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敦煌《左传》写本为《左传》研究提供了极其宝贵的新材料。利用这批材料，不仅可以证实文献记载的隋唐时期杜注《左传》一统天下的局面，还可以据之了解杜预《春秋左氏经传集解》的书写格式、《春秋正义》原本之书写格式、《左传》写本所反映的敦煌教学情况等。同时，由于这是一批南北朝隋唐时期的写本，保存了当时《春秋左氏经传集解》的文本面貌，对于我们探寻《春秋左氏经传集解》文本之原貌具有重要的价值。 相似文献
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伯希和3271号写本《论语集解》的性质及意义 总被引：2，自引：0，他引：2
伯希和３２７１号写本《论语集解》的性质及意义李方敦煌吐鲁番文书中的唐人写本《论语》约有８０余件，共分白文《论语》、郑玄《论语注》、何晏《论语集解》及皇侃《论语义疏》讲经提纲①四类。其中伯３２７１号写本（图版竟、贰），《敦煌遗书总目索引》、《敦煌宝藏》... 相似文献
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易平 《华中科技大学学报(社会科学版)》2007,21(3):100-105
日本神田文库所藏裴注《史记.河渠书》残卷之论赞末附有一条《集解》,该注与《河渠书》论赞及正文全不比附,实是游离篇外。此条《集解》亦见于北宋景本以来的传世刊本《史记.河渠书》篇末,沿存至今。考察这条《集解》之来历,可知唐写本此卷祖本——六朝《史记》夹注本与徐广《音义》、裴《集解》所据本《史记》有异。唐写本《河渠书》残卷末的这条游离《集解,》为研究《史记》夹注本的源流及其与北宋景本以来存世刊本《史记》之传承关系提供了一项重要线索和证据。 相似文献
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读《中国古代写本识语集录》札记郑炳林，冯培红池田温先生编著的《中国古代写本识语集录》一书①，是关于敦煌文书题记辑录最全、年代考订较准的专著，方便了学术界的研究。这部书以年代为纲，把文书题记按年代顺序排列辑录编辑，没有纪年的题记，考订出相对年代，附之于... 相似文献
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李索教授的《敦煌写卷<春秋经传集解>校证》是一部敦煌写本儒学经典文献整理研究的力作,我在衷心祝贺其付梓的同时谈谈拜读这本撰著的三点认识。其一,这是已出版的敦煌写本校证中第一部有关《春秋》经传的校证。杜预的《春秋经传集解》成于西晋,但它解释的是《春秋》与《左传》,所以为《春秋经传集解》的敦煌写本作校证,所面对的材料从根本上看是先秦的经与传。敦煌卷子是中古的,但写卷《春秋经传集解》反映的内容是上古的,这就决定了敢于和能够为《经传集解》写卷做校证的不仅应当熟悉汉魏至唐宋雅俗文字使用的情形,而且应当具备先秦汉代经… 相似文献
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曹子轩 《中国小学语文教学论坛》2014,(7):90-92
敦煌遗书中有30余首驱傩词,冠以《儿郎伟》这个曲牌名。前人的研究主要集中在《儿郎伟》写本的辑校上,而这些内容存在值得重新考订之处。另外,从《儿郎伟》等民间俗曲出发,还可以探讨丰富多彩的唐代驱傩文化。 相似文献
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李索著《敦煌写卷<春秋经传集解>校证》一书,已于2005年8月由中国社会科学出版社出版。该书为作者在博士论文基础上修订而成。敦煌写卷中,有许多儒家经典写本。其中《春秋经传集解》写卷就有37件之多,内容涉及桓、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀九公中的59个年号,篇幅长者万余言。这些写卷,大多为南北朝至初唐时期之遗墨,远早于各种传世版本,因此,它们在经学、史学、文献学、语 相似文献
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熊良智 《四川师范大学学报(社会科学版)》1992,(5)
生活在明代嘉、隆年间的汪瑗,著有《楚辞集解》一书,是现存明代《楚辞》研究较早较完备的著作。其中提出的不少新见解,反映了明代中叶以来市民文化精神和市民文化思潮的特点,展示了与汉、宋人不同的风貌。归有光称誉其书“连城之璧,见重当时”(《楚辞集解序》),焦(立龙)肯定其见解“即出自大儒,不难为之是正”。(《楚辞集解序》)本文仅从汪瑗对屈原的历史改塑,探讨其时代的文化成因。 相似文献
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王凌青 《湖州师范学院学报》1991,(3)
近日翻检《汉语大词典》、1989年版《辞海》、社科院语研所《现代汉语词典》(以下简称《汉语词典》)及甘肃师大中文系《汉语成语词典》(以下简称《成语词典》)等工具书,以及陈鼓应先生《庄子今注今译》(以下简称“陈氏注译本”)、王先谦《庄子集解》(以下简称“王氏集解本”)、郭庆藩《庄子集释》(以下简称“郭氏集释本”)等专著,得益匪浅.但也有若干条目的释文尚有商榷的余地. 相似文献
