鲁迅的杂文与杂学

鲁迅,可谓"一代之杂家",杂家乃其本色,杂学乃其当行,其杂学的知识背景深深地影响了他的杂文创作。其杂文的观念、杂文文体的多样化、及其杂文区别于他人杂文质素的"个人性",都与其丰赡的杂学学养紧密相关。杂学的志趣决定了鲁迅的文化气质,使得鲁迅成为有史以来杂文领域内创造这种文体的大宗师。     

“杂家”鲁迅及其“杂学”

鲁迅，在不同的历史时期，被赋予了各种各样的名目：文学家、思想家、革命家、翻译家、教育家、美术家、编辑家、国学家等等。这些名目仅仅能概括鲁迅思想肖像的一个侧面，而不足以包举鲁迅整个的思想地图。鲁迅，只有“杂家”这一个名目才足以囊括其全部风貌。之所以给鲁迅杂家的定位，是与其杂学的知识结构紧密相关的。其杂学，一言以蔽之日“三四之学”：四库之学、四野之学和四洋之学。     

解读杂文，开创写作新天地

杂文是文艺性的社会评论，这是瞿秋白在《(鲁迅杂感集)序言》中给杂文下过的定义。杂文不拘一格，没有一定的程式，但是古已有之，中国历史上除了诗词歌赋之类韵文外，似乎所有的文体都可以归结在杂文一类。到了20世纪20—30年代，经过鲁迅先生的倡导和垂范，便成为一种带有“杂”的综合性质的独立的文体。     

漫谈《灯下漫笔》

《灯下漫笔》是收在鲁迅的杂文集《坟》中的一篇，自然是杂文了。什么是杂文? 我们今天的看法，杂文是从散文分离出来的一种独立的文体。可是鲁迅在《 且介亭杂文·序言》中却另有解释，他说：“其实‘杂文’也不是现在的新货色，是‘古已 有之’的，凡有文章，倘若分类，都有类可归，如果编年，那就只按作成的年月，不管文体 ，各种都夹在一处，于是成了‘杂’。”以《坟》为例，鲁迅称之为“杂文”，却并不认为 是一种文体，他在《题记》和《写在〈坟〉后面》中一再说明所收系“体式上截然不同的东 西”，是“古文和白话合成的杂集”。不…     

杂文的“杂”

杂文,鲁迅早就指出,是“古已有之”: “杂文”也不是现在的新货色,是“古已有之”的,凡有文章,倘若分类,都有类可归,如果编年,那就只按作成的年月,不管文体,各种都加在一处,于是成了“杂”。(《且介亭杂文·序言》)古代的“文集”,有的分类编辑,以类相从,有的不管文体,依年月编次。如果是后者,集中诸文就显得“杂”了。古人文集还有韵文散文兼收,便更见其“杂”。南北朝时刘勰《文心雕龙》辟有《杂文》专篇,说:“汉来杂文,名号多品。或典诰誓     

"杂家"鲁迅及其"杂学"

鲁迅,在不同的历史时期,被赋予了各种各样的名目:文学家、思想家、革命家、翻译家、教育家、美术家、编辑家、国学家等等。这些名目仅仅能概括鲁迅思想肖像的一个侧面,而不足以包举鲁迅整个的思想地图。鲁迅,只有"杂家"这一个名目才足以囊括其全部风貌。之所以给鲁迅杂家的定位,是与其杂学的知识结构紧密相关的。其杂学,一言以蔽之曰"三四之学":四库之学、四野之学和四洋之学。     

这“杂”不是那“杂”──《欢迎“杂家”》论证指瑕

这“杂”不是那“杂”《欢迎“杂家”》论证指瑕山东／陶俊智《杂文四则》中的《欢迎“杂家”》一文，“说明学习要注意知识的广博，注重知识的积累”，立意是很有意义的，前四节的论述也很严谨，很有说服力，但以后的几节在给“杂家”正名的时候，却似有偷换概念之嫌。文...     

“不管文体”试解

鲁迅先生一九三五年在《且介亭杂文》的《序言》中写道:“其实‘杂文’也不是现在的新货色,是‘古已有之’的,凡有文章,倘若分类,都有类可归,如果编年,那就只按作成的年月,不管文体,各种都夹在一处,于是成了‘杂’”。对于这一段文字,一般都理解为鲁迅先生为杂文这种文体下了一个很广泛的定义;对其中“不管文体”四个字,则理解为杂文的写作形式灵活多样,不受文体限制,既可写抒情杂文、叙事杂文,又可以写政论、短评、书信、随笔、序跋、讲演、寓言、传记、日记、悼文、问答、速写等体式的杂文。我认为,这种理解是值得商榷的。     

《写作与作文评改》讲播稿(选刊)——--杂文写作

一、杂文的含义、分类及作用我国南朝刘勰在《文心雕龙》中就对杂文作了探讨,它包括了“典、诰、誓、问、览、略、篇、章……”,这显然是多种文体的概称。鲁迅在《且介亭杂文·序言》中指出:“其实‘杂文’也不是现在的新货色,是‘古已有之’的。凡有文章,倘若分类,都有类可归,如果编年,那就只按作成年月,不管文体,各种都夹在一处,于是成了‘杂’。”鲁迅在这里所说     

第六章 杂文阅读及鉴赏

文体简说 　　杂文成为一种独立的文体，始于鲁迅先生。而对杂文的定义，一般来说，人们都接受这样的描述：杂文是有浓厚的议论色彩、又有叙述内容、以形象说理为主、以文学手法来表述的短小、活泼的文体。杂文的基本特征有： 　　一、关注现实，感应敏锐 　　鲁迅说，杂文是“感应的神经，是攻守的手足”。杂文作者总是密切关注现时的社会生活，对生活中现存的事物、现象和观念做出分析和评价。鲁迅先生所代表的 20世纪前半叶的杂文创作，更多地表现出战斗的姿态。我们今天所处的环境虽然有所不同，但“维护正义，追求真理”仍应是我们写作…     

“杂”与“偏要”——鲁迅的“文体”问题发微

鲁迅的"文体"特征是"杂".鲁迅最具标示性意义的文体是他的杂文."偏要"是杂文的本质特征."偏要"其实是一种"价值倒转"的机制."价值倒转"则是"怨恨"的典型心理机制.鲁迅看似"怨恨"的杂文文体反而是怨恨心理的解毒剂,这是一个吊诡.     

