金华民间儿歌的当代传承策略探析

由于内外两方雨的原因,金华民间儿歌正日渐淡出金华人的视野。当前要传承这份民间文化瑰宝,首先应该进一步做好收集整理工作;其次,要回归接受儿歌的童年逻辑点,创造条件让儿童欣赏接受金华民间儿歌;最后,应创新金华民间儿歌自身的内容形式,并将运用和推介金华民间儿歌的范围扩大至金华新农村民俗文化旅游等多个领域。     

羌族民间歌谣的传承模式与教育选择

在漫长的历史长河中,羌族民间歌谣充分展示了古老羌族的民族风格和艺术特色,具有"活文化"的价值。以羌族民间歌谣为切入点探求羌族口传文化的传承方式与机制,不仅有利于人们对羌族民间歌谣所蕴含的文化功能和教育价值有更加清晰的认识,也有利于进一步传承羌族非物质口传文化遗产。     

婺学文化影响下清中期金华古民居木雕装饰研究

婺学,是以儒学思想为主的金华学术,其提倡经世致用,求真务实。受婺学文化影响,清中期金华古民居装饰形成较统一的范式,木雕的题材、风格、工艺等均与婺文化内涵相契合。金华古民居木雕装饰构图形式疏密结合,虚实结合;木雕装饰的造像程式飘逸灵动,大气精细;精神内质具有明确的儒学核心内涵,具备独特的精神构架。其装饰广泛应用于建筑和家具装饰,地域特征明显、技法风格独特。清代中期金华古民居木雕装饰体现了鲜明的婺学文化特征,既注重装饰又注重实用,其内容主题包含着丰富的民间吉祥寓意,以表达理想与祝福,传达出独特的婺学文化意蕴,具有比较独特的艺术价值和文化价值。     

社会变迁背景下我国民间武术发展的困境与反思

民间武术是我国悠久历史文化宝库中的瑰宝,发展民间武术是传承我国传统文化和弘扬民族精神的重要途径。但是,现阶段我国民间武术发展却陷入了困境。其主要原因有：西方体育文化对我国传统体育文化的冲击;民间武术核心的技击性价值减弱;乡土社会解构对民间武术发展产生的负面影响;国家城镇化建设改变了民间武术赖以生存的地理环境;民间武术固有特性限制了其传承工作的开展。提出建议：充分利用现代传媒宣传民间武术的价值;重视民间武术的生产性保护;强调民间武术的技击性价值;利用好学校体育课堂和青少年体育俱乐部等现代教育阵地。     

论民间传统文化的现代传承与发展

在经济全球化的背景下,民间传统文化受到了前所未有的冲击与挑战,通过调查当前河南省部分地区民间传统文化的现状,认为造成当前民间传统文化危机的主要原因是:客观上现代文明对民间传统文化和民族心理的冲击,主观上人们在对民间传统文化的保护等相关工作中忽视了科学发展观的指导.由此提出民间传统文化的保护、传承、创新、发展的思路:加强对民间传统文化的宣传,增强人们对民间传统文化的价值认同;以科学发展观为指导,以人为本,不断创新民间传统文化保护与传承机制;注重对民间传统文化的科学研究,促进民间传统文化的可持续发展.     

传统主流儿歌逻辑关系理论之缺陷及其修正

以周作人为代表的儿歌童谣“同一关系”论和以魏寿镛、周侯予为代表的儿歌童谣“并列关系”论,是现代儿歌童谣逻辑关系理论的两大传统主流观点。其生命内核均是指向民间的,未能涵盖现代儿童文学视野下的文人创作儿歌是其“硬伤”。就当下儿歌、童谣的存在现实而言,儿歌、民间儿歌（童谣）、文学（创作）儿歌j者之间实际上是一种以儿歌为“母集”、以民间儿歌和文学儿歌为并列“子集”的逻辑关系。     

幼儿园应重视对我国民间音乐资源的挖掘与利用

民间音乐能够反映我国传统的民族文化,在传统文化中占有重要地位。但是,随着现代音乐形式的兴起,民间音乐逐渐走向衰弱,如何更好地传承和发展民间音乐成为社会各界普遍关注的问题。将民间音乐纳入幼儿园教育,对于幼儿园的发展和民间音乐的传承起着重要作用。主要介绍了民间音乐在幼儿园教育中的重要价值以及幼儿园对民间音乐资源的利用方式。     

幼儿园应重视对我国民间音乐资源的挖掘与利用

民间音乐能够反映我国传统的民族文化,在传统文化中占有重要地位。但是,随着现代音乐形式的兴起,民间音乐逐渐走向衰弱,如何更好地传承和发展民间音乐成为社会各界普遍关注的问题。将民间音乐纳入幼儿园教育,对于幼儿园的发展和民间音乐的传承起着重要作用。主要介绍了民间音乐在幼儿园教育中的重要价值以及幼儿园对民间音乐资源的利用方式。     

幼儿园民间游戏的开发与传承探究

民间游戏是幼儿园教育的重要资源,既是一种体育游戏,也是一种独特的社会文化形式。因此,以幼儿园为载体,开发和传承民间游戏是具有较大意义的。文章简要分析了民间游戏的价值,进而指出幼儿园民间游戏的开发和传承策略。     

