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我国自古以来就有“言”“意”之争。“言不尽意”说早在战国时代就已经提出来了。《周易·系辞上》说:“书不尽言,言不尽意。”《庄子·天道》上说:“语有贵也。语之所贵者,意也,意有所随。意之所随者,不可以言传也。”又说:“得之于手而应之于心,口不能言。”按照古人的看法,语言是不 相似文献
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在庄子的世界中,道不是一种直接实在,而是一种隐晦而神秘的的冥冥之在。在体认、把握道的过程中,产生了庄子独特的教育思想。道的普遍性、本体地位和自然属性为教育的可能性提供基础和远景。在道与自然的关怀下教育变得格外神奇和富有魅力,“心斋”、“坐忘”为人在心物一体中迎接“此在”的澄明而进入思之途。庄子所打开的致思路径,是所有人类在面临困境时的共同归宿。 相似文献
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庄子物化论是指主客体交互感通、合而为一、无法分辨物我关系的极致精神状态,它以物我两忘为其心理条件,所折射出来的审美态度和思维方式对中国文艺理论具有重大而深远的意义.本文试图从艺术构思、意境构建、阅读的心理规律来初步探索庄子物化论对金圣叹文论的影响,同时也见出金圣叹对物化论的继承与其独特之处. 相似文献
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刘强 《科学对社会的影响》2006,(1):44-46
学术之道可以有多种理解, 韩非释:“道者,万物之所然也,万理之所稽也。……万物之所以成也。故曰:‘道,理之者也。’”庄子则称:“行于万物者,道也。”并进一步阐述为“道,覆载万物者也, 洋洋乎大哉!”梁启超曾论到:“学也者,观察事物而发明其真理者 相似文献
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说起“道”家,其开山祖应该是老子,先秦时期道家的音乐文字实在过于简略,老子其人对于音乐究竟如何看,难求答案。因此要研究先秦时期的音乐观不得不从《庄子》谈起。庄子是思想家、哲学大家、文学大家,是道家学派的主要代表人物,他是道家思想的开拓和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”,其音乐思想很有研究价值。 相似文献
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《养生主》是道家经典著作——《庄子》的内篇之一,其中的养生主要指精神保养。文中揭示以心“养生”,重在为道。但当今现实中,修道似乎勉为其难,但《庄子·内篇》揭示的为道之方正解决这一难题,对有心修道养生之人可谓莫大安慰。 相似文献
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在古装京剧里，常常有古代县令审案的情景，当跪在下面的犯人拒不交待时，只见那县令双眉倒竖，怒目圆睁，厉声道：“嘟！”同时手举一块寸长、半寸宽厚的木头猛拍案桌，以增强大堂审案的威严气氛。这块小方木通称“惊堂木”。相传“惊堂木”为虞舜时以正直著称、掌管刑法的士（狱官之长）“明五刑，弼五教”的皋陶首创，距今有四千多年悠久历史。“惊堂木”经历代制度的沿革与演变，终于成为上至“九五之尊”的皇帝，下至“三教九流”的艺人，皆沿袭使用。只是由于使用人身份不同，“惊堂木”大小不同，名称亦随之各异。有民间流传的一首《… 相似文献
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李建中教授的《古代文论的诗性空间》用“诗性”言说中国古代文论,抓住了中国古代文论的特色。以“诗性传统”、“言说方式”、“人格精神”、“文化价值”四个层面具体阐述了中国古代文论的诗性特质。 相似文献
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《庄子》的寓言中蕴蓄、潜藏着丰富的技术美学内涵。同时,庄子"循道"、"自然"、"朴拙"、"时用"的理念与西方现代技术美学流派"包豪斯"学派的技术美学思想还存在着一定的相通之处。这些具有现代性启示的思想仍影响着当代的技术设计理念,因此具有重要的现实意义。 相似文献
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庄子物化论是指主客体交互感通、合而为一、无法分辨物我关系的极致精神状态，它以物我两忘为其心理条件，所折射出来的审美态度和思维方式对中国文艺理论具有重大而深远的意义。本文试图从艺术构思、意境构建、阅读的心理规律来初步探索庄子物化论对金圣叹文论的影响，同时也见出金圣叹对物化论的继承与其独特之处。 相似文献
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《庄子》美学,向来在中国美学史上占有重要地位,本文试图从《逍遥游》文本出发,围绕庄子之“有用”与“无用”的讨论,浅析《庄子》“无用之大用”的超功利美学精神。探讨《庄子》“无用”何以成其“大用”。 相似文献
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庄子的道论是从无、有两个层面表述的,主张人应顺应天地自然运化规律;庄子的德论是与性命学说相联系的,德的本质特征是和;庄子的养生、处世思想中包含了以先天指导后天的无为理论;庄子的超越理论体现了庄子不同于世俗追求的价值观。 相似文献
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庄子哲学中“天人合一”、“无为而为”和“回归自然”的思想，正契合了现代旅游美学人与自然和谐相容的价值取向。本文拟从庄子哲学思想出发，探讨了旅游对于“现代人”的美学意义和价值。 相似文献
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即使最简单的早点也不只有一种食物，故食物的搭配不可忽视。科学的搭配会使营养更全面，味道更鲜美，更有利于健康。以下几款“最佳搭档”就有此种效果，特向你推荐。猪肉———大蒜民间素来有“吃肉不加蒜，营养减一半”之说，确有科学道理。以维生素B１为例，猪肉中含量比其 相似文献
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个子娇小、一头披肩发的车文荃,走起路来风风火火。见过她的人,都认为她有一股“气场”。“自然科学和人文科学有相通之处,我们可以在自然科学中找到对应于人文领域的许多概念和现象,你会感到妙不可言。” 相似文献
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本文从庄子的《逍遥游》中找寻庄子的“自由”的哲学思想。并试图用《逍遥游》中的“小大之辩”来阐释庄子的“任自然”的哲学思想。对庄子的所奉行的“隐士”生活进行剖析,发掘其中合理的部分以供我们对今天的生活进行指导。 相似文献
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韩永志 《科学．经济．社会》2013,(4):17-19,24
庄子继承了老子《道德经》中＂道＂的范畴,与老子的＂道＂都是对传统天命观的批判。我们认为庄子对＂道＂的认识层次的划分是理解庄子＂齐物＂与＂无待＂的钥匙,他对＂道＂的认识层次的划分与他对无待的逍遥的追求在致思路径上紧密相连。我们就是围绕这一核心关系,来审视庄子对人的认知以及人生和社会是如何认识的。 相似文献
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赵标 《科学．经济．社会》2012,30(1):165-169
正义意为公正、公平,它包含“得所应得”、“一视同仁”等原则.孔子表达正义的核心范畴为“义”、“道”,“义”较“正义”内涵更丰、应用更广、实践难度更大.孔子认为,“道”是正义的哲学根基、价值本体,正义与仁爱是实现“道”的基本原则、手段,分别体现“道”对秩序与和谐的价值要求.仁爱在道德层次上高于正义,对正义起着引导、推动作用,正义则对仁爱发挥调节功能,二者须相辅为用.孔子正义观的提出有其现实背景,对我们当下和谐社会建设具有启导意义. 相似文献