潘克溥《诗经说铃》透射出的诗学思想

清人潘克溥编《诗经说铃》犹如一部＂诗义大全＂。首次立论＂诗教肇于唐虞之世＂;发明诗旨,强调诗教;从＂诗无达诂＂的思想出发,汇集了汉代《诗序》以来至清代嘉道年间前贤时修说《诗》的思想言论,分类胪列为＂正说＂、＂辅说＂、＂汇说＂、＂异说＂、＂附说＂,在这些分类取舍之间透射出个人的诗学思想。     

新课改中让学生乐学语文的渠道探究

语文课程改革的最终目的是充分发挥学生的主观能动性,培养学生的各种能力,达到＂教是为了不教＂,变＂要我学＂为＂我要学＂,变＂厌学＂为＂乐学＂。而课改的核心因素之一,就是学生学习方式的改革,让学生乐学语文。     

“诗教”理论的现代意义与实践

《礼记·经解》云：＂孔子曰：‘入其国,其教可知也。其为人也,温柔敦厚,诗教也。’＂有关温柔敦厚的意涵,学者各有说解,徐复观先生《释诗的温柔敦厚》一文以为：所谓的＂温＂,就是＂不太冷,也不太热＂。所谓的＂柔＂,指的是＂有弹性,有吸引力,容易使人亲近的柔和感情＂。至于＂敦厚＂则是＂富于深度、富有远意的感情。也可以说是有多层次,乃至无限层次的感情＂。本文以为先生的说解,简明易了,故取以为释,并依序分为（一）温柔敦厚（二）思无邪（三）兴观群怨（四）不学诗无以言（五）经世致用五项论述之。以为孔子诗教理论的意义与精神,不仅历久而弥新,方今世变日亟,人欲横流,期能拨乱图治,振衰起弊,正人心,厚风俗,除提倡并确实实践温柔敦厚之诗教理论而无由也。     

陶行知论教书匠

近年来,有些中小学老师公开宣称要做＂教书匠＂。而早在大半个世纪之前,陶行知就反对教师单方面的＂教＂,主张＂教学合一＂、＂教学做合一＂;反对教师＂教死书＂和书本教育,倡导和实践以生活为中心的生活教育;反对教师做＂贩卖书本知识的活书橱＂,主张教师要做发明真理的教育家。陶行知对教书匠的危害进行了深入揭示,值得我们深刻反思。     

如何引导学生有效预习数学

我国教育家叶圣陶说过：教是为不教。这启示我们,在教学之前应要十分重视学生的学习过程,作为教师不仅要帮助学生＂学会＂,而且要指导他们＂会学＂。而＂会学＂讲的就是有效的学习方法了。     

从两节课对比看学案导学法如何打造高效课堂

生本教育主张改变传统师本教育＂先教后学、教多学少＂的模式,实行＂先做后学、先学后教＂,教师的角色要从组织教学转向组织学生学习,从设计教学转向设计学习,教师要将以往自己手中的＂教案＂改为引导学生自主学习的＂学案＂,探索一条＂导学案＂的教学模式。     

顶“天”立“地”方能教好学生

做一个优秀教师,必须要备教材,即顶＂天＂,还要备学生,即立＂地＂。而现实情况是,教不好学生,教师的埋怨就是学生＂太笨＂,这其实都是教师＂自以为是＂的结果。     

浅谈抒情诗的教学方法

中学语文教师往往感到抒情诗难教。因为抒情诗的语言精炼又含蓄,学生不容易感知诗中的意境,领会诗中的思想感情。散文写景抒情一般用铺叙的方法,词句之间语意的联系比较显著,而抒情诗的诗句之间的语意联系往往不容易捉摸。有人把这称为诗句的＂跳跃＂,或者说,诗句之间有空白。因此,有些教师认为：教抒情诗首先要把那些看起来不连贯的诗句连贯起来,填补诗句之间的“空白”,然后把学生带入诗的意境。     

论苏轼对词体革新的贡献

一.＂以诗为词＂——突破诗尊词卑的词论 苏轼词的突出特点是＂以诗为词＂,他＂以词的躯壳而赋予诗的神气＂。＂以诗入词＂是苏轼对词体解放的巨大贡献,在词史上具有划时代的意义。＂以诗为词＂,简单说来,就是用写诗的方法写词,把诗的题材、形象、意境、创作方法尽情入词,使词＂诗＂化成为新的独立词体。     

教师会教是语文教学的关键

当前的语文教学,面临着十分重要的现状,就是语文教师要不要教的问题。比如现在叫得最响的口号,是＂把课堂还给学生＂,要让学生＂自主学习＂。甚至具体规定＂教师讲课不得超过5—10分钟＂,教师要做课堂的隐身者,要站在课堂的角落里。很显然,这几乎是要取消教师的教了。难道在语文教学中,教师真的不该教了？所谓教学,本就包涵着教师教和学生学这两面。如果在教学过程中只是强调学生学,而忽视教师教,则此种教学,实际上是自学而不是教学了,教师在教学中就失去了自己应有的地位。     

