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农nón$历lì五wǔ月yuè初chū五wǔ,是shì我wǒ国$uó民mín间jiān的de传chuán统tǒn$节jié日rì——端duān午wǔ节jié。端午又称端五、端阳,包粽子、赛龙舟是常chán$规$uī的de节jié日rì活huó动dòn$。关$uān于yú端duān午wǔ节jié的de由yóu来lái,说shuō法f  相似文献   

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龙是中华民族的象征。在中国古老文化的漫长历史中,有许许多多关于龙的传说和由此衍生各种各样的以龙为主体的活动。龙舟竞渡作为一项最具民族特色的传统体育活动,以其久远的历史,丰富的文化内涵为世人所知;作为一项重要的民俗体育活动,它已超出了体育的范畴,成为华夏民族一种内在的、文化的、精神的内聚力量。  相似文献   

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我爱端午节。   端午亦称端五、端阳,又称蒲节,而我的家乡称为五月节,正如中秋被称为八月节,通俗的称谓也。   我爱端午节,可不是为了免于逃学的自由。因为这天私塾放假也不过一天半天,这个自由有限得很。我爱的是端午的风俗。   这风俗,不仅在于划龙船,此外还多得很呐 !这天家家门上要悬挂蒲和艾;堂上要挂判官画像;中午要吃雄黄酒,全家要吃粽子;小孩儿要穿老虎鞋,女孩儿胸前要挂上一连串特制的饰物,按即所谓的“端午索”;男孩子额头上还要用雄黄写上个“王”字,以避五毒;艾叶还要点燃,艾香扑鼻,据说是辟邪的………  相似文献   

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我爱端午节。端午亦称端五、端阳,又称蒲节,而我的家乡称为五月节,正如中秋被称为八月节,通俗的称谓也。我爱端午节,可不是为了免于逃学的自由。因为这天私塾放假也不过一天半天,这个自由有限得很。我爱的是端午的风俗。这风俗,不仅在于划龙船,此外还多得很呢!这天家家门上要悬挂蒲和艾;堂上要挂判官画像;中午要吃雄黄酒,全家要吃粽子;小孩儿要穿老虎鞋,女孩儿胸前要挂上一连串特制的饰物,按即所谓的“端午索”;男孩子额头上还要用雄黄写上个“王”字,以避五毒;艾叶还要点燃,艾香扑鼻,据说是辟邪的。……可说名目繁多,而且大都集中于端午这…  相似文献   

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张一龙、张子沙撰文《龙文化与龙舟竞渡发展研究》指出,龙文化对龙舟竞渡的影响主要有以下5种解说:一、图腾崇拜说龙作为中华民族的图腾,是人们心目中吉祥的象征。在古代文献中,很早就有龙舟记录,在战国时期的《穆天子传》载:"天子乘鸟舟龙卒浮于大沼。"晋代郭璞注:"沼,池。龙下有舟字。舟皆以龙、鸟为形制。"屈原的诗中也多次写到龙舟,如《九歌·湘君》中有"驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭。  相似文献   

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端午龙舟竞渡民俗的文化选择   总被引:4,自引:0,他引:4  
端午节龙舟竞渡节俗之起因虽有各地的具体原因 ,但其受到端午节早期节日性质的选择是确切存在的。龙舟竞渡民俗以其逐恶驱疫之功能为端午节所接纳 ,又以其游艺之潜在特性影响到整个节日的性质 ,实现了其对节日文化的选择。  相似文献   

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试论龙舟竞渡文化的精神内涵   总被引:1,自引:0,他引:1  
龙舟竞渡习俗作为中华民族一个独具特色的文化现象,其影响之大,分布之广,持续之久,凝聚力之强,在中国民俗史上占有十分重要的地位。千百年来,中华民族对龙舟竞渡习俗有着共同的神灵信仰、审美情趣和民族文化认同。它所反映出的团结协作精神、拼搏争先精神正是当今中华民族所应该弘扬与培育的一种民族精神。我们认为深入开掘龙舟竞渡习俗中所蕴含的丰富的文化内涵,唤醒中华民族的“文化自觉”,提升中华民族的集体意识,增强民族凝聚力和自信心,对于弘扬与培育民族精神有着十分重要的现实意义。  相似文献   

