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徐松岩 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2001,24(2):93-95
墨子是先秦墨家学派的创始人,作为平民阶层的代言人,他提出"中万民之利"的"公义"思想.他的这种"义"观,主张"节俭、兼爱、尚贤、非攻",反对"亏人自利"的不义行为,这无疑喊出了处于社会下层的广大人民的心声.与其它各家的"义"观相比,墨子思想中的"义"体现了一种不重私利,为天下人谋利的奉献精神.但由于阶级的局限和客观的社会现实决定了墨子的"义"具有一定的空想性. 相似文献
3.
萧成勇 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2015,43(3):289-293
从儒墨分歧考证了“天下为公”的首义者是墨子而非孔子,墨子墨学“兼相爱”“交相利”伦理思想体系可概括为公德伦理,与传统儒家之私德伦理不同.“天下为公”作为一至关重要的理念,诉诸于“天下”和“天志”社会本体论的依据,而非后学混淆为“大公无私”及“大同”社会的具体描述.对于当下国人培育和践行社会主义核心价值观,尤其依法治国以及社会公德建设,墨子“天下为公”的原则和理念将不失为宝贵的传统文化资源. 相似文献
4.
论墨子的教育思想 总被引：1，自引：0，他引：1
孙岩梅 《中国石油大学胜利学院学报》2002,16(1):63-66
墨子是我国了不起的躬身实践的教育家.墨子关于教育的必要性、教育目的、教育方法及重视道德和知识技能的教育等,都有一套系统的认识,在理论和实践上对于我们研究我国古代的教育思想体系,建构我国当代教育思想体系具有重要意义. 相似文献
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6.
“道”是老子思想体系的核心概念,绝非漫无边际的空谈。“道”字初义指婴儿分娩的过程,“导引”是其在使用过程中较为原始的涵义,含有“接生”的意思。《老子》是考证“道”字初义的重要文献依据。探求“道”字初义有助于对老子思想的研究,但文字初义并不完全等同老子的思想理念。 相似文献
7.
肖双荣 《湖南第一师范学报》2010,10(1):120-123
儒家认为“君子喻于义,小人喻于利”,把“义”和“利”二者对立起来;而墨子则认为,“义”和“利”二者是统一的。他把是否合乎天下之公利作为立言的法仪,由此出发,提出了有财相分、兴利、除害等一系列政治主张。不仅如此,墨子还亲身实践其思想主张,终其一生“利天下为之”。 相似文献
8.
陈亚丽 《昆明师范高等专科学校学报》1996,(4)
墨子是我国春秋末战国初的著名思想家,他的政治思想中有许多方面至今仍然有研究的价值。墨子的义利观是他政治思想中重要的一部分,其鲜明的特征是:尚利贵义,主张“义”“利”统一;追求天下之公利为最高价值;义利以“兼爱”为前提;他的一切主张均以义利为归宿。研究墨子的义利观,对于批判地继承和弘扬中国古代政治思想中的精华,用于当今有中国特色社会主义的精神文明建设具有现实的意义。 相似文献
9.
徐晓敏 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,24(4):13-19
墨子的教化思想是其思想体系的重要组成部分，在教化过程中墨子倡导的教化内容，遵循的道德评价标准、运用的教化手段、组建的教育团体都有鲜明的特色，就一定程度而言，这既铸就墨家一的世辉煌，也埋下千年中绝的隐患。 相似文献
10.
任何一个思想家思想的建立都必然会有一个"先在"的认知图式.它是思想家思想体系建构的一个先在的基础和基本单元.本文引入皮亚杰的图式理论来分析墨学衰微的一种原因.本文认为墨子在其整体性思想体系形成后,其图式中的各个组成要素慢慢趋向稳定.顺应机制不能够像以前那样灵活地发挥其整合信息的功能.这就使主体不能对新事物、新现象作出正确的认识.从而造成思想的封闭和保守,最后造成了墨学的衰微. 相似文献
11.
