婚姻家庭法的民法属性及特性--兼论法律调整之特性

婚姻家庭法或曰亲属法属私法范畴,是民法的一个组成部分.婚姻家庭法所调整的对象为婚姻关系和家庭关系,发生上述社会关系的各方当事人均为私法上的主体,其法律地位一律平等.基于亲属的特定身份所产生的配偶权、亲权等为民法上的身份权,同时在不违背身份法基本规则的前提下,物权法和债法也可以普遍地参与婚姻家庭的财产关系的法律调整.在浩瀚博大的民法体系中,婚姻家庭法与其他民法制度相比较具有鲜明的特殊性,其中较为突出的是亲属法强烈的身份法属性和伦理性.这些特性又造成婚姻家庭法在法律调整上与民法其它相关制度的不同.随着我国婚姻家庭法立法的系统化、严谨而具体化,这种法律调整上的特性将是普遍的和确定无疑的.     

试论婚姻法的伦理性

婚姻法调整的社会关系是婚姻家庭关系.婚姻家庭关系是基于一定血缘关系和姻缘关系而形成的亲情关系,因而具有伦理道德的特点,我国婚姻法的基本原则、调整对象以及具体的婚姻法律规范,都突出地表明这一特征.     

论加强道德建设与依法治国

道德建设与依法治国关系密切,相辅相承,道德有助于法制建设,法律有助于道德建设,加强道德建设,有利于填补法律调整的不足,有利于为今后的立法作准备,有利于提高司法水平,真正做到依法治国.     

论中国古代婚姻家庭之法律思想

综观中国古代婚姻家庭法制史,婚姻家庭法呈现出与封建专制和封建伦理道德密不可分的具有浓郁东方物色和时代特点的基本法律思想。包办、强迫婚姻,双方当事人婚姻不自由,包括结婚不自由和离婚不自由两个方面;事实上的一夫多妻制;男女不平等,夫权统治;同姓不婚作为基本法律思想成为历代婚姻家庭法的支撑点和生命线,贯穿其中。     

关于物权法中夫妻财产关系的研究分析

《物权法》是对家庭财产关系进行调整的基础性法律,为每个公民在自己的婚姻家庭中所具有的财产权利提供了有效的法律保障。这项法律中对于财产权力进行的相关规定,将直接对公民在其家庭关系中财产权力的实现产生影响。其中夫妻财产关系不但具备身份法,同时也具备财产法,夫妻财产关系是一种最复杂的财产关系。夫妻财产关系的处理直接影响到夫妻双方的切身利益,对夫妻离婚时的财产分割和债务清偿也具有直接关系。下面本文就基于物权法对夫妻财产关系进行分析。     

体育法制建设中的道德法律化和法律道德化问题研究

通过对体育法制建设中的道德法律化和法律道德化问题的探讨,认为道德法律化和法律道德化在体育法制建设中有积极意义。同时又对道德法律化和法律道德化的途径、适用的限度等问题进行了分析,旨在明确体育道德和法律的关系,以便发挥二者的作用,更好地为体育法制建设服务。     

论以德治国与依法治国的关系

道德与法律之间既有相互区别又有相互联系。道德主要靠自律,法律则具有国家的强制性即他律;道德所作用的范围和调节的对象几乎涉及到人们的生产、工作和社会生活的一切方面,而法律所调节的只是人们的某些特定行为;道德对人们行为的要求往往高于法律,道德和法律均起源于风俗习惯;法律中包含有道德的规范,道德规范中又有法律内容。道德与法律、德治与法治之间是一种互补的关系,每一方都必须将另一方有机地看作其本来的协同者而构成统一的秩序。以德治国不是对依法治国的否定、超越,而是依法治国的基础和有力辅佐,同时依法治国又是以德治国的保障机制。     

论法律的内在道德及其对我国法治建设的启示——兼评富勒《法律的道德性》

朗·富勒是二战后兴起的新自然法学派的杰出代表。他所推崇的新自然法学虽然继承了西方传统的世俗自然法思想的理性传统,但又独树一帜,他不但认为法律与道德是不可以分开的,而且认为法律自身必须由八项法治原则作为其支撑,这八项法治原则就是使法律成为可能的"内在道德"。本文在此基础上阐述了富勒提出的两种道德与法律的关系,进一步探讨他提出法律内在道德的历史背景和现实诱因,最后论述法律的内在道德对我国法治社会建设的意义。     