分组制自学式教学方法尝试

新课程要求教师要从＂知识的传授者＂转变为＂学生学习的参与者、指导者＂,由＂教学生学会知识＂转向＂教学生学会学习＂,使学生学会独立学习。因此,在教学中如何传授学习方法,培养学习能力,使学生形成主动学习的习惯,是我从思想上要解决的。     

英语教学的“教”与“不教”

＂教＂与＂不教＂,一直都是各级教师们讨论的热门话题。而在教学实践中,＂教＂什么,如何＂教＂,＂不教＂什么,如何＂不教＂,这些都是摆在每个教师面前不可避免的问题。我个人认为,在英语教学中,＂教＂与＂不教＂相互依存,互相促进,各有所长,应该用辩证的观点来看待它们。     

《乐记》之“乐可以观”思想考释

《乐记》是先秦时期一部重要的美学著作,第一次从＂乐＂的角度对儒家诗教中＂观风＂思想进行了总结,并将＂观＂细化为政治之观和伦理、风俗之观两个方面,＂观＂的最终目的是＂移风易俗＂,而达成这一目的的手段是艺术对人内心情感的潜移默化的影响。     

语文课堂教学内容确定的基本原则

语文课堂教学内容的选定不单是＂教什么＂,更是＂怎么教＂和＂为何教＂。首先是言传＂知识＂,形成＂能力＂;其次注重身教＂过程＂,授以＂方法＂;再次是交往＂情感＂,正视＂态度＂,体现＂价值观＂。     

少教多学 我们能走得更远

＂少教多学＂是理念,初中思想品德课要做到＂少教多学＂,在内容上,要教在自学后、教在生活中、教在障碍点、教在体验里、教在整合中、教而有分层;在形式上,要鼓励学生＂批＂学生。通过少教促进多学,提高思想品德课堂的有效性。     

小学生数学学习习惯培养

习惯是人们长期养成的比较稳定的、常规性的行为倾向。新理念下呈现的新型数学课堂应该是＂活跃、灵动而又稳定、常规＂的课堂,它不仅需要教师教学行为的改变,还需要建立与之相匹配的学习常规。我们要有效地提高数学教学质量,由＂教＂达到不要＂教＂,由＂讲解＂转为＂点拨＂,使学生形成新的学习行为与学习习惯。那么,学生良好的数学学习习惯如何培养呢？     

对初中诗歌教学的一些探讨

诗歌作为古老的语言艺术,一直和人类生活最美的追求联系在一起,展现着各国悠久的历史和璀璨的民族文化。语文教学应重视发扬诗教传统,所谓＂诗教＂,本指《诗经》＂温柔敦厚＂的教育作用,后来泛指诗歌的教育功能和方法,但诗歌教学的现状却不容乐观。为了把我国悠久的诗教传统继承和发展下去,为了让学生的语文素养进一步提高,在诗歌教学中,我结合教学实践对诗歌的教学进行了分析。     

意美对等视角下的诗歌翻译——以许渊冲先生的译作《春夜喜雨》为例

许渊冲先生认为译诗应力求传达原诗的＂三美＂,而＂三美＂之中,＂意美＂最为重要;尤金.奈达的＂功能对等＂理论也为诗歌翻译提供一定的启示。许先生的＂三美＂理论实际上契合了奈达提出并阐明的＂功能对等＂理论,换言之,诗歌翻译要实现＂三美＂,就是要力求源语文本和目的语文本在意、音、形三方面的审美效应对等,而实现＂意＂的审美效应对等乃译诗之关键。由此,本文试将许先生的＂重意美＂观与奈达的＂功能对等＂理论相结合衍生出＂意美对等＂这一译诗视角,并以许先生对经典唐诗《春夜喜雨》的英译作品为例,阐释这一视角在古诗英译实践中所体现的的意义与价值。     

让诗歌教学富有诗意——浅谈《春天染绿我们双脚》教学策略

＂不学诗,无以言＂。诗是培养学生语言,陶治学生性情,形成审美愉悦,进行人文熏染的极好凭借。＂诗是最为精粹的文学样式＂,所以童诗的教学必须契合＂诗＂的特点,要让童诗教学富有诗意。     

把握概念教学的本质含义——评王昌胜老师执教的“中位数和众数”一课

对教师的教学而言,思考＂教什么＂比＂怎么教＂更重要。从某种角度来说,＂怎么教＂属于技术层面,而＂教什么＂,则关系到价值判断和思考。对于＂中位数和众数＂这节课,如果只是将＂教什么＂定位于＂会求中位数、众数＂,带来的结果可能只是关注技术层面的练习,这是不够的。理解概念的本质含义比＂会求中位数、众数＂这个技术更重要,甚至可以说,＂会求中位数和众数＂也是理解概念中的一部分。＂教什么＂确定了,再来思考＂怎么教＂才能做到心中有数,有的放矢,大胆取舍,上课才能应对自如,可进可退,把握火候。思考＂教什么＂,有很多相关途径和要素。