研究中国美学的若干方法论问题

中国现当代美学，大体上说，是“西方美学在中国”，其时代大背景是“西方文化在中国”。这里的“西方美学”主要是指西方的传统认识论美学，而不是由康德道德形上学（神学）所突破的道德美学本体论。后者正是架接中国心性哲学美学，即道德形上学哲学美学的直接参照系。美学学科应有两种不同形态：哲学体系型美学与诗性智慧型美学。当务之急，是引入康德的美学智慧（美是道德的象征），去梳理、建构中国道德美学本体论；诗性智慧型美学是中国美学的特长，我们已洞开大门。我们面临着一体两面的难题：一方面要建构道德形上美学（外），另一方面又要相应地转换思维方式（内），“合内外之道”，这才是我们的目标。     

教育美学新论

教育美学是运用美学及心理学理论研究教育实践中美的现象及发展规律的新兴科学，创设与拓展新型教育美学势在必行，拓展与深化教育美学的内涵，加强教育美学的理论建设乃当务之急，充分挖掘教育美学的巨大潜能，最大限度地发挥教育美学的社会功用是教育领域的一项战略任务。     

宗白华意境理论的贡献

宗白华意境理论的贡献在于，他赋予传统意境范畴以人生观、宇宙观的形上学特定内涵，从发生学角度以虚实二元的互动相生阐释了意境的深层创构，并揭示出意境的审美表现在于空白、飞舞和禅境。宗白华奠定了意境美学现代体系的理论根基。     

陈望道语言美学初探

陈望道运用马克思主义的唯物辩证法指导修辞研究，第一个站在理论的高度从美学角度系统全面地探索修辞规律，形成了语言美学的鲜明风貌。在构筑修辞理论体系时，始终以一个美学家的敏锐洞察力去观察和认识修辞现象，努力探求隐伏在修辞现象深层的美学奥秘。     

启蒙美学与政治美学比较

启蒙美学与政治美学是一对既相似又有差异的实践美学概念。从表层结构加以比较，二都带有浓厚的功利主义色彩，但启蒙美学的重心在于个性的自由和人性的解放，侧重于探讨“审美的政治化”，而政治美学则致力于探求“政治的审美化”的内在秘密。从深层结构上比较，二更为相似的形式在于，都试图通过欲望、情感、理性、意志、信仰诸方面的激荡化合作用以期达到“自我的实现”。二更为本质的区别在于它们通往自我实现的路径恰恰是相反的方向。廓清二各自的本质特征对于认识美的规律和美学实践具有重要的启示意义。     

体育教学中美学教育的研究

通过对体育美学及体育关学价值的认识，探讨学校体育教学是实现体育美学价值的最基本的有效途径。把关学教育和体育美学价值贯穿于体育教学的始终，除了教师自身审美素养的提高外，还应更加广泛地对学生进行美学教育，从而使学生热爱体育，培养审美能力，实现体育美学价值，达到美学教育的目的。     

建立“思想政治教育美学”新学科的几点构想

分析了建立“思想政治教育美学”新学科的必要性，并对“思想政治教育美学”的概念、研究对象和研究领域进行了系统的阐述，提出了自己粗浅的观点。     

评“审美文化理论”

审美化理论的兴起是20世纪90年代美学界最引人注目的现象之一。本试图从审美化理论兴起的原因、特征等方面对之作一粗浅的理论概括和评价，以期引起理论对该问题深层关注和思考。     

浅谈美学教育的基本特征

本文揭示了美学的基本范畴，借鉴了中外美学界百家争鸣的精神，阐释了美学教育要适合素质教育的要求。同时，鉴于美学教育的价值和生命力，希望它能深深植根于具有中国特色的理论土壤中，对社会主义物质文明和精神采明建设产生愈发深远广泛的影响。     

追溯《乐记》美学思想光芒,探源当代艺术教育真谛

《乐记》是先秦儒学艺术思想的文化结晶,蕴含了宝贵的人类原始美学思想因子,是中华民族文化艺术的血脉,具有极高的艺术价值和深厚的文化内涵,其艺术精髓和美学智慧,越来越成为民族文化凝聚力和艺术创造力的重要源泉,越来越成为当代艺术教育的宝藏。本文的意旨是揭开远古《乐记》美学思想的神秘面纱,探索深层民族审美心理和历史传承遗韵,使之融合到我们现代的艺术教育中。     

教育研究科学精神的建构

教育研究科学取向是教育研究从自在走向自由的自为存在。它通过认知教育世界、引导教育生活、创造教育理论提升自己的价值;借助于问题转化和主客体互动、逻辑自洽和经验证实建构教育理论和关注教育实践。由于固有的“悟性”特质和社会精神使然,中国传统文化明显缺乏科学意识,特别是科学精神。现代中国的教育研究需要倡导和培育科学思维和科学精神,以应对现代性的挑战。这就要求超越以传统道德理想主义的“天人合一”思想,而借助科学的中介实现教育研究“天人合一”之目的。     

