论《复活》中人物之复活

《复活》是托尔斯泰最后一部长篇小说。在１０年的创作过程中,托尔斯泰曾数易其稿,作品主题前后迥异,最后,这部原旨道德教诲的小说变成了一部表现阶级对立,政治意义极其深刻的社会小说。这部作品可以说是托尔斯泰世界观、创作观的总结;既对俄国社会给予了空前激烈的...     

论举办奥运会与促进精神文明建设的关系

体育运动作为一种社会文化现象,它既是社会文明的标志之一,又促进着社会文明的发展。现代奥林匹克主义的中心思想强调人的和谐发展,它与江泽民同志的“七·一”讲话精神、与北京市提出的奥运战略规划及与《公民道德建设实施纲要》的内容是完全一致的。我们通过举办奥运会,不仅要展现中国的魅力风采,推动中国进入健康和谐、道德有序、富强繁荣的文明社会;更要通过举办奥运会,促进中国的精神文明建设,真正体现奥林匹克运动的精神实质。     

权利与责任对等:道德成本为何不能普遍化?——对张刚博士“道德成本”批评之回应

张刚博士对《道德成本初论》展开批评的直接目的,是否定"道德成本"命题,其切入方法,是分别从内涵和外延两个方面否定"道德成本"概念。然而,张博士的批评却没有站在《道德成本论》所彰显的特定"论域"层面来展开,因而,其整个批评造成了对"道德成本"概念及其基本理念的根本误解和全面曲解。其实"道德成本"问题,不是宣扬实利主义的经济学计算,而是企图通过对"道德成本"这一普遍生存事实的全方位揭示,来探索一种社会道德疾病诊断与治疗的伦理学方法,来构建一种社会道德疾病诊断与治疗的社会学理论,为这个道德退隐的时代,启蒙道德,呼唤道德的生存行为到场,为这个时代提供一种重塑人性光辉的综合激励的社会动员方式。     

从《第六病室》看契诃夫的"自我决裂"

1890年的库页岛之旅是契诃夫思想的一个重要转折点,他开始质疑自己一直以来信奉的"托尔斯泰主义",其作品也由先前的幽默讽刺变得沉重严肃起来.《第六病室》里描写的仍然是契诃夫一贯热衷刻画的知识分子形象,但却因其透着绝望和阴冷的气息而在契诃夫的创作中尤显独特.小说中的拉京医生凝聚着契诃夫对自己早先信奉的"托尔斯泰主义"的思考,从拉京身上我们可以看到契诃夫思想的摇摆和对自己的突破.     

论新世纪宗教道德的社会调适

宗教道德的社会调适是对宗教道德适应于现代社会文明发展的需要和要求而进行的整体把握和具体规整。宗教道德价值本身具有的复杂多变性需要我们对宗教道德的社会调适问题认真观察、深谋远虑。在社会主义社会 ,对宗教道德进行调适不仅是必要的也是可能的。宗教道德的社会调适落实到实际道德建设中 ,就是要积极引导宗教道德与社会主义道德相适应 ,使之适应于全球化时代人类道德文明发展的历史需要。当前在实践上的主要要求是 :做好社会调适的具体引导工作 ;正确认识和评估社会主义现实宗教道德问题 ;加强对宗教道德的研究等。     

试论史学的社会价值

史学萌芽于原始社会,历史记述产生于文明社会,史官把前人在社会历史的创造活动中所积累的各方面的智慧总结、记载下来,人们从前辈贤者的嘉言懿行中得到道德、学识和智慧。史学的社会价值就在于:以史为鉴,聆听教诲,启发智慧。     

现代社会道德完善的四个维度

道德建设问题是社会主义文化建设的重要方面,也是我国治国方略的重要组成部分。本文试从人与人的道德,人与"虚拟人"的道德、人与社会的道德和人与自然的道德四个维度来论述现代社会人面临的道德问题,并提出解决思路。     

当代"泛法律主义"思潮之分析

随着“依法治国”在当代中国的确立 ,法律成为社会生活中衡量事物的重要标准。但是当前出现的“泛法律主义”思潮却影响着社会的正常发展。青年是最易受社会思潮影响的群体 ,对青年大学生的法治教育应克服“泛法律主义”思潮的倾向 ,以避免“泛法律主义”思潮下大学生的道德失缺     

试论网络社会的道德建设

本论文在指出网络道德问题的严重性后,从网络社会的特殊性等几个方面论述了引起网络社会道德危机的原因,并提出要使得互联网真正成为推动社会进步的"火车头",就必须从道德规范约束、制定法律制度、加强政府监督、社会成员共同努力四个方面建设网络道德.     

新伦理体系构建的前提条件和依据原则——《新伦理学》研究(3)

构建新伦理学体系,其首要任务是全面清理各种异化的伦理观念,开辟优良道德制定的整合认知理路,审查优良道德制定的五大条件.在此基础上,确立"增进全社会和每个人利益总量"之道德终极标准和效用主义价值原则.由此,新伦理学所要努力创构的优良道德体系,必以社会主体论之伦理思想为基石,以全面追求集体主义为价值导向,伦理的个性主义认知和道德的个人主义价值观,则事实被排除于外.     