《高等教育与学术研究》2008,(3)
在中国伦理思想史上,先秦墨子是仅居孔子之后具有较完整思想体系的伦理学家,他的伦理思想博大精深,本文试从墨子的主要伦理思想分析入手,进而研究墨子的伦理思想的现实意义,以求对墨子及其伦理思想获得整体性的认识。 相似文献
12.
何锡光 《周口师范学院学报》2002,19(1):52-58
墨子学说以救世为旨归。墨子从出诸社会的意志、功能和基本利益出发,为社会设计了一套符合理性、正义的“天志”“贵义”原则,用以为建设合理的社会和政治制度提供理论依据。这一原则体现于社会政治层面,便是“兼爱”的价值内容。他强调“行兼”,主张身体力行,把“蹈义”“利天下”作为实现其思想学说的活动层面的保证,这使其学说洋溢着实践理性主义的价值光芒。 相似文献
13.
王瑾 《湖南科技学院学报》2004,25(4):193-195
"诚"是中华民族的传统美德.通过阐述"诚"与"道"、"仁"、"信"、"真"、"义"、"慎独"的关系,发掘、继承、提升儒家的"诚"说,以丰富社会主义道德思想体系. 相似文献
14.
孙岩梅 《胜利油田师范专科学校学报》2002,(1)
墨子是我国了不起的躬身实践的教育家。墨子关于教育的必要性、教育目的、教育方法及重视道德和知识技能的教育等,都有一套系统的认识,在理论和实践上对于我们研究我国古代的教育思想体系,建构我国当代教育思想体系具有重要意义。 相似文献
15.
兼爱理想贯穿墨子学说。墨子提出自律与他律相结合的道德原则来正确处理群己人我关系,以提高社会整体道德修养,这于现代道德建设工作有重要指导意义,而墨子在道德评价中所采取的志功合一的标准也是值得借鉴的。墨子兼爱不仅是一种理论理想,更注重践行,其"摩顶放踵利天下而为之"的行为准则和"自苦为义"的精神也是社会主义道德建设中应该大力提倡的。 相似文献
16.
王黎明 《忻州师范学院学报》2009,25(6):89-91
《墨子》中的《天志》和《明鬼》篇,是墨学中颇有争议的篇章,学者多把这两篇章看做是墨学落后保守的代表,甚至是墨学由显学到绝学的学理原因。但如果从积极角度看,《天志》和《明鬼》篇也有很多积极因素：“天志”、“明鬼”思想是墨子“兼爱”、“非攻”学说的重要的组成部分,是墨子论证“兼爱”、“非攻”学说的重要的外在力量,是推行其学说的工具;鬼神观是道德力量中一个重要的外在约束力量;“天志”、“明鬼”思想反映了墨子的一种功利主义态度,认为敬鬼神既是对先人的尊重,可以联络乡亲的情感;也反映了下层被压迫的人民的正义的要求,是“民志”的曲折表现,具有强烈的现实批判力量。 相似文献
17.
论墨家教育观及其借鉴意义 总被引：1，自引：0，他引：1
墨子是我国最早的躬身实践的教育家.墨子在教育的意义、教育目的、教育方法及重视道德和知识技能的教育等诸多方面,都有深刻完整的认识,在理论和实践上对于我们研究我国古代的教育思想,完善我国当代教育思想体系具有重要的借鉴意义. 相似文献
18.
19.
何锡光 《周口师范高等专科学校学报》2002,19(1):52-58
墨子学说以求世为旨归。墨子从出诸社会的意志，功能和基本利益出发，为社会设计了一套符合理性，正义的“天志”“贵义”原则，用以为建设合理的社会和政治制度提供理论依据。这一原则体现于社会政治层面，便是“兼爱”的价值内容。他强调“行兼”，主张身体力行，把蹈义”“利天下”作为实现其思想学说的活动层面的保证，这使其学说洋溢着实践理性主义的价值光芒。 相似文献
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