林语堂的人文情怀

林语堂是"五四"以来中国现代文化文学史上一位风格独特的文化学者,他一生经历了一个漫长的宗教信仰探索过程,探索历程就是寻找、认同各种宗教思想中人文主义精神的历程.但在林语堂的思想观念中,西方的人文主义与中国的人文主义的内涵是有所差异的,这正是促使林语堂最后阪依基督教的重要原因.     

简述《荷马史诗》中的人本主义倾向

荷马史诗洋溢着蓬勃向上、积极进取的英雄主义精神,是古代部落英雄的壮丽颂歌.战争与航海的两大主题,反映了荷马时代的社会风尚及人文主义倾向.     

浅谈莎士比亚十四行诗中的人文主义精神

对莎士比亚十四行诗中体现出的人文主义作了初步的探讨,他的154首十四行诗有一个共同的主题——人文主义精神。人文主义思想体现在他献给友人及爱人的颂歌中,也体现在他对人类艺术及爱情的赞美中,其人文主义思想反映了他对人类的热爱,对人的本性——真、善、美的追求。     

大爱无碍:无障碍设计中的人文主义精神研究

从宏观层面对无障碍设计做历时性的总体考察,理清无障碍设计中人文主义精神的发展脉络,从微观层面分析无障碍设计中人文主义精神的内涵及其表现形式,指出以弱势群体为本,满足深层次的需求,追求物质与精神的和谐是无障碍设计中人文主义精神的三大内涵.最后,从关爱弱势群体,坚持设计为人人、协调人-产品-环境系统两方面论述无障碍设计中人文主义精神的表现形式.     

论欧洲文艺复兴时期美术的演变

文艺复兴时期的美术是在人文主义思潮的影响下兴起和发展起来的 ,并带有鲜明的时代特征。文艺复兴精神在美术上的反映是人文主义的胜利 ,是文艺复兴时期美术作品的宝贵之处。     

高适《燕歌行》中的散点透视

高适以一个盛唐知识分子的襟怀进行边塞诗创作,其《燕歌行》历来被视为盛唐边塞诗的代表作。高适的《燕歌行》抨击了统治阶级的腐败无能,反映了边塞战争主题下的人民生活,体现了盛唐知识分子的人文主义情怀和省思精神。更因为其不拘成法、突破窠臼,充分发挥散点透视的作用,突破时域、视域的限制,境界阔大、气势雄壮、主题隽永、风格浑厚,获得赞誉。     

天真浪漫的语调淳朴清透的内涵

18世纪的欧洲,启蒙运动作为人文主义精神解放运动的产物,影响了这一历史时期音乐家的音乐创作和审美趣味,莫扎特深深地受到该时期思想潮流、文化倾向、社会风尚的影响,他的音乐单纯、明快、和谐,处处洋溢着肯定人性,追求民主自由的人文思想,其钢琴奏鸣曲K331第一乐章运用变奏的手法,通过不同风格,特点鲜明的乐段反映出个性自由和自...     

徐坤女性小说探析

女性作家徐坤是90年代文坛著名的人物之一,其女性文学作品具有90年代中国女性文学创作独树一帜的风格.这些作品充分表露了作家从女性视角对女性精神状况的观照.作家从沉着的理性思索对奋起反抗而收效甚微的女性疲惫心态作的文化上的透析,充分展示出徐坤对现代女性的深切关怀和女性人文主义的精神.     

现代远程教育中的人文主义精神初探

本文探讨了人文主义精神的内涵与人文主义教育的主要特征,分析了人文主义精神在现代远程教育中的表现其宗旨是"一切为了学习者,为了一切学习者",关注学生的状态和思维状态、学生自身的价值、学生的奋斗目标、学生对人生的追求、学生的个性特征、学生的情感培养以及学生的审美追求等等,并指出了现代远程教育中存在的疏离人文主义精神的现象.     

林语堂的儒教观

林语堂是“五四”以来中国现代文化文学史上一位风格独特的文化学者,剖析林语堂的传统文化观,可以发现林语堂对中国文化最深层、最独特的认识即是对儒教思想的体悟。林语堂把儒教的精神本质归结为一种近情入理的“人文主义”,即所谓中国的“人文主义”。他对这种人文主义精神心悦诚服,并对达到这种“中国式的人文主义”的“情理”精神,即“中庸”之道大为叹服。他赞扬儒家注重实际生活及在社交上有用的教育,坚持认为孔子是一个近情的人。林语堂还总结出“中国式人文主义”的发端在于明理,但他对孔子不关心“上帝是否存在”这一点不满意。     

人文主义与莎士比亚的戏剧创作

人文主义是基督教精神融合古希腊文化形成的对待人的态度.人文主义关注人,尊重人,肯定人的现世生活,但并不否定上帝,对抗宗教,排斥精神道德和正常的宗教生活.将"humanism"译作"人本主义"是错误的.莎士比亚戏剧创作中的人文主义表现出"乐观--失望--回归"的变化轨迹,但是始终闪耀着人文主义的光辉.     

