旅游戏剧开发的“4P”模型探讨

旅游戏剧是一类重要的旅游吸引物,它以戏剧的形式存在于一个旅游景区或区域内,并融入到该区域的旅游活动当中。旅游戏剧能够为戏剧发展提供市场机遇,为旅游开发注入新的活力。旅游戏剧开发的＂4P＂模型是在总结其开发优势、前人成果与规划经验的基础上提出的,要点包含＂注重定位＂、＂塑造‘现场感’＂、＂策划参与项目＂与＂实施捆绑营销＂,并以辰河高腔开发为实例进行了研究。     

“鲁迅与戏剧”研究述评

鲁迅在戏剧的倡导和发展方面做过大量工作,他的戏剧见解,尤其是在对传统戏曲的反思与现代转化、现代话剧的引进与发展以及戏剧的功用问题的认识上,具有重要的价值。回顾和总结过去有关＂鲁迅与戏剧＂研究的基本情况、发展轨迹、主要成果和经验教训,对今后深化该课题的研究必然有所裨益。     

“文革”时期文学类“皮书”潜在效应考究

＂文革＂十年的文学译本迫于局势原因,大部分以＂皮书＂的形式存在着。文章以福柯的权力话语论、勒菲弗尔的意识形态操控论为基础,从对非公开文学类译本的存在形式、特点剖析入手,解读此间翻译活动对主流意识形态的反操控带来的一系列潜在效应。     

田禾《野葵花》释读

当代乡土诗人田禾在其诗集《野葵花》中写出了家乡的宁静、自然与清新,更写出了家乡人的艰辛、感伤、苦难与坚韧。在中国诗歌多元发展的今天,田禾的乡土诗以他浓郁的乡土风味、独特的思想内涵与艺术形式展示了他的艺术气质与才华。本文是从＂看与被看＂、＂离去——归来＂的写作视角来分析诗作的情感,从＂传统与现代＂艺术形式的融合中欣赏其艺术审美价值的。     

田禾《野葵花》释读

当代乡土诗人田禾在其诗集《野葵花》中写出了家乡的宁静、自然与清新,更写出了家乡人的艰辛、感伤、苦难与坚韧。在中国诗歌多元发展的今天,田禾的乡土诗以他浓郁的乡土风味、独特的思想内涵与艺术形式展示了他的艺术气质与才华。本文是从＂看与被看＂、＂离去——归来＂的写作视角来分析诗作的情感,从＂传统与现代＂艺术形式的融合中欣赏其艺术审美价值的。     

俄罗斯抒情心理剧的创始者——屠格涅夫戏剧创作简论

本文论述了屠格涅夫作为戏剧家在俄罗斯戏剧史上的独特地位;分析了屠格涅夫的“社会风俗喜剧”在题材和形式上的特点;探讨了他的“抒情心理剧”的创新意义和艺术表现上的特色;在此基础上肯定了他对俄罗斯戏剧的卓越贡献。     

情理、事类、文辞——梁实秋著译的“六义”与“六观”阐释

从＂六义＂与＂六观＂的角度分析梁实秋的＂雅舍＂系列散文和汉译《莎士比亚全集》,旨在说明二者在情理、事类、文辞方面是宏观一致的。梁实秋遵循理性适度的文学原则,倡导中庸平和的语言表达;他善于旁征博引,细心考证,于字里行间充斥着学者气度和书卷气息;简洁精悍、音韵和谐的行文体现了他注重形式、讲究标准的古典主义审美规范。这一个案研究有助于管窥文学创作与文学翻译之间的互动现象。     

斯托帕德的荒诞戏剧艺术——读《罗森格兰兹和吉尔登斯坦死了》

汤姆·斯托帕德是二战后期英国最著名的剧作家,被认为是荒诞派戏剧的后起之秀。在传承前人优秀技巧的同时,他又融会贯通,形成了自己的独特风格。本文将从＂戏仿＂,＂反讽＂和＂戏中戏＂等角度,来分析《罗森格兰兹和吉尔登斯坦死了》一剧,由此揭示斯托帕德早期的戏剧艺术。     

论法国“原样派”领袖菲利普·索莱尔斯的后现代创作

法国＂原样派＂领袖菲利普·索莱尔斯超越了＂新小说＂的创作方式,其创作无论在内容和形式上都有了新的突破,对传统文学进行了更加彻底的反叛,传统文学文本中的组成元素在他的＂文本写作＂中都不再出现;虽然其后期的创作看似对传统文学有所＂回归＂,但事实上其中仍充满着后现代文本的色彩。     

食指诗歌的意义

在中国当代文学史上,食指的诗歌创作在＂文革＂时期是一个独特文学现象。他的诗歌在内容上从＂大我＂回归＂小我＂;在诗歌形式上创造了＂窗户美＂,在语言上形成了＂色彩美＂。     

