素唯物主义的文原理论。本文对其源流与发展作了分析。     

马克思的新唯物主义是“辩证唯物主义”吗？

唯物主义的发展经历了三种不同的阶段,古代的朴素唯物主义、近代的形而上学唯物主义和现代唯物主义即马克思所创立的新唯物主义。“辩证唯物主义”的理解方式认为马克思在哲学上实现的变革是把唯物主义和辩证法完全结合起来了。古代的唯物主义只是朴素的辩证唯物主义,没有科学理论做基础,到了近代,唯物主义与辩证法分离了,形成了机械的、形而上学的唯物主义。其实这种观点并不符合马克思的本意。     

“辩证唯物主义”一词的使用历史简介

马克思和恩格斯在自己的著作中没有明确地使用过这一词,他们所用的是“现代唯物主义”或“唯物主义自然观和历史观”等术语。 这一术语的最早使用者是普列汉诺夫。他在一八九一年纪念黑格尔逝世六十周年的论文中开始使用,这是在研究了马克思主义哲学和德国古典哲学以及法国唯物主义哲学以后所得出的认识结果。他认为马克思主义是对这些哲学的批判继承和发展,并在历史观方面贯彻了