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龙舟竞渡是中华民族古老的文化之一,但对高校来讲却是一门新兴的科目。宜春学院是江西一所普通地方高校,但是在培养优秀的体育运动队方面却有着不普通的成果,龙舟队就是其中的一支优秀运动队。本文探讨了在高校发扬龙舟文化的重要性,并提出促进宜春学院龙舟文化的发展和传播的措施,以弘扬民族精神,将校园文化、体育精神与龙舟竞渡的民族传统文化精髓融合发展,创造良好的校园文化环境。  相似文献   

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对现代龙舟竞渡的研究状况进行了全面梳理,指出其中的种种不足,提出了献整理的思路和设想。  相似文献   

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宽阔的水面,一支支彩旗高悬的龙舟冲破浩渺烟波,像离弦的箭一样倏忽飞出,驶向前方.如果从空中俯瞰,它们就如同一条条蛟龙在飞速前进.龙舟上,既有船手,也有鼓手.船手奋力向前划行,鼓手亦是用力击鼓,铿锵有力的鼓声让船手士气大增.岸边,观众热情地为喜爱的队伍呐喊助威.  相似文献   

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早期端午龙舟竞渡原生文化解读   总被引:1,自引:0,他引:1  
从文化人类学的角度看早期端午龙舟竞渡具有仪式性的内涵,其原生意是"先民的一种禳灾祓除巫术活动",并非是后世具有喜庆意味的大型群众游艺娱乐活动。早期端午龙舟竞渡仪式蕴藏着先民的巫术文化心理,具有浓郁的巫术色彩和丰富的巫术文化信息。通过对早期端午龙舟竞渡探究,加深对传统节日文化原生态认识,并为当前的节日文化研究和非物质文化遗产保护提供理论依据和学术支持。  相似文献   

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<正>宽阔的水面,一支支彩旗高悬的龙舟冲破浩渺烟波,像离弦的箭一样倏忽飞出,驶向前方。如果从空中俯瞰,它们就如同一条条蛟龙在飞速前进。龙舟上,既有船手,也有鼓手。船手奋力向前划行,鼓手亦是用力击鼓,铿锵有力的鼓声让船手士气大增。岸边,观众热情地为喜爱的队伍呐喊助威。每年农历五月初五,赛龙舟都是端午节的重头好戏,尤其是在南方地区非常流行。这项流传千年的体育娱乐项目,因为其热烈、欢乐的气氛,绘就了一幅幅乡情浓厚的龙舟竞渡风俗画。  相似文献   

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对现代龙舟竞渡的研究状况进行了全面梳理, 指出其中的种种不足,提出了文献整理的思路和设想。  相似文献   

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对现代龙舟竞渡的研究状况进行了全面梳理, 指出其中的种种不足,提出了文献整理的思路和设想.  相似文献   

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沅陵龙舟竞渡是为了祭祀苗族先祖盘瓠,它远远早于祭祀屈原的龙舟竞渡。屈原在《湘君》、《东君》等诗中曾对沅陵龙舟进行过激情的描写,说明沅陵龙舟竞渡起初跟屈原毫无关系。让沅陵龙舟竞渡与屈原人事相关联的人是欧回和刘禹锡,他们使得沅陵龙舟竞渡原始巫祭色彩注入了爱国的新思想。沅陵龙舟竞渡拥有四个世界之最。因此,将中国传统龙舟竞渡的故乡定于沅陵是可信的。  相似文献   

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文献记载所见汉水上游龙舟竞渡的历史状况   总被引:1,自引:0,他引:1  
以笔者所见传世文献来看,最早记载汉水上游即陕南龙舟竞渡的为南宋祝穆著、祝洙增订的《方舆胜览》。所记北宋洋州境内西溪“踏石”风俗就是端午龙舟竞渡风俗。从清代前期之后,陕南龙舟竞渡的地域主要在兴安一带。民国时期汉水上游龙舟竞渡风俗已在安康地区发展成熟。  相似文献   

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龙舟竞渡在现代化发展的进程中,被赋予了新的文化内涵。本文通过对龙舟竞渡的传统文化特征和现代文化特征的探讨,从保护我国龙舟竞渡的文化内涵出发,继承和发展龙舟竞渡文化,弘扬中国民族传统体育,对增强中华民族的凝聚力、认同感及构建和谐社会发挥重要作用。  相似文献   

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龙舟竞渡在现代化发展的进程中,被赋予了新的文化内涵.本文通过对龙舟竞渡的传统文化特征和现代文化特征的探讨,从保护我国龙舟竞渡的文化内涵出发,继承和发展龙舟竞渡文化,弘扬中国民族传统体育,对增强中华民族的凝聚力、认同感及构建和谐社会发挥重要作用.  相似文献   

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