试论鲁迅杂文文体的成因

鲁迅杂文代表着现代杂文的最高成就。本文就中国古代“杂文”传统,五四时代的文本选择和杂文作家的文体改革,从纵、横及创作主体三个方面探讨了鲁迅杂文的成因。     

杂文小识

杂文 ,古已有之。它的概念有广义和狭义之分 :广义的 ,用鲁迅先生的话说 ,“凡有文章 ,倘若分类 ,都有类可归。如果编年 ,那就只能按作成的年月 ,不管文体 ,各种都夹在一起 ,于是成了‘杂’”。狭义的 ,仍用鲁迅先生的话说 ,叫做“讲小道理 ,或没道理 ,而又不是长篇的 ,才可谓之小品 (杂文 )”。古时各种文章的总称为“杂文” ,语出刘勰《文心雕龙·杂文》这和鲁迅先生广义说法     

非"匕首投枪"也非"银针手术刀"--对杂文社会功能的重新审视

对于杂的社会功能，鲁迅认为是“匕首投枪”，当代杂家提出了“银针手术刀”观点，实际上杂同一般章的作用一样，并不具有“刺伤和疗救”的功能。     

中学鲁迅文学作品的教学视角浅议

鲁迅文学作品的教学视角长期以来就争议不断,总括起来大致有三种倾向。第一种是“主题视角”,具体表现为政治图解式教学,把生动的鲁迅作品变成了某种政治观念的图解和符号。第二种是“文体视角”,具体表现为根据不同文体的特点来分析和讲授鲁迅作品。收入中学语文课本中的鲁迅作品不外三类,即小说、散文和散文诗、杂文。第三种是“文化视角”,具体表现为摆脱繁琐的语言学、文章学的技术分析,在教学中突出鲁迅作品丰富的文化内涵和人文精神。     

鲁迅杂文集中的记叙文

杂文,是散文的一种,是随感式的杂体文章。它以短小、活泼、锋利为其特点,内容广泛,形式不一,一般以论说为主,属于议论文的范畴。刘家骥的《文体浅论》就把杂文归入议论文中。但鲁迅先生的杂文集中为什么会出现记叙文呢?如高中语文第一册记叙文单元的《记念刘和珍君》(选自《华盖集续编》),高中语文第三册记叙文单元的《为了忘却的记念》(选自《南腔北调集》),学生对此疑惑不解。事实上,鲁迅先生的“杂文”与我们现在一般认识中的“杂文”     

小议柔性笔法在杂文中的合理运用

杂文是以批评和讽刺为特征的，因其如此，杂文便以其短小有力在诸多文体中凸显出来，人们也更多地看到了杂文的力量而忽略了其柔美的一面，尤其在“鲁迅笔法”出现之后，“投枪”和“匕首”更是作为杂文精神被广泛推崇，一定程度上带来了杂文的美的缺失。杂文需要力量，也需要柔美，需要借助柔美使力量得到充分的渗透，这就要求杂文写作中注重柔性笔法的合理运用。     

杂文浅谈

杂文是“五四”后新创的文学样式,还是“古已有之”的文学体裁?对这个问题,有人说:“杂文……是适应‘五四’新文化运动而产生的一种新文体”。又有人说:杂文是“古已有之”的,因为鲁迅早就在《且介亭杂文集·序言》中指出过。我们认为,作为一种文体的杂文,不是“五四”后才产生的新文体,而是古已有之的,问题只是古代没有杂文这个名称而已。不过,我们说的古已有之的杂文,与鲁迅当年解释过的“古已有之”的“杂文”的含义是不一致的。     

谈谈鲁迅的“杂文”概念

很多人认为杂文是一种文体,说:“杂文这种文体,在现代中国文学史上被广泛采用,特别是用它作为对敌斗争的武器,首先是由鲁迅开始的。”但是从鲁迅自己的解释和实践来看,本意并不是这样,鲁迅认为杂文并不是一种文体,他说得很清楚:     

解读杂文,开创写作新天地

杂文是文艺性的社会评论 ,这是瞿秋白在《(鲁迅杂感集 )序言》中给杂文下过的定义。杂文不拘一格 ,没有一定的程式 ,但是古已有之 ,中国历史上除了诗词歌赋之类韵文外 ,似乎所有的文体都可以归结在杂文一类。到了 2 0世纪2 0——— 30年代 ,经过鲁迅先生的倡导和垂范 ,便成为一种带有“杂”的综合性质的独立的文体。今年春季使用的人教版 (必修 )高中语文教材第二册 ,单独将杂文归列为一个单元进行教学 ,这尚属首次 ,也是一件大好事。曾有老师感叹 ,杂文好看不好教 ,但若在教学时跳出跟一般议论文一样找论点、论据、论证等三要素的圈子 ,思…