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1.
马玉山 《商丘师范学院学报》1990,(1)
近人黄侃述说:“只以其观念相同,可以相训,而非完全之训诂也。完全之训诂必义与声相应。而古书说解不能完全为声训者,或从其便,或不知得声之由来耳。若《说文》义训只居十分之一二,而声训则居十分之七八。……惟声训乃真正之训诂”。又说:“《说文》列字九干,以声训者十居七八,而义训不过二三,故文字之训诂必以声音为纲须,然则声训乃训诂之真源也。”(《文字声韵训诂笔记》) 笔者以为黄氏之说是有问题的,一是不审声训产生根源;二是,依据《说文》声训之多作为根据,不察《说文》声训的谬误;三是,本末到置,把声训和义训讲混了。为确正声调不妥,愿借此文,陈述鄙见,以求教同人。 相似文献
2.
《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1986,(2)
东汉许慎的《说文解字》是中国语言学史上的一部不朽的著作。音注,是《说文解字》(以下简称《说文》)一书的组成部分之一。《说文》除了训释字义、分析字形以外,就是音注。《说文》音注常用的方法是读若和谐声,有时也用音训。探讨《说文》的音注,不仅可以帮助我们弄清它的训诂说解,从而更好地理解它,而且还可以为我们了解上古音提供丰富的资料。本文打算从读若、谐声、音训三个方面来加以论述。 相似文献
3.
沈光海 《湖州师范学院学报》1992,(2)
近读清代邓廷桢的《双砚斋笔记》,颇有所得.邓廷桢(1775——1846),字嶰筠,浙江海宁人,嘉庆六年进士,曾任安徽巡抚、两广总督等职.所著《双砚斋笔记》,以研讨经书中的文字、音韵、训诂为主,尤其重视音韵,“认为训诂不可不求之于声”.对于《说文解字》,邓氏也有很深的研究,对《说文》之说本字本义,《说文》之引经,皆了然于胸中.邓氏所探讨的不只限于经传,还涉及方言俚语,将它与经传相印证,而有所发明.还有, 相似文献
4.
胡家全 《南阳师范学院学报》2011,10(4):52-55
钮树玉为人笃志好古,不为科举之业,精研文字、声音、训诂之学,为清代著名的《说文》学家。其研究《说文》的代表作为《说文解字校录》、《段氏说文注订》及《说文新附考》,分别涉及校勘、订段及新附字研究。由于前人对钮氏的著作尚未进行全面深入的研究,故对其在《说文》学史上的地位重视不够。整理钮氏的《说文》研究,对《说文》学史的建设具有重要的意义。 相似文献
5.
孟琢 《北京师范大学学报(社会科学版)》2014,(1)
《说文》训释源自对先秦两汉训诂传统的深刻继承,许慎全面吸收了汉代小学家、经学家的训释成果。在继承的基础上,许慎依据《说文》自身的性质对前代训释进行改造与优化。《说文》的训释优化包括训释优选、训释改造两个层面,它受到形义统一原则的制约,遵循词义训释的客观规律,符合训释体系的内在需要,并受到儒家经典中的历史文化传统的影响。通过不同优化机制的综合与协调,《说文》实现了对训诂传统的扬弃与改造,成为了中国训诂学史上的经典。 相似文献
6.
李广宽 《语文学刊:高等教育版》2009,(10):51-53
本文以《说文解字注》示部为例,探讨段玉裁对《说文解字》的研究,包括阐明《说文》体例、辨析训诂术语、校订《说文》、重视引申义等几个方面。 相似文献
7.
余心乐 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(3)
训诂就是解释,就是用语言解释语言。有解释词义的,如《尔雅》、《方言》、《说文》、《释名》、《广雅》之类的训释;有解释古书的,如古书的注解。训诂也叫诂训。《诗·关雎诂训传》疏:“诂训者,通古今之异辞,辨物之形貌,则解释之义尽归于此。”又:“诂训者,注解之别名。”训诂要运用文字、音韵的知识,所以训诂学要以文字学、音 相似文献
8.
《中学语文(读写新空间)》2019,(24)
<正>形训,也称"以形索义""以形说义""据形说义",它是古代一种通过对汉字形体结构的分析来解释词义的训诂方法(训诂是全面解释文献语言以沟通古今语言隔阂的工作,从狭义上讲,就是解释词义)。如许慎《说文解字》(下文简称《说文》)《男部》:"男,丈夫也。从田力,言男子力于田也。"汉字是表意文字,象形字、指事字、会意字和形声 相似文献
9.
《说文》学是我国传统语言学中的重要组成部分，以我国古代语言学大师、东汉许慎的《说文解字》以及许氏以降历代《说文》研究论著为研究对象的一门学科。《说文》研究可分为两个时期：一、前科学时期，始于汉末，终于清末；二、现代语言学时期，始于清末，直到当代。在2l世纪，要开创《说文》学研究的新局面，应注意理论创新、培植学派等问题。 相似文献
10.