上古汉语“S之所以VP”结构中“之”的性质——兼论“所”字

上古汉语＂S之所以VP＂结构中＂之＂的性质,学术界主要有两种意见,一种认为＂之＂是结构助词,连接定语和中心语;一种认为＂之＂是助词,取消句子的独立性。在比较这一结构中＂所＂、＂所以＂、＂所以VP＂的性质和内部构造的各种意见的基础上,我们认同将＂之＂看做定语标记的主流意见。     

道德教育中的“教育”及“自我教育”——“一袋垃圾”引发的思考

本文从具体实例出发,在充分肯定当前中学生的主流是积极的、有道德的前提下,提出了进一步促进中学生道德成长的重要性和必要性,探讨了应依据中学生道德成长的特点规律,让学生在＂教育＂与＂自我教育＂的互动中,自主建构起积极的道德意识、能力与素养的问题。     

试论“泛文学化时代”的文学——在商洛学院的演讲

当今中国文学业已进入＂泛文学化时代＂,＂泛文学化＂现象是一个不容忽视的客观存在。文学的主流与支流各自存在,其方式日趋多样化、复杂化;主流作家与非主流作家同构文学生产群体,文学生产者多元化。＂泛文学化时代＂的文学,危机与机遇并存,文学生产者亟需皈依文学的本质,真正的文学繁荣的曙光或许才会展露。     

“这早晚”的“时候义”考察

＂早晚＂一词和＂这＂组合之后存在三种＂时候义＂：言时间之早;言时间之晚;说话的这个时刻。这与现代汉语中的＂这时候＂同义。要区分＂这早晚＂的三种意义,可以在语表和句法结构上找到一些形式上的标志。＂这早晚＂和＂这时候＂经历了一个长期的竞争过程,并最终被＂这时候＂所取代。     

对空间义的区分：名词的属性义表达（二）——主宾语位置上名词的属性义表达

文章从对名词的空间义与其他意义类型进行区分这个立足点出发,分析了现代汉语名词在主宾语位置上表达属性义时的形式与语义上的特点。文章认为,此时指＂个＂接近指＂类＂用法的个体量词,正是实体名词不指称实体而指称实体的＂属性＂事物的形式标记。并认为现代汉名词对属性义的表达,存在一个从主宾语位置,再到定语位置、谓语位置、再到＂‘很’类副词＋N＂格式、状语位置这样一个发展过程与过渡阶段;这个阶段中的每一步,名词的指称功能在逐步消弱,名词的空间义在逐步消失,与形容词、区别词逐步接近,但名词表属性义时一定程度上还残留些空间义与弱指称功能,同时还具有主观性与模糊性特征。     

左翼戏剧实践“文艺大众化”的再思考

二十世纪三十年代左翼的＂文艺大众化＂运动是二十世纪中国文坛＂文艺大众化＂思潮的高潮之一,作为文艺的一个重要门类的戏剧也从理论、创作、演出等各个方面实践着＂文艺大众化＂思潮。在充分肯定左翼戏剧＂大众化＂取得的成就的前提下,我们应当看到左翼戏剧在＂文艺大众化实践＂时所存在的种种问题,并探究其深层次的原因。     

马修·阿诺德的“拿来主义”

马修.阿诺德在其文化批评生涯中借用了诸如＂非利士＂＂超然无执＂＂甜蜜与光明＂等术语,这种＂拿来主义＂用意甚为深刻。他借用＂非利士＂抨击了中产阶级的物质崇拜症;用＂超然无执＂批评了维多利亚人狭隘的阶级观念;用＂甜蜜与光明＂阐明了在一个物质至上的社会中培养人文素质的重要性。     

论幼儿园男孩的科学保教

本文前瞻性地提出了幼儿园男孩的科学保教问题。目前,愈来愈泛滥的＂伪娘＂现象已对男孩的科学保教产生了不可忽视的负面影响。主流价值观必须归位,错位的性别观必须厘清。教育男孩,首先要进入男孩世界。男性的大脑与女性的大脑相比,更多地依赖空间机械刺激,在＂因材施教＂中,也应因＂性＂施教,充分发挥男孩的潜力与特长;男孩的学习特别要...     

丹青“衍变”与水墨“滋长”

中国古典绘画是以赋彩为主的＂丹青＂绘画,它在唐宋时期走向高峰的同时,又因＂水墨＂画的不断＂兴盛＂而逐步＂丧失＂其在中国绘画中的主流地位。从而使得以＂笔墨＂为宗的＂水墨画＂、＂写意画＂代替以＂赋彩＂为主的＂丹青画＂、＂工笔画＂成为中国绘画的精髓。其过程是＂丹青＂衍变（渐衰）与＂水墨＂滋长（渐兴）互为表里的过程。     

由“纳仁入礼”走向“援法入礼”——荀子的礼学思想探析

孔子改造了古代宗教的外在礼仪形式,建立了以＂仁＂为核心、以＂礼＂为规范的思想体系,从而奠定了儒家的＂礼＂学思想。荀子师法孔子,继承了孔子以＂礼＂治国的思想,但他在继承的基础上,对先秦诸子思想进行批判总结并再次进行融合,最终使＂礼＂由＂纳仁入礼＂走向＂援法入礼＂。