《敦煌遗书中的药师经变榜题底稿校录》补遗

《敦煌研究》１９９８年第４期发表拙作《敦煌遗书中的药师经变榜题底稿校录》,校录了二件敦煌遗书中的药师经变榜题底稿（Ｓ,２５４４号、Ｐ．３３０４号)。发表后,又发现Ｐ．３３０４号背面五篇经变榜题底稿中,除第三篇（即拙作所校录的一份)外,第五篇也为药师经变榜题底稿,当时没有作仔细考察,误认为是其他经变榜题底稿,十分惭愧。现将这件榜题底稿校录发表。需要特别注意的是,第三篇内容系据帛尸梨密多罗译本,而第五篇却为玄类译本。此榜题底稿共１７行,内容出于玄类译本,次序颇为零乱,以原行次校录于下。１、左侧２、若诸…     

敦煌遗书的观无量寿经变榜题底稿校录

敦煌遗书中有一些经变画、尊像画的榜题底稿 ,为了解当时壁画创作提供了珍贵材料。这些榜题底稿在最近一二十年来才受到研究者的重视 ,但在与经文的比较、与壁画的对应等研究上仍关注不多。本文将三件观无量寿经变榜题底稿以原行次录出 ,再据文意分若干段落进行分析。     

国图B.D.09092观经变榜题底稿校考

敦煌遗书中保留着一些壁画榜题底稿.新发现国家图书馆藏B. D.09092是一份观无量寿经变榜题底稿,通过比对,确定是用于宋初归义军节度使曹元忠的功德窟莫高窟第55窟的,而此前有学者已经比对出S.P.76是第55窟的画稿.第55窟观经变画稿与榜题底稿的发现,为了解宋初敦煌佛教与佛教艺术提供了一些重要信息.     

敦煌莫高窟若干经变画辨识

多数敦煌壁画已经确定内容,但由于数量庞大、内容不一、画面残破等原因,少数壁画没有定名或者定名欠妥,通过仔细辨认,本文确定莫高窟第158、150、143窟10余铺经变画名称。本文首次公布第321窟十轮经变的榜题,榜题文字显示该经变是依据北凉译《十轮经》绘制的。     

S.P.76《维摩诘经变稿》试析──敦煌壁画底稿研究之四

Ｓ．Ｐ．７６白描稿,作者经过详细的分析研究,表明其中的三小部分是为敦煌壁画底稿《维摩诘经变稿》。作者又通过对敦煌莫高窟洞窟壁画《维摩诘经变》的考查,根据画稿与壁画在成作时代、画面内容、佛经版本、布局结构等诸多方面的对应一致,认为Ｓ．Ｐ．７６《维摩诘经变稿》是莫高窟第９８窟《维摩诘经变》的壁画底稿,同时也应为五代宋曹氏归义军时期敦煌壁画绘制的参照底稿。     

敦煌莫高窟第61窟屏风画《佛传·涅槃图》榜题研究

本文对莫高窟第61窟《佛传·涅槃图》作了图像解读,并从敦煌藏经洞出土文献中发现一件莫高窟第61窟《佛传·涅槃图》榜题底稿抄件,即S.4270V《涅槃经变榜题底稿抄件》。本文最后对莫高窟第61窟《佛传·涅槃图》与莫高窟第148窟《涅槃经变》的渊源关系作了探讨。     

敦煌莫高窟第454窟天请问经变及相关问题

通过对莫高窟第454窟天请问经变榜题的考查,笔者认为这铺经变是依据文轨《天请问经疏》所画,这一方面反映了《天请问经疏》在敦煌的流行,另一方面也表明,对于敦煌壁画与榜题来说,佛经注疏也是取材的重要部分,益显佛教的中国化、世俗化。     

敦煌壁画榜题写本研究

本文通过对敦煌藏经洞发现的壁画榜题写本内容、书写特征、与洞窟壁画榜题的关系等各方面详细分析研究,表明大多是壁画榜题的抄录本,部分有壁画榜题底稿的可能性,也有个别写本兼具双重性格,否定了学界普遍认为全是洞窟"壁画榜题底稿"的意见.     

变文和榜题——京洪字62号等几个卷子中“榜题”的录文及相关问题的讨论

一绪说这篇文章要讨论的,是有关敦煌壁画“榜题”和敦煌卷子中抄录榜题的情况。先粗略地说明个人对以下问题的看法和想法。(一)汉化佛教石窟和寺院中某种“经变”壁画的内容,是严格地反映了与之相对应的某部佛经经文的内容么?     

S.P.76《观无量寿经变稿》析--敦煌壁画底稿研究之五

S.P.76白描稿,作者经过详细分析说明并研究,表明其中的两小部分是敦煌壁画底稿《观无量寿经变稿》,并认为应是莫高窟第55窟《观无量寿经变》的壁画底稿.     

