张爱玲作品中的母亲形象

在中国文学史中,母亲的形象一般是值得尊崇与仰慕的,因为母亲终其一生以无比的慈爱与坚忍的毅力来抚育子女,她的牺牲奉献成就了她的功德。但是到了20世纪,张爱玲却以＂罪恶母亲＂改写了中国文学史中母亲的苦难伟大的刻板形象。     

张爱玲作品中的母亲形象

在中国文学史中,母亲的形象一般是值得尊崇与仰慕的,因为母亲终其一生以无比的慈爱与坚忍的毅力来抚育子女,她的牺牲奉献成就了她的功德。但是到了20世纪,张爱玲却以"罪恶母亲"改写了中国文学史中母亲的苦难伟大的刻板形象。     

母性的沦丧与异化——张爱玲小说中的母亲形象及母女关系探析

张爱玲的小说以一种异于常人的情感体验,书写了一群非常态的母亲形象,颠覆了中国传统文化中母亲的伟大形象,她所塑造的母亲,自私、病态为其标签,对母亲与儿女关系的刻画更是从另一个角度给我们提供了新的思索。     

母爱的缺失与母亲形象的错位——论张爱玲《半生缘》中顾太太形象

母亲形象的塑造历来是文学作品的重要主题。中国文学史上传统作家所描写的母亲大多具有伟大、无私、圣洁的形象。然而,现代著名女作家张爱玲以她对生活冷静的观察与体验,用"罪恶母亲"为主题改写了传统母亲形象。她建构的母亲文本内涵丰富,将解构的笔伸向母性深层,表达了具有现代意识的女作家对传统母亲形象的颠覆与超越,使母亲形象成为一个只具有象征意义的文化符号。     

我的百岁母亲

十月怀胎，一朝分娩，她忍受着巨大的痛苦把我们带到美丽的人间：成长路上，她是我们头顶的一把大伞，急风骤雨中为我们支撑起一片宁静的晴空。天涯海角，无论走得多远，也走不出她关爱的目光；时光荏苒，无论年龄再大，依然是她手里的珍宝、心中的至爱。她有一个平凡而伟大的名字——母亲。欢迎参加“我与母亲”征文，写出您和母亲之间的故事，诉说对母亲的敬爱与感激，让我们一起分享那些温馨难忘的回忆，共同体会那份绵长厚重的亲情（附相关照片更佳）。[编者按]     

母亲

做母亲是极伟大的事又是极辛苦的事，就像这位母亲，辛辛苦苦创造了三百余天，终于怀着胜利果实跨进了产房，可果实还偏偏不肯乖乖地落地，于是母亲先是哼着，然后嚎着，最后是无声无息死死攥着床单，历时五天五宿，当助产护士抱着一对孪生姐妹站到她的床前时，她笑着晕了过去……晕过去是暂时的，醒过来后她还得继续努力，母亲的丈夫正漂洋过海支援世界革命，喂养孩子的事自然就由母亲一个人承包了。母亲的母亲告诉女儿说，哄孩子不哭其实很简单，拿出奶头朝她嘴里一塞，准笑。母亲将两只奶头塞进两张小嘴里，非但没见笑，反而哭得更凶狠，…     

张爱玲与谭恩美作品中母亲形象比较

张爱玲是现代文学史上倍受关注的女性作家，对女性形象的抒写显示出其独特的创作个性。她对女性性别群体中的母亲形象赋予的全新阐释尤为特别，更彰显出其女性意识之不同。谭恩美是一位颇具影响的海外华人女作家，她创作中的母亲形象为文坛所注目。这两位女作家在不同的文化历史背景下塑造出的母亲形象都与中国传统文化和宗法父权社会有着密切的联系，而由此生发出的母女间的冲突也都纠缠着深刻的文化内涵。本文着意于探讨在这两位女作家笔下，中国传统文化与母亲形象的关系、母亲作为中国传统文化的象征在不同的文化背景下对女儿展示出的“魔鬼”与“天使”的双面性及其文化意义。     

母亲的照片

母亲不幸病故后，每当我想起她时，心里难受不已。有时只能翻看影集中母亲的照片安慰自己的心灵。看着昔日母亲的形象，似乎又回到了她身边，听到了她的笑声和歌声；看到了她忙碌着的身影……记得那次给母亲照相时，我情不自禁地对着镜头笑起来，手都发抖，一时照不好。母亲笑着说：“儿子，是不是发现妈妈有什么变化，惹得你这样笑？”     

母亲怎能不哭——析《我的母亲》中母亲的三次落泪

母亲的形象被许多人描绘过，母亲的品格被无数次赞美过。读罢胡适先生的《我的母亲》。我再次被母爱的伟大与崇高深深感动了，母亲三次伤心落泪的画面更是让我挥之不去。     

张爱玲母爱缺失性体验及其作品中的颠覆性母亲形象

“母亲”这个词语经过人类几千年的历史积淀几乎已经同一为“伟大、无私、慈祥”的能指,而母亲形象在人类的文学殿堂中也共同具有着极其光辉的神性色彩。到了20世纪,张爱玲以冷峻的目光,重新审视母亲形象,剥去其温情脉脉的面纱,批判性地颠覆母亲神话。张爱玲从小母爱事实缺席的成长经历,使她形成了乖戾的母爱观。她在作品中不自觉地流露出人间无爱的苍凉哀音。她笔下的母亲形象也一反传统的圣洁美好而变得冷漠残忍．而缺少母爱的儿女们则是“一级一级,通向没有光的所在”。母爱缺失性体验使张爱玲作品有着强烈的审母意识,不仅使现代文学的母亲形象更为立体化、人性化,且在某种程度上对新时期“恶母”形象的塑造具有先导性的启蒙作用。     

