关于“云霞明灭”

李白《梦游天姥吟留别》诗有“越人语天姥,云霞明灭或可睹”之句。“云霞明灭”一直被注释为“云霞忽明忽暗”。译文也不外“越地的人谈到天姥大山,在云霞掩映下也许可以一览”(中专语文《教学参考书》);“吴越的人说到天姥山,在那忽明忽暗的云雾霞光中,有时还能看见。”(甘肃人民出版社《中学文言文译析注译》)     

说“明灭”

李白的《梦游天姥吟留别》中有句“越人语天姥,云霞明灭或可睹”,教材注“云霞明灭”为“云霞忽明忽暗”,把“明灭”解作“忽明忽暗”似乎没有什么不通,但放到句子中就不大好懂了,下文“或可睹”是说什么呢?从上文“越人语     

梦游天姥吟留别

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。     

傲骨英风 卓荦不群

《梦游天姥吟留别》是李白离开长安后，将由东鲁南游越中前向朋友们表白心情之作。诗人用浪漫主义手法，通过梦游，抒写了对山水名胜和神仙世界的热烈向往，表现作者鄙弃尘俗、蔑视权贵、追求自由的思想。诗人厌恶黑暗现实，又无力改变，只能寄情于梦幻，对理想中的光明与自由世界作了热情的歌颂与赞美。《梦》的主体部分写梦游天姥山的经历，作者首先挥毫泼墨，极力渲染了天姥山的神奇美妙，其向往之情尽现无遗。“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹”，诗人一开始，先说传说中的海外仙境———瀛洲，虚无缥缈，不可…     

论《梦游天姥吟留别》的主题脉络

关于《梦》的主题脉络的传统看法是:诗表达了对权贵的蔑视和对光明世界的追求,有建功立业的一面;但同时又宣扬了寻仙访道及时行乐的思想;认为诗在艺术上是成功的,但其消极的人生态度应受到批判。《梦》以浪漫主义手法着力描绘天姥幻境。《梦》可分为梦前、梦中、梦醒三个部份。从开头至“对此欲倒东南倾”是梦前部份。海客谈的瀛州,是神话传说中的仙、山,虚无飘渺实在难以寻觅,说明李白对寻仙访道已不感兴趣了。越入讲的天姥山却是实在的。“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城”,这是一个极高的境界,“四万八平丈”的天台山对此也要“东南倾”了。诗人由梦前向梦境过渡。天姥山“云霞明灭”,诗人自然地“因之梦吴     

从《梦游天姥吟留别》看李白诗歌的浪漫主义特色

一、现实的幻化李白凭借想象的翅膀驰骋古今,翱翔八方,把现实与梦境、仙境以及自然界与人类社会打成一片。描写神话,点化事物,渲染意境,是李白诗歌的鲜明特色。《梦游天姥吟留别》这首诗以"梦"来安排全文,通过入梦、梦游、惊梦的形式来安排结构。诗的首句"海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹。"一开始就说古代传说中的海外仙境瀛洲,虚无缥缈,不可寻求。     

“霓”字义释——和程千帆先生商榷

<正> 李白诗句:“越人语天姥,云霓明灭或可睹”(《梦游天姥吟留别》)中“霓”字,翻了许多选本不曾见有人注释,后问津于程先生选注《古诗今选》上册第二百一十三页一行,程注:“霓也就是云。”我觉得如此释“霓”,欠确切。对此,我想谈点自己的看法。霓的出现,应该是很早,其具体时间,邈不可知。但,我们可以设想,释霓工作应该是在霓的自然现象被人所发现时就已经开始了。及至其被写入文学,为霓释义的人也因之增多。随着时间的推移,科学事业的发展,人对霓的自然现象认识逐步深刻。因     

是“好象”还是“要”?

李白《梦游天姥吟留别》“对此欲倒东南倾”一句,课本的注释译作“对着(天姥)这座山,(天台山)就好象要向东南倒下去似的”。跟“欲”字相对应的译文是“好象要”。究竟“欲”是“好象”,还是“要”?一些同志弄不清楚。查《辞海》、《词诠》、《中华大字     

虚实辉映 共铸华章——李白《梦游天姥吟留别》艺术手法赏析

在《梦游天姥吟留别》中,李白挥洒着他那生花的妙笔,描绘了一个辉煌壮丽、缤丽多彩的梦境,写出了自己只有在梦境中才能感受到的那种精神的自由、灵魂的无拘无束、心情的祥和与宁静,并以此来表达自己对现实社会的憎恶和对权贵的怨愤之情。这种借助梦境来抒写现实人生的手法,正是虚实映衬的艺术方法。李白一生酷爱山水,又好求仙问道。于是,诗一开头,诗人便凭虚起势,探寻仙山。诗人说:海上回来的人谈起瀛洲,说那瀛洲隔着茫茫大海,实在难以寻觅;越人谈起天姥山,说天姥山在云霞明灭中时隐时现,或许还可以看到。于是,诗人便舍瀛洲而觅天姥。这里作…     

《孔雀东南飞》“公姥”词义辨正

《孔雀东南飞》中“公姥”并举,注释将其注为偏义复词,意为“公公和婆婆”,其中“姥”的释义为“婆婆”。对同一时期文献进行梳理,发现“姥”并不具备“婆婆”这一义项,《孔雀东南飞》中“姥”的释义应为“老妇人”。通过词义辨正,以期为语文教学提供资料补充,并在注释使用方面提供意见参考。     

《梦游天姥吟留别》两处注释质疑

《梦游天姥吟留别》两处注释质疑贵州／陈鸿斌第一处是“对此欲倒东南倾”。查全国恢复高考后的历年高中语文版本，均注为：“对着（天姥山）这座山，（天台山）就好像要向东南面倒下去似的。意思是天台山和天姥山相比，就显得低了。”注释的“意译”部分，是无可非议的，...     

