在地书写视阈下博物出版的生态价值、发展现状与优化路径

博物学具有在地书写的悠久传统，相关图书的出版曾极大推动了人类从意识深处树立生态保护意识。当前的博物出版蓬勃发展，基于博物学探索研究的三阶、不同空间形态、呈现方式、选题策略的图书都体现了对在地性的关注，也存在很多尚未重视的空间。从地方依恋、地方认同、地方依赖等维度建构读者积极地方感，可为博物出版的进一步优化提供路径参考。     

重启博物学:《博物人生》评介

刘华杰教授早先研究非线性动力学哲学,后来转向关注科学哲学、科学社会学和科学传播,而现在精力几乎全用在了博物学上,特别提出博物学编史纲领的问题.经过长时间的思考和亲身实践,2012年在北京大学出版社出版了一本系统阐述博物学的书籍《博物人生》.不算之前《好的归博物》那本关于博物学文集,这是几十年来国内第一本关于博物学的书籍.     

试论博物学图书出版热现象

近年来，博物学成为出版的热点，国内多家出版社纷纷推出博物学主题的图书。本文试图通过梳理博物学图书作品出版情况，浅析博物学图书出版热现象及其原因，并针对博物学图书“热中有冷”的现象提出相关发展对策和建议。     

《中国图书评论》特约书评人 刘华杰

个人简介北京大学哲学系、北京大学科学传播中心教授,博士生导师。地质学学士,哲学硕士和博士。早先曾研究非线性科学（特别是其中的浑沌现象）的历史与哲学。目前关注新型科学传播和博物学编史纲领。开设科学知识社会学（SSK）、科学哲学导论、博物学导论、博物学编史理论与方法等课程。平时喜欢到野外看植物。作品曾获文津图书奖和台湾吴大猷科普著作银签奖。     

《博物志》的博物学体系及其博物学传统脞论

《博物志》的作者张华是一位有儒者气质的博物君子,其知识的渊博在那个时代是无与伦比的。他对方术知识很了解,但本人并非方士,故《博物志》中有"辨方士"的内容,揭露很多方士之说的虚假。张华以博物君子的身份,在《博物志》中建构了涵盖山川地理、远国异民、各种动植物、人类的发明创造物、风俗、信仰、史事等方面内容的博物学框架,相对于西方和当今的博物学体系,其范畴更为博大。《博物志》中的很多博物知识,或来源于古书,或来源于民间传说,但多没有经过实践检验,体现出中国古代博物学轻实践的传统。     

工欲善其事,必先利其器——心理学在新闻采访中的应用浅谈

心理学是一门研究人类和动物的心理现象(主要是人类心理现象)的科学,包括认知、情绪和动机以及能力和人格(个性心理特征)三大方面。心理学研究的是个人,但它也与各     

中国博物学传统的重建

近年来,无论是在学界还是＂民间＂,＂国学＂忽然成了一种时尚。＂国学＂的概念是否成立,我们姑且不论。究竟什么才算是＂国学＂,自然也是见仁见智。在这＂国学＂热潮中却从来见不到博物学的身影,多少令我有点匪夷所思。因为在我看来,中国传统学问的根基和精髓在于博物学,而并不是高度意识形态化的儒学,也不是如今已沦为附庸风雅的＂六艺＂。正是敦厚而鲜活的博物学传统,铸就了中国文化的灵魂。我之所以这样说,不是故作惊人之语,而是觉得博物学的＂缺席＂,     

中、小型博物馆总体设计中的几个问题

总体设计,是陈列设计的中心环节,在陈列设计前期(内容设计)后期(制作布置)之间,起着承上启下,全面规划,用艺术形象升华内容的重要作用,为人誉之为陈列的“总导演”。关于总体设计的任务《博物学概论》分为: 1.陈列内容到形式的布局——整体段落划分,布局的起伏和重点、陈列主副线;     

关于历史著作的分类——“中图法”历史类的类目概念

历史作为一切事物发展过程的概括或总结,泛指自然史和人类史、本类图书的研究范围仅包括人类史,即研究和阐述人类社会发展的具体过程及其规律性、其中包括人类社会发展史和世界各国、各民族的历史,研究史学本身发展的史学史,研究史料及其运用方法的史料学等。此外,传记、考古学、风俗习惯(民俗学)等也是从不同的侧面阐发或研究人类社会发展的专门学科。因此,它们归属于历史学研究的范畴。并在历史大类中分别设有专类。史学所研究的内容大致包括以上各项。至于哲学、社会科学和自然科学、工业技术的学科史或技术史不是史学研究的范围。各学科史和各类科学技术史宜入有关各类。     

走进展品的世界——谈博物馆陈列中解释体系的建构

根据博物馆学界所普遍认同的国际博协的定义，“博物馆是一个为社会和社会发展服务的，非盈利的永久性机构。它为研究、教育、欣赏之目的，征集、保护、研究、传播并展出人类及人类环境的物证。这一定义指出了博物馆的职能，即征集、保护、研究(馆内研究和辅助馆外研究)和传播(包括教育和游览)。其中征集、保护和馆内研究属于内部职能，辅助研究和传播属于外部职能。对照博物馆的定     