再评王希杰的修辞学思想——兼评“三一语言学”的人文主义精神

通过阐释"三一语言学"的修辞观和人文主义的关系,具体分析了"四个世界"和"得体性原则"所包含的丰富的人文主义精神.这种人文主义精神既是对中国传统文化的承袭,又是对当代语言学研究和修辞学研究的推进,它揭示了语言和文化、语言和民族精神、语言和人格、语言和价值观之间的关系.语言结构与非理性思维有同构关系.     

从“新人文主义”看《巨人传》

拉伯雷的《巨人传》是法国长篇小说的先河之作,它集中体现了文艺复兴时期的时代特征与思想精神,同时也表达了当时宗教改革的诉求.很多研究者将这些思想精神归入人文主义的大旗之下,并将其视作人文主义的代表之作.然而究竟何为人文主义?这个概念在不同的历史时期有着不同的内涵与外延.本文通过白璧德对人文主义做出的概念入手,对《巨人传》的思想精神进行一次概括性的反思,从而发觉这部作品在不同时期的历史意义和现实意义,以新人文主义的视角来重新评价其思想精神,进而尝试对一些研究观点提出新的看法,试图从历史的角度和现实意义两方面来赋予这部作品新的活力.     

中西人文主义差异对教育观的影响

人的问题既是人文主义理论关注的焦点,又是一切教育的总出发点。任何文化中的教育价值取向,都不可避免地要以该文化中反映着的最基本的人文精神倾向、有关对人自身及其人的生命意义的认识为其基础。人文主义精神作为中西文化传统中的重     

论贾樟柯电影的纪实风格

贾樟柯作为第六代导演的领军人物,通过底层人物的生活状况来反映发展中的社会,一直以独特的纪实风格记录变迁的中国,对底层人民的人文主义关怀是他的创作理念。本文在第六代导演突破第五代重重包围的基础上研究贾樟柯故事结构和声音处理方式,进一步研究贾樟柯电影的纪实风格。     

基于人文主义论莎士比亚的四大悲剧

人文主义理想与资本主义原始积累时期的冷酷客观现实产生的剧烈冲突是莎士比亚悲剧的主题.本文结合人文主义理论,论述了莎士比亚四大悲剧弘扬人文主义精神,倡导人性解放和自由,反对一切形式的封建桎梏,谴责资本主义的人生观和价值观.     

从莎士比亚戏剧看文艺复兴时的英语文学

莎士比亚是文艺复兴时期英国著名的戏剧家,从他的作品可以透视英国当时人文中义精神。戏剧里的语言、形象以及性格、人物人文主义精神都能反映出文艺复兴时的英国文学方方面面,从中我们也能了解英语文学中莎士比亚的历史地位。     

对《世界近代现代史》上册课本中一些结论的理解

人文主义注重人的价值，崇尚人性，要求把人从宗教的束缚下解放出来。莎士比亚的戏剧广泛地反映了英国的社会现实，发掘了人类复杂的精神世界和思想情感，塑造出丰满的富有个性的人物形象，深刻而生动地体现了人文主义思想。     

从文艺复兴到汶川地震

人文主义精神是衡量一个国家、一个民族政治文明和精神文明的重要标尺。人文主义精神的核心是人文主义,强调以人为中心,肯定人的权利、自由、尊严和个体的价值及对世俗生活幸福的追求。历史教育不仅要重视对学生科学精神的培养,还要重视对学生人文主义精神的培养,因为教育的终极目的是     

语文教学“科学精神”刍议

"人文主义"(或日"人文精神""人文性"),大概是新时期语文教育研究中出现频率最多的一个关键词.然而,众多有关"人文主义"的解释,似乎与真正的"人文主义"产生了一个偏离角,似乎大都忽略了人文主义必不可少的另一面--科学精神.在当今众多有关"人文主义"的解释中,笔者认为周国平先生的解释最为全面准确:"在西文中,‘人文主义'一词应该是humanism,通常译作人文主义、人本主义、人道主义.狭义是指文艺复兴时期的一种思潮,其核心思想为:一,关心人,以人为本,重视人的价值,反对神学对人性的压抑;二,张扬人的理性,反对神学对理性的贬低;三,主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求,反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活.广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统.