“青云梯”何解

《梦游天姥呤留别》“身登青云梯”句,课本上原注对“青云梯”的解释是“指上入云霄的高峻山岭”,我认为这个注释值得商榷。第一,“梯”除了指“梯子”外,还有“形状象梯子的”这一意思。喻守真编注的《唐诗三百首详析》对“青云梯”的注释也认为这“是说山岭高峻,一级级上入青云,仿佛登梯一般”。     

打通古今之隔——陈军老师点评学生作文

天姥、天姥,云霞明灭或可睹;凤凰、凤凰．凤去台空江自流、一个虽实际存在,但仍虚幻缥缈;一个因美丽的传说而散发光芒,但因这传说的散去而孤寂清冷、李白,作为伟大的浪漫主义诗人,在遭到排挤、被放出京后,却分别以梦游与实游的方式到天姥山和凤凰台走了一遭,并以此为题留下两篇诗篇,供后人琢磨,其用意何在？请大家随着我的笔,跟随李白的足迹,来还原一个真正的李白。     

《梦游天姥吟留别》奇异瑰丽的幻境

一、下列词语中加点的字，读音全都相同的一组是【】A．姥姥佬爷天姥栲栳B．嗟来之食蹉跎搓板磋商C．心有余悸雨霁季节觊觎D．流言蜚语斐然扉页绯红二、下列各组词语的释义，无误的一项是【】A．云霞明灭（云霞忽明忽暗）因之（因为这）渌水（混浊的水）B．谢公屐（谢灵运穿的木屐）青云梯（直上云霄的梯子）暝（天黑、夜晚）C．殷岩泉（岸中的泉水在震响）石扉（石头门窗）青冥（天空）D．觉时（醒时）向来（原来）摧眉折腰（低头弯腰，即卑躬屈膝）三、下面对课文有关诗句赏析错误的一项是【】A．“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。…     

古代诗文中借代的运用

借代,在高中古代诗文中用得很多,但教科书上的注释多有不周全之处.如《梦游天姥吟留别》有“青冥浩荡不见底”句,“青冥”注为“天空”,简是简了,但却捉摸不着.进一步看,“青”,蓝色,“冥”,深远.这里借用天空的色彩特征和空间特征来描绘高远而无垠的天空景象,借以表现作者自己的思想.     

“向天横”新解

《梦游天姥吟留别》“天姥连天向天横”中的“向天横”,多年来高中课本一直注解为“遮断天空。横,遮断”。看似可通,但再读细思,觉得欠妥:“向”漏注,直译不通。问题何在?经认真查阅,问题就出在     

永远的李白

“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。越人语天姥,云霓明灭或可睹。”1300年前,唐代大诗人李白用他的神来之笔,在《梦游天姥吟留别》中向我们描述了一幅绮丽变幻、意境深远的山水画卷,使多少代人为之心醉神迷、浮想联翩。李白一生遍游祖国名山大川,他的诗中既有流连山水的浅吟低唱,也充满了宏图大志不得施展的怨愤呐喊。他那种积极入世的人生态度,确实与稍早一点的孟浩然和同时代的王维等大诗人颇为不同,王维能“行到水穷处,坐看云起时”,那种坐看云卷云舒的恬淡自如,安适自足,李白没有,李白更多地希望得到社会以至朝廷的认可,他立志要“申管晏之…     

说说“云之君”的“之”

高中第三册语文课文《梦游天姥吟留别》中有这样几句;霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。编者就其中的“云之君”作注云:“云里的神仙”。我以为这个注释大可商榷。所谓“云之君”者,即“云神”也,主云之神之谓也。很显然,“云之君”与“云里的神仙”是两个大小不一的概念。如果“云之     

“天姥之梦”探“奇”

《梦游天姥吟留别》以大胆奇特的想象,为我们铺开了一幅天姥奇梦的画卷。一、色彩之奇。天姥之梦的梦境,主色是明朗的,而梦境中闪耀的是缤纷的色彩。这里有荡漾的“渌水”,彩霞托出的红色?“海日”,多色的山花,青色的长天,水面的淡淡薄雾,飘曳的七色霓衣,耀     

《梦游天姥吟留别》的奇与美

有人说:《梦游天姥吟留别》是一首纯然的记梦诗,绝无想象或虚构的成分。又有人说:《梦游天姥吟留别》所描写的梦游,也许并非完全虚托,但无论是否虚托,梦游就更适于超脱现实,更便于发挥他的想象和夸张的才能了。笔者认为第二种说法比较客观。“诗言志”。“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言”。所以说《梦游天姥吟留别》乃一首纯然的记梦诗,是不确的。