“敦煌壁画里的西域各国人”插图简介

初中《中国历史》第二册第八页的插图,是敦煌莫高窟第194窟南壁的壁画的一部分。全幅壁画的名称叫做《维摩诘经变》。维摩诘是一位在家修行的居士的名字。用图画或雕塑的形式来表现佛经里的故事,就叫做“佛经变相”,亦即“经变”。在敦煌莫高窟壁画里,维摩诘经变是最常见的题材。在中唐以前“维摩诘经变”注意对中心人物的刻划;而中唐以后的作品则转向更多地注意表现现实生活的场面。194窟壁画中所表现的是《维摩诘经变》的《问疾品》部分。这幅画的故事大意     

敦煌壁画中的《东方药师净土变》

敦煌壁画中的《东方药师净土变》,产生于隋代,历经初唐、盛唐、中唐、晚唐、五代、宋,迄于西夏,历时六百余年。壁画现存102铺,其中敦煌莫高窟96铺,西千佛洞1铺,安西榆林窟4铺,肃北五个庙石窟1铺,此外,另有绢画2幅。这些遗存的经变,为探讨各时期的《东方药师净土变》,提供了详尽丰富的资料。一《药师经》与《东方药师净土变》《药师经》是一部宣传大乘佛教净土思想的经变,在中国佛教史上,《药师经》共有五     

敦煌随笔之四

S.192号,《敦煌遗书总目索引》原题为"佛经".笼统名之曰"佛经",说明原编者就认为是难以定名之物.我因为接触过敦煌壁画中的榜书,一看便知此乃壁画榜书底稿,而且是《贤愚经变》的榜书底稿(以下简称"底稿")."底稿"无头无尾,现存三十二行,录文如下(标点为笔者所加,"/"表示原件分行之处,括号内的字,系笔者所加或正误):第五,如是我闻,一时,佛在舍卫国,时阿难入城乞食,见一老母,唯有二男/偷盗活命,财主捉得时.尔时世尊遣使阿难告白于王,幸王宽免/舍此     

玄奘译经和敦煌壁画

本文据唐玄奘的译经,详细论述了敦煌石窟壁画中依据玄奘译经绘制的经变画,特别就各时期药师琉璃光如来本愿功德经变、天请问经变、十一面神咒心经变、不空羂索神咒心经变、十六罗汉像的流行情况作了深入探讨.并通过对昙旷、乘恩、洪NFDF1、法成等高僧的研究,说明唯识学派学术思想在敦煌的传承和影响.并据<大唐西域记>等的记载讨论了归义军时期敦煌壁画中的瑞像图以及西夏时期敦煌石窟壁画中的"玄奘取经图".     

“飞天”刍议

敦煌莫高窟中堪称世界壁画史上一绝的飞天,有自己悠久的历史渊源。但是人们把她只看成是佛教的崇信物。有的学者认为“飞天也称天人”,将她与佛教崇敬的“天”连在一起。《大智度论》卷九《放光释论之录》说:“法名诸好处,皆名天物。”天人是天物中的主要部分。这些天人和佛的关系十分密切:佛为天人说法。《大唐西域记》说:现泄瑟知林,“如     

《敦煌画稿研究》出版

沙武田著《敦煌画稿研究》,已于2006年12月由民族出版社出版发行。该书主要从以下几方面对敦煌画稿进行了探讨:一、敦煌画稿内容简介与分类;二、经变画画稿(上):净土变画稿;三、经变画画稿(中):几类经变画画稿;四、经变画画稿(下):主体造像简单的经变类画稿;五、几类较为特殊的洞窟壁画画稿;六、人物尊像画画稿:七、密教类画稿简谈;八、由敦煌各类绘画反映出的画稿问题;九、画稿的使用对洞窟壁画艺术的影响;十、由敦煌文献谈与画稿研究连带的几个问题。     

敦煌的药师经变与日本的药师如来像(摘要)

在中国及日本都能见到许多各种式样的药师经变及药师如来像,印度及西域没有明确的作品可以与之比较研究。此外,绘画所依据的药师经的译注时代、地点亦颇多分歧。关于药师经的特点及药师如来的图象也有许多不明之处。敦煌早自隋代的417、433窟就可以看到早期形式的药师经变了。在初唐贞观十六年(642年)的第220窟北壁有很规范的药师经变。其后,承袭观经变形式的药师经变在壁画中也多有出现。自敦煌发现的绢     

敦煌壁画中的《天请问经变相》

敦煌壁画中的《天请问经变相》,始于盛唐,历中唐、晚唐、五代、宋,现存34铺。其中莫高窟31铺,榆林窟3铺。一《天请问经》(又作《佛说天请问经》)一卷,唐三藏法师玄奘奉诏译于贞观二十三年(公元649年)。《大周刊定众经目录》、《开元释教录》、《贞元新定释教目录》等书中皆     

《敦煌石窟论稿》、《敦煌习学集》出版发行

《敦煌石窟论稿》,贺世哲著,敦煌研究院编“敦煌研究文集”系列之一。本书收集了作者历年来从事敦煌石窟研究的主要文章共计20篇。主要包括有敦煌莫高窟石窟与禅观,敦煌莫高窟隋代石窟与双弘定慧,对莫高窟第285窟系列研究,对敦煌壁画中的法华经变、维摩诘经变、涅槃经变研究,对莫高窟第254窟难陀出家图、第290窟佛传画、第420窟窟顶部分壁画等的研究,也有关于十六国北朝石窟千佛图像、三世佛与三佛造像、十方佛造像,以及莫高窟释迦、弥勒、阿弥陀的三佛造像等研究,另包括从供养人题记看莫高窟部分洞窟的营建年代等论文。书后附有“贺世哲论…     

情理·法理──从敦煌壁画中智断亲子归母案说起

情理·法理──从敦煌壁画中智断亲子归母案说起严冰莫高窟第９８窟北壁屏风画贤愚经变第１０屏下方,有一幅小画面,绘一小儿背后立二妇女。这是《贤愚经·檀腻品》中的一个小情节。其内容是,有二女共争一子,皆谓子为己出,子应归己。众人难辨真伪,最后诉诸端正王。王...