新书长廊

科学史的新写法好的归博物/江晓原、刘兵主编/华东师范大学出版社/2011在钢筋水泥的世界里,我们更会觉得野趣的意义。在现代学科壁垒的环境下,我们更期待一种新的观察方法。正如范发迪在其《清代在华的英国博物学家》一书中所言:最近几年,博物学史俨然成为科学史里的显学,伴随着博物学的这种复兴     

一部颇具创意的史学新著——读《人类精神文明发展史》

一、着重研究人类精神生产的肯定性成果由刘明翰、郑一奇主编的《人类精神文明发展史》,是一部关于人类精神文明发展的史著。这部大型的综合著作,共分四卷,188万字(中国青年出版社出版)。本书包括两方面的内容:一是人类精神生产的阶段性成果,包括哲学、教育、科学、卫生、文化、艺术、体育的发展程度,人们的思想、道德、风尚,包括人们的世界观、价值观、信仰等等;二是人类解放的程度,主要是思想家、哲学家、政治家、领袖人物对人类精神状况的关注,对精神生活健全发展的认识和总结,人类理性发展的程度,人类精神解放的程度。所以它的内容既广…     

《博物学杂志》办刊思想探源

基于科技期刊传播视角和原始期刊文献分析考证法,认定1914年创刊的《博物学杂志》是博物学向生物学演化的代表性期刊,它所提倡的“发明全国之博物区系”“裕民足国”“学问之道,锲而不舍”“增进学识,改良教材”等办刊原则,显示了民初时期国人办刊的先进理念。     

科学画:撬动博物学教育的有效杠杆

博物学教育是解决当今自然缺失症的良方,科学画则是博物学教育者手中重要的工具,兼具科学性与艺术性,在该领域被广泛运用。本文梳理了科学画的历史与发展现状;以自身学习科学画过程中的感悟为例,阐述了科学画所蕴含的科学本质与艺术魅力,揭示了科学绘画与艺术绘画之间的差异;最后,探讨了科学画在博物馆及自然笔记两种教育情景中的适用范围,不论是自然美的还原与再现,还是自然观察法的使用,无不涉及对科学画这种工具的大量运用,从而对博物学教育的成效起到推动作用。     

远古传说和异域想象:野牛

本书是一套来自英国伦敦的经典博物学图书,区别于一般的动物百科,重点讲述关于动物且不为人知的历史、文化和改变世界的力量,探索人类的动物邻居,感受地球上不同的脉动。书中选取大家耳熟能详的五种生灵,老虎、鹰、蜜蜂、野牛和鲸,从其自然发展史,及其与人类相互影响的社会文化史入手,涉及动物学、考古学、文学、艺术、宗教神话、民俗传说、影视、生活时尚、生态环境等多个领域,内容丰富,呈现了动物文化的波澜壮阔和绚丽多姿。700余幅插图更是珍贵的历史剪影,还原了自然界的生机盘然。     

浅谈新闻学与各门学科的关系

人类社会进入文明社会以来,特别是现代化,新闻事业与人类社会的各个方面,都发生着极为广泛而密切的联系。因而,新闻学与所有知识学科,包括哲学、社会科学、自然科学,都有不同程度的联系。(1)哲学是关于世界观的学问,是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。研究和从事新闻学,必然在一定的世界观、方法     

浅谈博物类科学的传播

博物类科学简介 何为博物类科学呢?博物学可以说是一门内涵丰富的综合性学科,也是一种重要的科学研究传统.     

数字化时代与数字化传媒

走进数字化新时代 数字化山(Digital)指信息(计算机)领域的数字技术向人类生活各个领域全面推进的过程,包括通信领域、大众传播领域内的传播技术手段以数字制式全面替代传统模拟制式的转变过程。 1946年,世界上第一台通用数字电子计算机问世,这是人类科技史上具有深远意义的一个新起点。计算机技术的不断提高和广泛使用,大大提高了人类处理、存储信息的能力。随着计算机网络的出现,又大大提高和扩展了人类交流信息的能力。     

新闻伦理学初探

什么是新闻伦理学,为什么要研究新闻伦理学,社会主义新闻道德有那些规范?本文作一些初步的探索。(一)新闻伦理学是研究新闻行为规范与道德准则的学科,它包括新闻工作者的职业道德和新闻工作的职业道德(如:采访对象、人、读者、通信员以及消息来源的新闻道德)两大部分。马克思认为:“道德的基础是人类精神的自律”。道德是调整社会上人与人之间关系的行为规范或准     

亚里斯多德传播模式的启发

去年八月,在京开会,购得《传播学概论》。传播学是一门新兴的边缘学科。它所研究的主要内容是与“大众传播媒介”(包括广播、电视、报纸、杂志等)有关的问题,也就是信息由点到面的传播中的问题,它还从历史的角度,对“人类传播”的发展(从语言文字到书