德性伦理思想的回归与当代意义浅谈

德性伦理思想具有很深的渊源,在近代时期出现很多道德冷漠等现象,社会出现了道德危机。其深层原因是因为德性的缺失。麦金泰尔认为,当今的社会处于深刻的道德危机中,主张重归亚里士多德传统的美德。当今的社会出现各种道德冷漠现象,人与人之间的道德冷漠,对社会造成很大危害。在这种情况下,党中央提出了"社会正能量"。本文认为,号召"社会正能量"就是为德性找到了一条回家的路。有了社会正能量,人与人之间充满了温暖,德性的回归,最终为和谐社会建设具有很大的启示作用。     

思想政治理论课社会实践视域下的德育功能探究

在思想政治理论课社会实践视域下,德育功能具体表现为道德体验功能、道德感悟功能和道德升华功能。然而实践过程的差强人意、教育者的"不在场",受教育者的"文化无意识性"造就了德育困境。思政课社会实践须审时度势、因势利导,从德育目标、德育内容、德育环境、德育评价以及德育方式五个方面加强建设,探索合理有效的途径,充分挖掘和优化其德育功能。     

去道德成本:道德疾病泛滥的社会学考察

去道德成本,即自觉地让道德以及道德成本远离自己的生存利害行为,它虽然是个体行为,但在现实生活中,却泛滥成为一种普遍性的社会行为现象。推动并激励去道德成本行为社会化的重要力量主要是社会行动教育的鼓动;经济中心论的惟经济增长模式及其由此所生成的实利主义价值导向的引导;以实利主义为价值导向的社会规则系统的激励。     

莱阳“尚德梨乡”建设的实践和对策研究

公民的道德水平,体现着一个民族的基本素质,反映着一个社会的文明程度。加强公民道德建设,是践行社会主义核心价值观、提高全民族文明素质的一项基础性工程,必须抓紧抓好。莱阳市将"争做梨乡好人、建设尚德梨乡"道德建设作为培育和践行社会主义核心价值观的微观载体,发动全社会力量推好人、树好人、学好人、做好人,全面深化"四德工程"建设,为加快建设富强文明和谐新莱阳提供了强有力的思想道德支撑。     

功利主义与道义主义由分趋合浅议

功利主义与道义主义是国内外学界长期各执一端的学派,二者的矛盾等同于功利目的论与道德义务论的争辩.无论是功利主义还是道义主义,在其发展历程中都被证实了其内在的不完满性,唯有将二者由分趋合,即承认"道德功利主义"存在的合理性,才可找到价值多元化社会中解决功利论与道义论危机的合理路径.     

社会治理中道德制度化的实现路径

党的十八届三中全会将推进国家治理体系和治理能力现代化作为全面深化改革的总目标,昭示了党和政府完善社会治理的强大决心。道德作为社会治理的重要工具,深刻影响着人们的社会生活。然而,当前道德意识的羸弱、道德行为的功利、道德评价的恣意和道德规范的滞后导致道德在社会治理中能够发挥的作用十分有限。从道德约束、道德监督和道德激励三个方面探求道德的制度化是充分发挥道德的社会治理功能的重要途径。     

文明的动态演进———足球改革对学校体育的促动维度

2015年足球改革的深层含义在于再度重视身体主义。身体主义具有抗拒工业化、信息化时代负面影响的积极意义,同时也与20世纪50—70年代中国人所选择的斯巴达式生活方式有历史的逻辑关联度。足球改革体现出其自然主义的基本价值观。充分关注足球中的自然主义元素有利于中国青少年的身心健康,同时也是一种对传统中国人尚文黜武价值观的修正。自然足球源于自由意志,注入自由意志的足球还可以更为深刻地改造中国的国民性,有助于激励中国人对人性自然性的重新认识。 足球可以更好地排列出一种有关德、智、体的新型的内在秩序,并在更高的层面优化三者的社会功能。在高强度竞争化的现代社会中,足球中的野性主义、自由意志、自然主义的元素会焕发出新的意义,并对中国的传统道德文化的建设增添新质,同时也将儒家文明推进到一种新境地。     

生态文明主流价值观的社会功能与弘扬路径

生态文明主流价值观是社会主义核心价值观的重要内涵,是为多数社会成员所崇尚、奉行的价值观,体现为国民对"生态文明"得认识理解、价值评价及对"生态文明"的需求感和愿景。生态文明主流价值观的确立能够使全社会形成"生态共识"和生态信仰,整个社会形成人人、事事、时时崇尚生态文明的风尚。生态文明主流价值观的弘扬应体现在政府行政实践和社会治理、生态经济建设、生态文化建设和生态制度和生态法律建设中。     

人的主体性及其道德思考

人的主体性一直是西方近现代哲学的中心问题 ,也是现代文明的核心内容。人类主体积极、能动的创造性活动推动了人类社会文明发展 ,也带来了一系列的社会问题。人的主体性活动由于本身所具有的局限性 ,必然要受到各种主客观条件的制约 ,其中 ,道德是主体实践活动健康发展的重要条件。道德一方面制约人的行为 ,另一方面激励人们去追求和发展 ,为主体性的发挥提供更广阔的空间     

浅析共产党人自觉承担“社会关怀”责任的实践意义和践行策略

本文从党的第十八次全国代表大会过程中呈现出的新导向、新问题入手,站在基层共产党员践行社会主义核心价值体系、引领社会思潮、凝聚社会共识的视角,从理论上回顾了"社会关怀"理念的内涵及其与社会发展模式变迁相关联的历程;从构建和谐社会、体现政党精英主义属性以及并肩度过社会发展艰难转型期等角度分析了共产党人自觉承担"社会关怀"责任的意义与必要性;并对基层实际工作中可以考虑完成的几项工作进行了简要的梳理,例如熟悉社会指标体系及其度量、考察社会结构层面的需求以及运用唯物史观追溯社会问题产生的诱因等。