从《喜福会》探析谭恩美的文化身份观

在美国的主流文化中，脱离本族文化的华裔已经被边缘化为“他者”。他们是具有双重身份但又同时被两种文化排斥的群体，在文化身份问题上必然经历两种文化从冲突到融合的过程，然后形成了一种既非此亦非彼的混杂属性。在谭恩关的成名作《喜福会》中，无论是中国母亲，还是美国女儿，认同一种既不是纯粹美国的，也不是纯粹中国的混杂的移民身份。     

谁解乘舟寻范蠡五湖烟水独忘机--论古典诗词中的渔父意象

在中国文学史上,以“渔父”意象来抒写文人心曲的诗词很多。这些“渔父”都是诗人自我形象和人格的写照。诗人们通过放浪江湖、临渊垂钓的“渔父”,唱出了对高洁人格和自由人生理想的追求,创造出了一种闲适幽雅的审美人生意境,从而为中华文明保持了一份圣洁的理想。     

《寒夜》和《憩园》中的母亲形象探徼

母亲形象是文学画廊里的永恒主题,20世纪四十年代,巴金在《寒夜》和《憩园》中塑造了形态各异的母亲形象,这些女性处于传统文化向现代文化的转型时期,在各自为人母的人生旅途中,经历了不同于传统女性所经历的母性困境。     

"君子如水":苏轼人格模式探析

水,因为具有进退自如,灵活变化,委顺自然,纵浪大化,随物赋形,随遇而安,柔外刚中,水平持中等特性,在我国传统文化中,常作为品德高尚,修养深厚的人——“君子”的人格比喻和象征。无论是“荡荡尧舜”、“谦谦君子,”还是“孔子之圣洁”、“老庄之超然”的人格之中,皆可以看见坚韧灵动、晶莹照人的水的意象。苏轼是我国古代传统文化的集大成者之一。其“君子如水”的人格,秉承中华文化传统,在他一生的诸多方面均有鲜明的体现。“君子如水”是我国古代传统文化大背景下形成的一种成熟的人格模式。     

从人的社会性来看“形式”和“意味”

克莱夫·贝尔将“有意味的形式”中的“意味”界定为“神秘意味”,并不能视为贬义色彩上的神秘主义。因为不但人的存在需要神圣之维,而且审美也需要这一维度。贝尔的神秘主义的贡献就在于,他始终强调这一维度,并坚持真正的审美情感必然包含着对“纯粹形式”中的“神秘意味”的领会。也许正是贝尔所强调的东西,构成了人的审美和动物“审美”的一个区别。     

Breaking the cycle of abuse

The aim of this study was to identify variables that distinguish mothers who broke the cycle of abuse from mothers who were abused as children and who also abused their own children. Based on maternal interviews and questionnaires completed over a 64-month period, measures of mothers' past and current relationship experiences, stressful life events, and personality characteristics were obtained. Abused mothers who were able to break the abusive cycle were significantly more likely to have received emotional support from a nonabusive adult during childhood, participated in therapy during any period of their lives, and to have had a nonabusive and more stable, emotionally supportive, and satisfying relationship with a mate. Abused mothers who reenacted their maltreatment with their own children experienced significantly more life stress and were more anxious, dependent, immature, and depressed.     

论仪式文化对教师教育生活的建构功能

教师的教育生活由日常生活与仪式生活构成,教育仪式参演是教师专业发展的文化途径之一。教育仪式具有象征性、展演性、神圣性和建构性,它是推进教师发展的＂第二堡垒＂。教师仪式文化通过生产教育正统、权力操演与神圣力量的御用来维持着自己的暗箱运作。教育仪式是教师教育生活的缩影、中心与范本,仪式参演是教师与时代教育精神、教育生活沟通的微妙渠道,是变革教师教育生活图式的一条捷径。     

Mothering in Families With and Without a Child with Disability

This paper describes some features of a study which compares and contrasts mothers’ perceptions of their family life in three different family environments, those without a child with disability and those families who live with a child with an intellectual or physical disability. All families have children in the middle childhood period allowing the mothers to reflect on earlier experiences and changes in their family life. Mothers’ psychological characteristics are explored in terms of the coping resources they utilise when meeting stressful life situations in their family and how their personal resilience and vulnerability is related to these individual coping resources.     

简析杂剧《西游记》中的龙马形象

小说《西游记》是以＂灵根孕育＂始,而以＂五圣成真＂终,五圣之中,最沉默、最不可或缺的是龙马。龙马的形象和功能要到杂剧《西游记》中,才确定下来。汉民族的马文学中有其意象原型,与蒙古族英雄史诗中对骏马的描写又有相似之处,也就是说杨景贤在蒙汉马文学的共同影响下,创作出了龙马的形象和故事。最终使马由一个不被重视的脚力,变为取经途中的＂五圣＂之一。     

The psychological ecology of the neglectful mother

Interviews were conducted with 152 neglectful mothers and with 154 non-neglectful, who were matched on race, economic status, urban/rural status and other life circumstances. The neglectful mothers reported less support available from informal networks; they also described their neighborhoods as less friendly and helpful than did the controls. However, the conclusion that neglect is related to living in settings that are socially impoverished was not supported by independent interviews with neighbors. Rather, it appeared that neglectful mothers are often isolated by those around them. Because they are seen as deviant and unlikely to reciprocate help, they do not have access to such support as there may be in their ecology. A new model is presented for preventive, community-based intervention, based on the findings of the research.