纪晓岚的“笔误”成奇联

孔夫子以礼名扬天下,吸引了天下众多的游人前来孔子故里拜谒。清朝第一才子纪晓岚在参拜孔子墓时,为孔府题写了一副楹联,上联是"与国成休安富尊荣公府第",下联为"同天并老文章道德圣人家"。此联对仗工整,意蕴不凡,书法自然流畅,文字读来非常大气。孔家主人在欣赏之余,却又发现这副出自天下第一才子的联语中有两处明显的"硬伤"。一是"与国成休安富尊荣公府第"中的"富"字上面缺一点:二是"同天并老文章道德圣人家"中的"章"字一竖直通"立"字。纪晓岚从旁人读对联时的表情中,怀疑刚才所写的字里面可能出了点问题,低头仔细一看,     

大师是怎样炼成的

魏大师原本只是一个写点小文章的"小魏",后来他嫌"小魏"这称呼显得太没架子了,于是起一个笔名叫"老魏",感觉身份似乎因此而尊贵了许多。没想再看人家写文章的一个个早已经自称"某老"了,这"老某"碰上"某老"其档次自然不可同日而语。有一青年才俊献策曰:我看魏老师只需改一个字包管身份档次就都上去了,叫魏大师!     

一曲醇厚绵长的歌谣

一千六百年前永和九年的那场醉,给世人留下了两大遗产:一个是世代传颂的不朽文字《兰亭序》;一个是千古流芳的绝世佳酿"绍兴酒".当今天的我们以朝圣的心境走进兰亭,走进王右军先生的府第,我们似乎还能够闻到那股不绝如缕的墨韵酒香. 这缕穿越时空踏歌而来的悠远酒香远不止一千六百年.早在六千至七千年前,当美索不达米亚的人们啜饮大麦...     

水尾圣娘信仰在马来西亚的传播及现状

水尾圣娘信仰是海南本土孕育产生的一个地方文化,随着琼侨的脚步传播至东南亚各地。19世纪上半叶,马来西亚开始出现水尾圣娘庙,据现有资料统计,目前马来西亚供奉水尾圣娘的宫庙至少有43座。在这些宫庙中,水尾圣娘作为唯一主神的不多,更多的是与妈祖、观音、108兄弟公作为共祀神,或作为妈祖的副祀神。在马来西亚,水尾圣娘保留了明显的"海神"文化特征,每年农历十月十五前后都有水尾圣娘宝诞的庆典活动举行。在马来西亚,水尾圣娘信仰在琼籍华裔群体中发挥着凝聚族群、构建文化身份的作用,也是和谐华裔与当地文化的温和中介。     

散记孔仲起

弥勒缘 也许是一种缘分,2000年10月底,我在杭州张蒟林女士家里第一次与中国美院教授孔仲起先生通电话,就同他很讲得来.听言谈,我觉得他是一位淳厚长者、谦谦君子.半个月后,张女士同孔先生夫妇到衢州,我在火车站一见到孔先生那一副弥勒佛相,便证实了我的"先见之明".     

股权分置改革中对价问题的分析

中国股市因为特殊的历史原因而存在流通股和非流通股两种不同性质的股权.造成两类股权同股不同价.同股不同权的市场制度与结构,这种现象被称为"股权分置".文章通过对股权分置状况形成原因的分析提出对价方案的合理性.     

侯昌武:海西新经济英雄

侯昌武是位年薪近百万元的"打工皇帝".多年来,他投身闽系服装行业,竭力创新品牌营销模式,打造了"才子""拼牌""帝牌""希尼亚"等多个中国驰名商标,成为服装界叱咤风云的人物.     

牛棚里的文化革命

"文革"时,人家都说所有的人都是愈斗愈瘦,惟有我是愈斗愈胖,精神饱满,满面红光.记得当时管牛棚的老K问我是用哪股子反动精神支撑着,我说我这是血压高,血往上冲,脸色就红,这叫回光返照.他一听,放心了.     

从遂昌到斯特拉福德 汤显祖与莎士比亚的“牵手”

正英国第一位诺贝尔文学奖得主、著名诗人吉卜林在《东西方歌谣》里写到:"东方是东方,西方是西方。东西方永不相逢,直到地老与天荒。虽然东西在两端,两个巨人面对时,不论种族与疆界,不分东方与西方。"汤显祖和莎士比亚,东西方两位最杰出的戏剧大师生活在同个年代,又同在1616年去世,因为两人的存在,东方的遂昌与西方的斯特拉福德市从此相逢、结缘、交流,展开了一场跨越国界的"文化对话"。     

金祖同与郭沫若

20世纪初,杭州西泠印社匾额"题襟馆"三字,就是金祖同祖父金尔珍的手笔.金祖同父亲叫金颂清,既研究过甲骨文,又会鉴定书画.金祖同少年时就开始考释甲骨文,那是完全受父亲的影响.     