论德治与法治的冲突

法律与道德,存在着融合、疏离、互补、互动的关系。现代社会倡导正确认识和处理法律与道德,正确认识法治与德治的关系,在现代社会现实中存在着在实施德治方略与法治方略的时候陷入误区的问题,使得德治与法治产生冲突,正确地认识这些冲突有利于使社会更好地发展。     

试论婚姻自由原则

婚姻家庭的稳定也就是社会安全的稳定、经济繁荣的保证.我国自1950年宪法就提出了婚姻自由、一夫一妻制原则.随着社会的发展、经济水平的不断提高,婚姻自由原则面临种种新的挑战,要解决这些"新问题"还需国家的法律不断完善、更新,人民群众的法制观念进一步提高,以适应新时期婚姻家庭的需要.     

浅谈新婚姻法的缺陷

新婚姻法是在 1980年婚姻法的基础上修订的 ,其内容更加充实。在结婚、离婚、夫妻财产和法律责任制度等方面均有所完善 ,进一步保障了婚姻自由和男女平等的基本原则 ,实现了法治与德治的有机结合。但是 ,对婚姻的概念和本质、婚约、同居权及婚内性暴力和“第三者”的法律责任等问题未作相应规定 ,对上述问题的回避系新婚姻法的缺陷     

从矛盾视角看"德治"与"法治"相结合的必然性

道德和法律分属不同的规范体系 ,二者即相互对立 ,又相互统一。通过探讨道德与法律以及“德治”与“法治”的辨证关系 ,可以看出“德治”与“法治”的结合是由两者内在矛盾交互作用而产生的必然结果。也只有走“德治”与“法治”的相结合的道路 ,才能更好地促进我国社会主义现代化建设事业的全面发展。     

由历史文化视野审视武德思想的嬗变

运用文南资料法对武德的含义、内容及形式与发展进行了研究。结果表明：在改革开放的今天，武德也在与时俱进，与社会主义的发展同步；在此基础上提出武德的发展要与现代化进程同步；要与现代社会道德相结合；要与爱国主义精神相结合；并要重视现代武礼、武德的构建。     

试论社会主义市场经济条件下体育道德及其制度保障

从体育的特征和内容入手,立足于在新形势下如何加强社会主义体育道德建设这一现实问题,对我国社会主义市场经济条件下体育道德制度保障进行了初步的理论探讨.认为我国的体育道德其内容应包括体育的基础性道德、主体性道德及主导性道德.而在体育道德的制度保障中要注意遵循指导原则和务实原则.体育道德保障的措施包括:大力开展体育道德教育;加强体育道德的制度和法规建设;建立体育道德激励机制;健全体育道德监督机制等.     

论社会公德的合法性基础

对社会公德的研究首先应建立在对社会本身性质的研究基础之上。本文试图通过与自愿性团体的比较 ,揭示出社会的特点 ,并根据这些特点 ,同时参照社会存在与发展的两个层次 ,寻找和建立社会公德不同层次的合法性基础 ,进而根据社会公德的合法性基础寻找提升社会公德的出路。     

中国古代夫妇人伦之道探析

中国古人主要从“分”与“合”两个方面来论述婚姻家庭伦理。“分”是指夫妻有别,即分辨出男女尊卑贵贱之意;“合”是指夫妇相感相通、和谐相处以维护家庭稳定．之．意。从历史看,“合”的这部分内容具有永恒性,也是当代人在维护家庭和谐时所应借鉴的。     

关于法德兼治的理论思考

法德兼治以法律与道德的内在联系为前提和基础 ,又因为两者区分开来的独特品质而成为必须。“法德共行”、综合为治的法律传统也为我国实行法德兼治的社会治理模式提供了可以借鉴的历史资源。因此 ,在现代中国社会 ,我们必须切实做到依法治国和以德治国的统一     

特定时代精神成长的匮乏与呼唤

《何家芳情事》于苦难叙述之中，深刻揭示了中国二十世纪六十年代至八十年代精神生活的严重匮乏，特别是性、情感与婚姻文化关照的严重缺失。对精神成长的深切呼唤．彰显出小说的思想深度。     

对西部欠发达地区陇东殷家城乡婚姻问题的思考

在农村现代化的过程中,农村政治、经济、文化等各方面都取得前所未有的发展,然而现代化的发展也使农村的一些社会问题更加突出。陇东殷家城乡这个西部欠发达地区的婚姻问题是影响农村稳定与发展的基础性问题。对上述婚姻问题,应从积极推动农业现代化,转变婚姻观念,普及婚姻法等方面采取措施以促进该乡的现代化进程。