中日阳明学派道德教育理念比较研究

阳明学派的道德教育理念不仅在中国封建社会后期产生了非常重要的影响，而且东传日本之后，对古代乃至近代日本的道德教育理念的形成与发展也产生了深远影响。中国的阳明学传入日本之后，在新的文化胚胎中表现出来，并持续发挥作用，最终发展为与中国不同的文化植株。两者的道德教育理念中包含许多同质元素，又有许多不同的特点：第一，中目阳明学派都反对朱子学派将儒家义理外化为客观的天理，而主张“心即理”，但却存在着固守儒家伦理与“合适处位”“人情时变”的区别；第二，中日阳明学派都强调孝道，注意发挥孝道的社会功能，却存在着强调“孝悌为本”与“孝为至德”“忠孝一致”的区别；第三，在知与行的关系上，中目的阳明学派虽然都强调“知行合一”，但日本却进行了日本武的简化与改造。     

江西阳明文化的理论创新与开发利用

阳明文化是王阳明与阳明学者在历史实践中创造的物质财富和精神财富的总和,它以阳明心学为内核、以阳明学派对阳明心学的传承与发展为内涵、以一切与王阳明及阳明学派有关的实践活动及由此产生的物质遗存为外延。江西是成就王阳明学术与事功最重要的地域,在阳明文化的形成与发展中具有重要地位,具有传承正、遗存多、分布广、影响深等特点;阳明文化的创新性发展,要坚持以马克主义为指导、以服务需求为导向、以学术创新为基础;阳明文化的创造性转化,可与廉政文化建设、公共文化建设、文化旅游产业发展相结合;江西阳明文化资源的开发与利用,要处理好学术研究与开发利用、省域内外阳明文化、省内阳明文化与其他特色文化、传承弘扬与走向国际等之间的关系。     

江户时代“日本优越论”的缘起及其局限

在日本江户时代,朱子学派、古学派、阳明学派、国学派的思想家先后从“日本皇统”“日本文化”等层面论证了日本对于中国的优越性,形成了独具特性的“日本优越论”。考察东亚史,这一优越论的形成,既有元日战争、明清鼎革之事的影响,又与江户学者对中国思想的认同、接受、质疑和批判密切相关。然而,随着“日本优越论”的深入发展,国学派学者以“日本文化为中心”的优越论取向,却把“日本优越论”引向了对外扩张之路,凸显出这一思想的局限性。     

日本传统文化对学校道德教育的双重影响

日本学校道德教育与其传统文化之间有着千丝万缕的联系,特别是日本传统文化中的集团主义思想、"和"的观念以及武士道精神等,对日本学校道德教育的目标、内容、方法等产生了深刻而持久的影响,这种影响既有积极的一面,更有消极的一面。通过对日本传统文化对学校道德教育的双重影响的剖析,有助于我们客观认识当今日本道德教育的发展与存在的问题。     

日本近现代小说在中国的翻译研究初探

中国的日本近现代小说翻译非常繁荣,而且对中国近现代小说、乃至当代小说都产生了深远的影响,所以这段翻译史非常值得研究。在借鉴翻译文化学派理论的基础上,采用宏观与微观、历时与共时相结合的比较法,对日本近现代小说在中国的翻译情况进行研究,这将在近现代中日文学交流史、译介学等方面产生重要影响。     

日本国家主义道德教育理念的特征、作用及影响

文章旨在揭示日本明治时代中期以后在日本社会起主导、支配地位的核心道德教育理念一国家主义产生与发展的思想根源，探讨日本国家主义道德教育理念的基本特质，揭示这种核心价值理念对日本近现代社会所产生的巨大作用与深刻影响，从而进一步理解日本二战以来所发动的一系列侵略战争以及时至今日军国主义阴魂不散的思想根源。     

主持人语

<正>习近平总书记指出,阳明心学是中国传统文化的精华。在世界多极化、经济全球化、社会信息化和文化多样化的今天,研究阳明学具有十分重要的现实意义。阳明先生逝世之后,阳明学发生了分化,主要后学流派有江右学派、泰州学派和浙中学派等,其中以江右学派最得王学真传。本期就以江右学派的三个人物为例,来分析其思想及其对王学的实践:《阳明学派佛儒调和论的发展困境》主要通过对邓元锡《论儒释     

王铎大幅立轴书法作品研究

阳明学派的思想风潮及书法创作欣赏物质条件的齐备,使晚明涌现了大量的大幅立轴书法作品。王铎大幅立轴书法作品则是时代思想和他的崇古观念交融的产物,它的艺术内蕴极其丰富,并且对现、当代日本和中国的书法创作产生了重大的影响。     

防微杜渐,学校应给中小学教育树立正确的网络教育观

网络文化的出现对中小学道德教育产生了重要的影响,本文从中小学道德教育背景下网络文化面临的挑战出发,剖析了中小学网络教育的现状,从现代教育理念出发运用现代教育技术手段,提出了增强道德教育的前提下中小学网络文化教育的有效性对策.     