论教育研究与人文精神

教育研究既具有科学性，又具有人性，科学性和人性应融合在教育研究中。但是，教育研究更需要人精神，人精神应体现和贯彻在教育研究的方方面面，教育研究才能实现其真正的价值和意义，教育研究才是真正有道德和负责任的研究。人精神是教育研究的生命之所在。     

中国传统人文精神与当今中国大学的人文教育

中国大学的人文教育要在吸收借鉴现代先进教育理念的同时,高度重视中国传统人文精神,重视这种精神的养成教育,重视深厚民族文化和民族精神的继承和发扬。必须将中国传统人文精神的精华注入现代社会的教育体系之中,创造出既具有深厚文化底蕴和内涵,又具有现代特色的人文教育模式,让学生真正成为健康成长、全面发展的人。     

以“大爱精神”教书育人

师爱是学校德育永恒的主题。上海市虹口区第三中心小学以毛蓓蕾老师的“大爱精神”为典范,倡导全体教师要以做好教育服务为第一宗旨,坚持把宽广博大的爱施予每一个学生。教师应始终注重与学生进行情感上的交流,帮助学生树立健康的道德情感。“大爱精神”已成为三中心小学学校文化的核心价值观,并逐步探索出一套学校德育发展的新路子——少先队工作自动化、家庭教育课程化、课堂渗透体验化、优质资源整合化以及品牌特色辐射化。     

论美学精神与生活德育的契合

美学精神的实质是追求自由,回归生活的德育强调主体的自由意识和人性的解放与至善。这表明美学精神和生活德育存在着本质上的契合。本文从实现德育与美学的深层交叉,美学和生活德育契合构建着眼,通过对生活德育内涵及美学精神的理论分析,寻求两者的契合点,进而实现美的享受与道德情感的培养相统一、知情意行的协调一致和能动发展的契合价值。     

论教育行政的伦理精神

教育行政是一种追求伦理价值的活动,伦理精神必然贯穿于教育行政管理活动的始终。教育行政中的伦理精神主要体现在维护与增进公共利益、追求公平公正、坚持民主原则以及重视责任与义务等方面,即以维护和增进社会的公共利益为最终目的,以追求公平公正为价值取向,以民主原则作为价值判断。教育行政是一个权力与责任对等的领域,教育行政伦理精神体现为在行使权力、履行职能的同时应具有为自己的行为承担责任的能力。追求教育行政的伦理精神,需要重视制度的重要作用,重视教育行政人员的道德意识的培养与个人修养的提升。     

高职精神刍议

高等职业技术教育具有＂高等教育＂与＂职业技术教育＂双重属性。基于＂高等教育＂的共性,高职院校与本科院校都应当具有＂大学精神＂的基本内核;基于＂职业技术教育＂的个性,高职院校应当突出＂职业精神＂和＂技术精神＂。高职精神属于大学精神的范畴,共性的＂大学精神＂的基本内核、职业精神、技术精神是高职精神的基本内容。高职院校不失共性的＂大学精神＂的基本内核,高职院校才可保证其不失＂高等教育性＂;不失＂职业精神＂和＂技术精神＂,才可保证其不失＂职业技术教育性＂。     

教育精神的科学阐释

教育精神是使教育是其所是的内在规定性,是教育的本根与基质.教育精神的阐释对当前的教育实践、教育理论研究、社会和教育创新具有较大的价值和作用.教育精神的阐释,以精神的本源性为基点,以教育的本质、价值、历史、实践、使命为维度.教育精神就是对教育自由的体认与保障,对教育之乐的认同与享有,对教育权力的发挥与拓展,对教育正义的张扬与形塑.     

论大专院校之美育教育

美育是塑造美的灵魂的全人教育，我们应加强对中外古今美育思想及其实践的研究，加快大专院校素质教育的发展。在推动美育教育的过程中，我们应充分了解美育特征，开拓符合美育发展规律的教育途径，为全人教育的变革引向深入而全力以赴，这在高科技迅猛发展的21世纪里尤为紧迫而重要。     

高校课程改革与大学生科学和人文精神教育

为适应时代发展需要，新世纪高等教育改革必须坚持“育人为本”的宗旨，使科学教育与人文教育协调发展，把学生培养成为具有科学精神与人文精神的全面发展的创新型人才。为此，高校要切实进一步转变思想观念，从课程体系入手加大改革力度，把培养学生的科学、人文精神放到素质教育的中心位置。