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陈白夜 《广播电视大学学报》2004,(2):89-91
段玉裁为清代《说文解字》(简称《说文》)研究四大家之首，其对《说文》的校勘，人们赞誉有之，指误的也不少，但在总体上缺少符合事实的认识。本文将唐写本《说文》木部残卷与《说文段注》进行比较分析，从段氏校勘与唐写本吻合、优于唐写本和劣于唐写本等方面作综合统计，指出段注校勘的得失之比为二比一略强。 相似文献
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杜预《春秋经传集解》是《左传》学史上最重要的著作。该书的命名和撰著年代是历代研究中的两大疑点。通过考察"集解"的注释体例,并结合杜预注释《左传》的宗旨,认为杜氏"集解"乃集合经传作解,进而肯定陆德明、孔颖达之说。此外,利用《宋书.州郡志》《晋书.地理志》及《水经注》中的相关材料与杜注中的地名互证,可以推定杜预始注《左传》的时间应不晚于咸宁二年(276),并非太康元年(280)平吴之后。 相似文献
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本文作者师从曹之先生,深受先生影响对古籍版本学颇感兴趣,悉闻先生推出《中国古籍版本学》修订版,即入手摩挲欣赏。本文通过与一版进行比较和赏析,总结修订版在古籍版本学史、写本源流、考订一书版本源流等几个个方面所取得的成就,针对著作中的几个小问题进行探讨。 相似文献
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敦煌写本《圆明论》现有S.6184(英藏)、P.3664(法藏)、北7254(北图藏)、石井光雄旧藏本(日藏)、Дх.00696(俄藏)、傅斯年图书馆藏第188106号(傅图藏)等6份写卷。本研究以现存敦煌本《圆明论》诸写卷录校为基础,并基于《圆明论》写本与校本的梳理而展开讨论,以期对《圆明论》写本分类、内容解读以及归属判释作深入研究。 相似文献
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敦煌《兔园策府》残卷，共四个写本。该是敦煌出土 的蒙学类书性质的文献，前人已有诸多研究。本文在前人研究的基础上，翻检史籍，对《兔 园策府》的作者、成年代等重新考订，认为有可能是众手撰成，但又题一人之名，其成文年 代最晚不迟于贞观十七年（６４２年）。 相似文献
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敦煌文献是中华传统文化遗产中的瑰宝.其中,许多儒家经典如<春秋经传集解>写本(残卷)多抄写于南北朝时期,早于传世本数百年,幸免于唐、宋人的传抄改易之误.较之阮刻<十三经注疏>本、<四部丛刊>景印巾箱本等传世版本,敦煌写本儒家经典中有许多不同的字、词.这些字、词,历来争议颇多,难有定论,从而妨碍人们对经典的正确理解. 相似文献
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梁光华 《贵州教育学院学报》1990,(3)
一我国晚清著名学者莫友芝(1811—1871)同治二年在安徽安庆考鉴发现的《唐写本说文木部残卷》,是我国迄今为止所能见到的《说文解字》的最早写本。关于这个最早写本的成书年代,莫友芝在其《唐写本说文木部笺异·引言》中考证介绍说:同治改元初夏,舍弟祥芝自祁门来安庆,言黟县宰张廉臣有唐人写《说文解字·木 相似文献
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《篆隶万象名义》是日本空海和尚(生于中国唐代)在顾野王《玉篇》的基础上编纂的一部字书。今本《篆隶万象名义》(以下简称《名义》)是日本山城国高山寺所藏鸟羽永久二年(公元1114年)之传写本,收入《崇文丛书》。中华书局于1995年据此本缩印出版。顾野王《玉篇》是我国第一部字书——《说文解字》与后世字书之间的桥梁,但野王《玉篇》已亡佚。拿今天通行的宋本《玉篇》和日本所藏唐写本原本《玉篇》残卷(约仅存 相似文献
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杨健 《北京师范大学学报(社会科学版)》2013,(1):143-144
2008年湖南人民出版社版的《熊希龄集》(全八册)为熊希龄研究提供了翔实的资料,收录集中的熊氏文字著述均按时间顺序编排,然而,由于编者文献考订上的欠缺,某些篇章的写作时间考证明显有误。近日笔者再读《熊希龄集》,发现《请予沈莹庆以差使上端方禀》①时间考订上亦存在明显的 相似文献
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李成蹊 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(3)
我国古代的训诂著作,可以分为两大类:一为训诂专著,一为古籍诠释。训诂专著是按照词义的类别或部首的不同分门别类编纂而成,如《尔雅》、孔鲋的《小尔雅》、刘熙的《释名》、张揖的《广雅》以及许慎的《说文解字》(下文简称《说文》)等。古籍诠释是就某一部古书而为之作注,又可分为个人注释和“博采各家,汇其指归”的集注。前者如毛亨的《毛诗诂训传》(下文简称《毛传》)、郑玄的《毛诗笺》、赵岐的《孟子章句》、王逸的《楚辞章句》等;后者如何晏的《论语集解》、王先谦的《荀子集解》、郭庆藩的《庄 相似文献