骆越文化中美术图形的应用价值研究

民间美术图形是一个民族区域文化的符号,对当代文化和经济的发展有着重要作用。骆越文化中的美术图形是广西宝贵的文化遗产,有着丰富的内容与表现形式,拥有很高的艺术审美价值、人文价值和经济价值。分析骆越文化中美术图形的内容与表现形式,研究其艺术审美价值、人文价值、经济价值及在现代设计中的运用,可对传承和保护广西民间传统文化、促进地方文化与经济发展起到积极的作用。     

温州民间童谣的文化功能研究

温州民间童谣作为一种优秀的地方传统文化,承载着一定地域厚重的历史与文化,以方言传诵的形式展示着民众的民俗生活与文化,具有独特的地域文化价值。并且童谣以儿童为传承主体,在对儿童的习俗化、社会化的过程中实现了其游戏娱乐、认知和文化认同的三大功能。     

民间童谣在当代儿童教育中的传承策略研究

民间童谣是传统文化的重要组成部分,曾给予一代又一代儿童独特的教育.然而当代儿童对民间童谣的理解和接受程度不容乐观,这与当代儿童对地方方言、家乡文化的疏远以及来自教育和社会各方面的职责缺失有着密切的关系.建议家庭、学校和社区教育必须相互配合,相互促进,为当代儿童民间童谣的学习、传承创造良好的环境和氛围.     

徽州文化的传真与重构

徽州文化是颇具特色的一种地域文化;徽州民谚、民歌与民谣是徽州文化的重要组成部分。然而,有关于此的英译研究在徽文化研究领域尚属空白。以徽州民谚、民歌、民谣与徽文化的关系为切入点,探寻其英译策略,可以在译语中传真与重构徽州文化。     

海门山歌的艺术特征与传承保护

传统音乐类中的海门山歌是劳动人民在长期的劳动生活中形成的地方性优秀音乐文化,海门山歌的音乐清纯甜美,悠扬委婉,具有浓郁的江风海韵和乡土气息。海门山歌曾经几度唱进北京,曾经借助电视音乐,飞向世界。传统音乐类中的海门山歌2008年3月已被列入国家级非物质文化遗产名录。     

传说与信仰的互动——宝卷《金花仙姑成道传》形成与传播

金花仙姑是产生于兰州的地域化传说,并向西流传到青海河湟地区。在传说基础上建立起来的信仰促生了灵验故事的产生,同时促进了金花信仰的传播。在这一过程中,民间力量与官方力量都起了重要作用。而宝卷的编写与流传则进一步推动了传说与信仰圈的扩大。因此金花仙姑的民间信仰与民间传说互为作用、互为表里,构成民间基层社会极具活力的文化运动,这也是青海唯一地域化宝卷《金花仙姑成道传》形成与传播的原因。     

赣南客家山歌歌词艺术手法与风格特征探微

文章从赣南客家山歌歌词的韵辙、句式、修辞手法等方面入手,分析了客家山歌歌词的艺术手法特点及风格特征,旨在促进赣南客家山歌的不断创新与发展,进而达到弘扬民族音乐文化的目的。     

上追汉魏 不染时风——鲍照拟古乐府诗述论

鲍照堪称乐府诗写作的大家。年命无常之叹 ,人生苦短之悲 ,怀才不遇之怨 ,知音难遇之痛 ,漂泊思乡之慨等 ,构成了他拟乐府诗的基本主题。鲍照的拟乐府诗具有一种追求个性张扬 ,极具个人化色彩的诗风。这与他独特的个人经历和命运有关 ,而拟乐府诗的新的诗歌形态是诗歌自身发展逻辑所产生的必然结果。鲍照拟乐府诗正是大胆向汉乐府民歌学习 ,从而推动了中国古代诗歌的又一次变革     

闽都民间韵文文学述论

作为较早出现的民间文学体裁,民间歌谣与民间谚语率先见证并记载了闽都文化的发展历程。从劳动生产到爱情婚姻,从家庭生活到人际交往,从民俗风情到人生百态,闽都人融入了种种观察与思考,体现了鲜明的闽都特色,而浓郁的主体情思、浓厚的＂虾油味＂、丰富的表现手段更为闽都民间韵文文学增添了独特的艺术魅力。把握这一点对进一步弘扬闽都文化具有重要意义。     

南宁白话的生活智慧和语言表达艺术

南宁白话是广西壮族自治区首府南宁市的主要方言。南宁白话俗语妙趣横生,蕴涵着丰富的生活智慧,古老的南宁童谣,俏皮幽默的南宁歇后语,都是近代和现代南宁社会发展的历史记录,是方言研究与地方文化研究的富矿。     

论打油诗独特的民间大众化传播方式

打油诗体源于人诗歌的俗化和大众诗歌，打油诗是内容上高度，形式上极度严谨的中国正统诗歌的补充，是一种雅俗共赏的诗体，具有抒情的世俗性，呈现出国人，特别是中国人的生态，主要功能是讽刺与幽默，主要有嘲人和嘲已两种类型，打油诗的普及性与这种体的传播方式相关，主要有口头传播与散故事，儿歌，戏曲等基他体融合传播，寄居于严肃试体或与民间诗体混杂民间传播方式，打油诗的作和本都具有不确定性，传播极具大众性，民间性和变异性。