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"狼文化热"高温一如既往。既有作品表现对传统的珍现与反思,又有作品对"狼文化"的现实意义进行排演,还有科学家对"狼文化"精神内核的理性剖析。"狼文化热"有深层的精神和文化原因。"狼文化热"利于提高中国人的"精神造血"功能,益于中华民族的精神重建。 相似文献
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姜澄宇 《学位与研究生教育》2007,(1):1-3
指出研究型大学在学科建设中要形成优势和特色,介绍了西北工业大学当前的学科发展情况,提出要以"三航"为特色引领学科发展的学科建设思想,同时提出要加大理科建设力度,辅以管、文、经、法等学科的协调发展,以形成高水平的综合性大学的学科布局. 相似文献
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许多教师把自己固定在"教"者的位置,基本上按照"教参"上提供的"唯一答案"解读课文,这样的阅读教导对教学与教师的成长都极为有害。本文以教学《泪珠与珍珠》一文为例,指出教师作为一名"学"者的重要性。 相似文献
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古远清 《天津师范大学学报(社会科学版)》2009,(1)
在文化上,有相当一部分本土作家与"台独"政治势力遥相呼应.这股"泛绿"文坛势力主要由<台湾文艺>、<文学界>、<文学台湾>、<笠>杂志以及台湾笔会所组成.其发展过程和特点为:由隐蔽走向明朗,由海外走向岛内,由言论走向行动,由社会走向政坛. 相似文献
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邸维寅 《淮南师范学院学报》2012,14(6)
《淮南子》一书中讨论了多种文艺思想,有关“文”与“情”的讨论是其中的一部分.该书认为“文”与“情”相生相依,“情”是创作“文”的初始动力,“文”能使“情”更加出彩.这种文情相宜的创作观是文艺创作时应当遵循的创作规律之一. 相似文献
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中国自古以来非常注重等级观念,可以从各个方面来考察其等级观念的体现.《左传》中“据礼而行文”,从很多方面体现了中国古代的等级观念,而本文试从“崩”、“薨”、“卒”的用例中来考察其体现. 相似文献
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何雁 《首都师范大学学报(社会科学版)》2007,(6):148-152
中国古代自然没有符号学,但在中国古代对“文”符的论述中却能发现丰富的符号学思想。最初,“文”是标示“人”的一种符号形式。就“文”的本义来看,除了指文身外,还指正人之身,以使人心、人的情感符合宗教的要求。可以说,在远古文化中,文身就是一种符号活动,意味着按照社会生活、宗教观念的规定与要求将人的自然身躯加以改变,体现了自然人向社会人,或谓文化人、氏族人的生成。 相似文献
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在高中语文教学中,教师讲授古典散文要基于"言""文"并重的原则,既要让学生理解字词的意思,又要促使其体会作品中的人文精神.教师可以采用新颖而多元化的教学方法,引导学生展开信息互动,抓住学生的兴趣探究字词深意,结合实际生活展开感悟,在思考中提升审美能力等.这些方法都体现了"言""文"并重,有助于学生多元化地解读古代散文. 相似文献