沉默是不能教的

一个爱唠叨的理发师给马其顿王理发,问他喜欢什么发型,马其顿王答道:"沉默型." 我很喜欢这个故事.素来怕听人唠叨,尤其是有学问的唠叨.遇见那些满腹才学关不住的大才子,我就不禁想起这位理发师来,并且很想效法马其顿王告诉他们,我最喜欢的学问是"沉默学".     

"观物之乐"与"天地境界"——邵雍三"乐"与冯友兰四"境界"之比较

北宋理学家邵雍提出了他的人生境界的三个层次,即三乐说:"人世之乐""名教之乐""观物之乐".冯友兰先生提出了人生境界的四个层次,即:"自然境界""功利境界""道德境界""天地境界".两种学说具有一定的可比较性,通过比较可以看出冯友兰先生的"接着说"的哲学对宋明理学人生境界理论的吸收与深化.     

雷曼挨打与企业凝聚力

美国第四大投行雷曼兄弟宣布破产后的第六天,被员工们戏称为"金刚"的CEO富尔德在走进健身房锻炼时,被一名员工挥拳打倒在地.这名雷曼资深员工如此火大,自然不是因为他们的老板长了一张"欠揍的脸".     

非常轻松,非常HR人

每当和那些身为企业HR管理者的朋友闲侃,很多人大呼"活得很累".两眼一睁,忙到熄灯,一天下来,弄得是头晕眼花,腰酸腿痛.他们抱怨说,为了管好企业的人力资源弄得终日心力交瘁,少活若干年.     

浅谈怎样做好技校老师

文章就如何做一名技校老师谈论了几点看法:浩然正气,大树"人"字是前提和基础;爱字当先是武器,它有两层含义,即热爱职业,关爱学生;不断上进,把教学与教研有机结合,乐于接受学生关注的新事物则成了必要途径.     

启功传奇

独创"启"姓,自当始祖 启功先生的全名为爱新觉罗·启功.但他在所有的书画、著作、文章和书信中,从未用过"爱新觉罗".启老诙谐地说:"本人姓启名功字元白,不吃祖宗饭,不当‘八旗子弟',靠自己的本领谋生."     

浅论感性幸福与理性幸福——读弗洛伊德《图腾与禁忌》

文章把人的幸福划分为"感性幸福"和"理性幸福".感性幸福是指人的最原始、最真实的欲望得到满足时快乐的感受,它是"真实的幸福";理性幸福是指人为的、不自然的欲望得到满足时快乐的感受,它是"虚假的幸福".然而即使如此,我们却并不能单一地去追求这"真实的幸福",因为在个人追求到了自己本身的幸福的同时,很可能会影响到其他人对幸福的追求,若不加一切地放纵,那么只会造成"强者的哲学".所以一个平衡点的存在是必要的,以便协调对幸福的追求,从而更能够达成一种和谐的状态.     

南浔非遗传承人筹建辑里湖丝博物馆 辑里人家 守望湖丝

正江南忆,最忆是南浔。河流,拱桥,乌篷船……初秋的南浔古镇,别有一番风味。行走在湖州南浔的老街上,仿佛置身于一幅幅水墨画中。青石铺就的路面,粉墙黛瓦的里弄,中西合璧的建筑,枕水而居的人家……古朴、清新、有诗意,难怪让人流连忘返。古镇上有一家名叫"辑里人家"的客栈,家喻户晓。王一士是"辑里人家"的主人,也是"辑里湖丝"非遗传承     

论要约内容的"具体确定"

当事人订立合同时,需要经过要约和承诺这两个阶段.承诺人只要同意要约人的要约内容,合同就告成立了,可见合同是按照要约人的要约内容得以实现的,要约的内容对于合同的成立以及合同的内容具有决定性的作用,而要约是否有效则很大程度上取决于要约内容的"具体确定".文章在对要约"具体确定"理解的基础上,提出了一些建议.     

论两汉之际的“王命论”思潮

王莽失败导致了儒生们对禅让的怀疑和对天命的重新追寻,由此兴起了"王命论"思潮。这股思潮主要由三个命题组成:"孔为赤制"、"上天垂戒"、"火德承尧,虽昧必亮",分别从圣、天、血统等方面阐述刘氏王命的正当性。这是思想史上的一大变局:儒生们由"公天下"转向了"家天下"。这种转向是两汉之际"人心思汉"的社会情绪表达,同时又有学术上承自西汉的宿命因素。"王命论"在东汉大行其道,导致了学术走向平庸。