《说文》训释源自对先秦两汉训诂传统的继承,许慎全面吸收了汉代小学家、经学家的训释成果,其中包括对两汉方言学的继承与改造。具体而言,《说文》大量的词义训释直接取自扬雄《方言》,并从中吸收了训释优化的思路。在继承的同时,《说文》根据自身性质对《方言》进行改造。此外,《说文》对两汉方言学的其他成果也进行了广泛吸收。通过对两汉方言学的继承与改造,《说文》实现了对训诂传统的扬弃与优化。 相似文献
11.
训诂学是我国传统的语言学之一,与文字学、音韵学统称为小学,文字学研究的对象主要是字形,音韵学研究的对象主要是字音,训诂学研究的对象主要是字义。训诂的“训”字,《说文·言部》：“训,说教也。”段注：“说释而教之。”“诂”字,《说文·言部》：“诂,训故言也。”段注：“故言者,旧言也。十口所识前言也。训故言者,说释故言以教人。是之谓诂。……故,即诂也。训故者,顺释其故言也。”所以,训诂学主要研究的是古代书面语,对古语进行解释。 相似文献
12.
曹秀华 《读与写:教育教学刊》2007,4(2):108-108,2
训诂学在清代取得了辉煌成就,其中高邮王念孙、王引之父子更是成就非凡。《经义述闻》是王引之的代表作之一,其中并合有此父子二人的语言学思想。王氏父子之所以能在训诂方面取得如此巨大之成就,这与他们采用科学的训诂方法是分不开的。其中之一便是将统计方法运用于其具体的训诂实践。《经义述闻》中,王氏父子用统计方法明词义之是非、辨用字之讹误、证文字之脱衍,解决了训诂方面的许多疑难问题。 相似文献
13.
《广雅·释诂》疏证以声音通训诂发覆 总被引：1，自引：0，他引：1
《北京师范大学学报(社会科学版)》1991,(6)
<正>以声音通训诂在中国训诂学史上源远流长。在古代典籍中，在《说文》、《释名》等训诂专书中，在各种传注中，以声音通训诂的现象所在多有，不胜枚举。但是清代以前的学者们，或者未能自觉地以这种方法贯彻始终，或者因为受到古音韵学研究水平的局限，未能正确运用这种方法，不免时有失误。 相似文献
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15.
论黄侃先生《说文》学研究的成就 总被引：1，自引：0，他引：1
黎千驹 《湖南城市学院学报》2004,25(4):63-67
以“根柢”说阐述《说文》之价值，以声音推求《说文》之本字，以“笔势”、“笔意”说研究《说文》中字之本义，以“孳乳”、“变易”说系联《说文》中之同源词，以《说文》来探寻方言之本字、考证古音，以系统论阐述研究《说文》之方法，构成了黄侃先生在《说文》学研究领域所取得的巨大成就。 相似文献
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17.
苏新春 《华南师范大学学报(社会科学版)》1984,1(1)
《说文》是我国古代语言学的丰富宝藏.它以六书理论系统地分析字形,解释词义,集中反映了汉代学者对文字音形义的研究成果.它首创部首检录法,“合所有之字,分别其部为五百四十”,“五百四十字可以统摄天下古今之字.此前古未有之书.”但是由于“其书多古言古义,往往有不易得解者,则又或以其难通而疑之”.在长时间内它并未能充分地为人们所认识.可以说到了清朝,情况才完全大变,“我朝文明大启,前辈往往以是书提倡后学,于是二徐说文本学者多知珍重”.研究《说文》风行一时,“《说文》专家多至数十人,如果连稍有研究的人也计算在内,则多至一二百人”.其中以段桂王朱四家最为著名, 相似文献
18.
李香玉 《晋东南师范专科学校学报》2013,(4):66-69
研究了《尔雅》和《说文解字》中的训诂术语,对其进行分类比较,并用具体的数据和例句加以说明。其中,释义术语在两书中频繁出现,注音术语在《说文》中出现的次数更多,而辞例术语在两部原书中都较少使用,多出现在与其相关的注疏中。《说文》中的训诂术语在《尔雅》的基础上有所发展,渐趋成熟。 相似文献
19.
孙雍长 《湖南师范大学社会科学学报》1990,(1)
当今介绍训诂学的一些著作,在解释“训诂”这一名称的由来和意义时,往往把它和《毛诗故训传》书名中的“故训”二字完全等同起来.因为“故”与“诂”古字通用,汉人著述中“训诂”一语多作“训故”,而《毛诗故训传》书名的“故训传”三字又或作“诂训传”,于是便把“训诂”或“训故”看成是“故训”或“诂训”的同义倒文,认为二者是一回事;又因为《尔雅》篇名有《释诂》、《释训》,孔颖达曾解释说:“‘诂’者,古也。古今异言,通之使人知也;‘训’者,道也。道物之貌以告人也。”“然则‘诂训’者,通 相似文献
20.
《六书故》同族词研究述评 总被引：1，自引：0，他引：1
张博 《宁夏师范学院学报》1990,(1)
南宋末年戴侗的《六书故》是中国语言学史上一部特殊的字书。它一方面分析字形,“以六书明字义”,另一方面打破据形系联的编排体例,“尽变《说文》之部分”,按词义类聚的原则将全书分为“数”、“天文”,“地理”、“人”、 相似文献