网络文化背景下中小学道德教育实效性探讨

网络文化的出现对中小学道德教育产生了重要的影响。本文从网络文化背景下中小学道德教育面临的挑战出发，剖析了中小学道德教育的现状，从现代教育理念出发，运用现代教育技术手段，提出了增强网络文化背景下中小学道德教育有效性的对策。     

论王阳明德育思想及其当代意义

王阳明不仅是中国历史上著名的哲学家,也是著名的教育家,他将兴办教育看成是转变风气和立政治民的根本。王阳明的德育思想是他系统性哲学思想的体现,包含着“致良知”的德育宗旨,协调统一的德育理念。这些思想值得我们继承和发扬。阳明德育思想中,“立志”是德育的根本,“知行合一”是德育的原则,启发式教育是德育须遵循的规律,情理交融、寓教于乐是德育的有效方式,对我们今天的学校德育有着重要的借鉴意义。     

论王阳明知行合一思想对高校德育工作的启示

传统道德规范在维系整个中华民族精神方面起了重要的纽带作用。王阳明的“知行合一”蕴含着丰富而有价值的德育意蕴,为当前高校德育工作提供了可供吸收和借鉴的文化资源。     

王阳明的良知学说与群众路线

王阳明的良知学说认为,道德原理和道德规则源自于人的本质需要,党的群众路线教育要求为民,务实,清廉,这与王阳明的良知说有着高度的契合.为民,既是群众路线的本质需要,也是领导干部的良知;务实,既是群众路线的技术路径,也是领导干部致良知的具体路径;清廉,既是群众路线的伦理规范,也是领导干部在践行良知.     

心学教育研究

朱熹和王阳明都非常重视蒙养教育,在蒙养教育观上,既有相同点,也有不同点,相同点体现在:重视德行教育、重视教学的刚性和规范性、读书贵在精熟、德育与日常生活融合。不同点体现在:朱、王的蒙养教育观分别体现了“道问学”和“致良知”的不同学术旨趣。在当今时代背景下,比较二者蒙养教育观的异同,认取传统教育价值,一是重视立德树人;二是培养学生的自律精神;三是教育要与儿童的日常生活打成一片,由近及远,循序渐进地进行。     

从德育的角度来看人的教育

学校教育是教育的主要方式,教育应该是人与人心灵的交流,是一种智慧,因此教育的首要要素是道德教育。而现如今的学校德育是一种知性德育,割裂了教育与德育的亲缘关系,处于边缘化的地位。要使学校教育返回本真的教育,就要重新思考道德教育的作用。     

王阳明美育思想探微——以《传习录》为中心

王阳明在良知学说的基础上,从哲学的层面思考教育问题,通过＂致良知＂的修养功夫和诗教乐教的道德教育,追求一种与天地万物为一体的理想人格,构建起一套独特的美育思想体系。     

提高德育实效性的思考

由于德育目标理想化，方法单一，内容脱离学生实际，过于强调道德知识的传授，忽视学生主体性的培养，使我国学校德育处于低效的困境。必须通过确定恰当的德育目标，树立以人为本的德育理念，改进德育方法，重视校园文化建设，营造良好的德育环境，以使德育提高效力，摆脱困境。     

论后现代文化视域下学校道德教育的重建

在社会转型时期,随着改革的全方位深入展开,学校道德教育也必须对其存在的问题予以重新审视与反思。针对目前我国学校道德教育存在的目的偏离、方式陈旧、师生关系对立、课程脱离实际等弊端,后现代文化所强调的理解尊重、多元、批判、去中心化、去权威、平等对话的视域基点为我们重新构建学校（德育）提供了新思路。用后现代文化观审视学校道德教育,既有助于拓宽我国当代学校道德教育改革的视野,又可以为我国学校道德教育的发展注入新的生机与活力,这对更好地推进学校道德教育改革具有积极的影响作用。     

现代学校德育的理论研究

学校德育作为学校教育的重要组成部分，其发展也经历了原始德育，近代德育和现状德育三个阶段。现代德育观是现代学校生活的产物，它一经形成反过来又导引着学校德育工作的开展，按现代德育观要求革新现行学校的德育工作，对于提高学校德育工作的有效性是十分必要的。     

德育力的探析

德育效果从根本上说,是德育力的问题。德育力在于一定的思想道德观念体系把握实践的力量。在于思想道德实践关系的力量和德育者的教育力。德育力从实践活动的整体分析,可分为社会德育力和学校德育力。由于青少年时期道德成长的重要性和学校德育的特殊地位,因而提高学校德育力就显得极为重要。在现代社会条件下,学校德育力必须通过德育的专业化方能得到加强。