哲学视域下的《太极拳论》——以程朱理学为背景

《太极拳论》为王宗岳所作。研究认为,太极拳论中所体现出的哲学思想深受当时程朱理学的影响,太极拳论是传统文化中儒道合流的产物。本文分析了无极而太极的宇宙生成论与太极拳定名的关系,儒家"时中"思想与中正安舒之道,道家"时变"与舍己从人的原则,以及"所以一阴一阳,道也"与以拳悟道的关系,探究理学思想、道家思想在拳论拳理的上的体现。力图在当时社会文化的背景下对《太极拳论》做出解读。     

太极拳与恒动论

太极拳虽属武术派系,而武术基本功原是从古代导引发展而成。太极拳名家向恒然曾说:“太极拳亦可称为道家导引方术之一种”。“太极”一词源出《周易.系辞》:“易有太极,是生两仪”。含有至高、至极之意,这是采用我国古典哲学阴阳学说而命名的。我在从事太极拳教学30余载中,深深领悟古代导引、哲学对太极拳的影响,体会到“以意导气”,“以气运身”要求意识、呼吸、动作三结合的核心问题,在于“恒动论”,它指导着太极拳,达到上下内外完整协调的周身运动。     

清代王宗岳《太极拳论》今译与研究

一、王宗岳及其《太极拳论》《太极拳论》是我国太极拳经典理论中最早的、也是评价最高的一篇文章.原著作者王宗岳,清代山西人,乾隆年间(公元1736-1795年)在世.据考,乾隆五十六至六十年,他曾寄寓在河南洛阳和开封一带,当过塾师,平素酷爱武术,精通拳法、剑法、枪法,研究数十年而颇有     

博爱唐村《李氏拳谱》考论

文章采用文献整理与田野调查结合的研究方法,对博爱唐村《李氏拳谱》问世后所引起太极拳界的争论以及拳谱的内容进行考证.研究认为,依据现有资料无法证明千载寺的存在,千载寺作为太极拳发源地的说法尚不能成立;王宗岳师承李鹤林的观点得不到实证;唐豪、徐震关于武禹襄得《太极拳论》出处的立论存在纰漏,《太极拳论》的由来尚且存疑,《太极拳论》与唐村《李氏拳谱》难以建立联系;根据《李氏拳谱》中最早成文的《无极养生拳论》存在的理论错误,以及该拳论部分内容与1915年出版的《形意拳学》雷同的事实,可推断《李氏拳谱》成于现代.     

试论太极推手的发展方向——由竞技太极推手最后发放技法的典例分析谈起

太极推手伴随着太极拳的传承与演变而不断发展,在《太极拳论》与各代太极大师的逸事中,对太极推手技法的描述多处于一种理想状态。通过对太极推手的实践分析,尤其是对竞技太极推手中最后发放的典例技术动作的三维录像解析,认为太极推手实践中的技法与其理论差距较大,竞技太极推手经过数十年的发展,仍形似变异的站立式摔跤,很难用拳论中描述的那些精彩技法来吸引观众;太极推手不适宜作为一种纯技击性的竞技运动走上擂台。     

试论太极拳的技击思想

技击是拳术的本质特征。章以太极拳的历史和清代以来的论以及阴阳五行学、《孙子兵法》的有关理论为依据，探讨太极拳技击思想的核心内容．指出了它们对太极拳技击思想的影响，为研究太极拳的技术特征提供依据。     

论中国古代宇宙观与传统武术之哲学基础

摘要：宇宙观是影响一个思想体系及社会制度的重要因素，传统武术体系的形成与发展也离不开对古代宇宙观的认识。为丰富武术哲学体系，揭示中国古代宇宙观与传统武术形成之间的哲学基础，主要采用文献资料法，在古文献史料的基础上阐述古人从对宇宙认识，从中提取传统武术哲学之精华，认为传统武术哲学的形成前提是对宇宙的认识，并超越了神论限制,走向发展的正途；中国古代气论、道论、太极发生论、宇宙生命整体论影响着传统武术哲学的本质观、修炼境界观、平衡观和武术哲学的基本理念。该研究不仅说明武学产生的思想基础，丰富了武学的认识论体系，而且揭示了传统武术哲学的发展过程与规律，对我们认识武学体系的内在精髓提供启示和借鉴。     

试析恩格斯《费尔巴哈论》的哲学史方法论意义

试析恩格斯《费尔巴哈论》的哲学史方法论意义杨世宏恩格斯１８８６年撰写的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（以下简称《终结》）一书，是对马克思主义哲学形成后四十年来斗争成果的科学总结，也是一部极富创造性的哲学史著作。恩格斯特别重视科学研究的方法...     

太极拳概说

一、太极拳命名的由来“太极”一词源出《易·系辞上》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”古人是把“太极”作为宇宙的本源看待的,认为太极是天地万物的根本,天下万物皆可分阴阳,阴阳是两种对立的因素,两种因素相互作用,促进了事物的发展变化。后人吸取了这种朴素的唯物主义的思想,把太极的阴阳学说与拳术结合,用太极“阴”“阳”的哲理解释拳理,逐渐形成太极拳术。到清乾隆年间,山西民间武术家王宗岳     

从《横渠易说》到《正蒙》--张载哲学本体理论的建构与发展

张载哲学的本体理论有一个建构和发展的过程 ,只有对这一具体历程加以考察 ,才能真实地把握其理论的特质。张载哲学思想的演进经历了前后两个时期 ,分别以《横渠易说》和《正蒙》为代表。其本体理论始于“太虚即气”论的初步探索 ,经历了“太极—太虚 (气 )”论和“太和—太虚 (气 )”论的建构发展阶段 ,形成较为成熟的本体宇宙论形态 ,确立了儒家人文主义天道观。     

太极拳产业化发展的对策研究

中国武术是我国传统文化中的亮丽瑰宝,它以独特的方式和魅力,倾倒了世界上众多的人们.以太极拳为代表的中国传统武术正朝着多元化、世界化的方向前进,有着广阔的发展前景.通过对太极拳传播推广和太极拳产业的现状进行调查分析,借鉴其它体育项目的发展经验,并进行对比研究,探讨太极文化推广与产业进程之间的关系.     

中日太极拳爱好者锻炼效果及期望的比较研究

对中日太极拳爱好者的学练目的、练习效果、今后的期望等方面进行比较研究,结果表明:太极拳运动深受中日两国国民的喜爱,"增进健康、维持体力"是两国爱好者的习拳初衷和共识;由于两国的文化背景和爱好者每周习拳次数的不同,在增进身体健康方面取得的效果不同;高水平教练员的需求是两国爱好者的共同期望;在学练目的、锻炼效果及期望方面表现出的差异性,与两国的社会形态、经济发展水平以及他们对太极拳内涵的理解和认识有关.     

从文化自觉的视域审视太极文化的勃兴

太极文化作为我国传统体育文化复兴的典范,在全球范围内取得了广泛的传播。综合运用文献资料法和理论分析法等研究方法,以"文化自觉"的概念为研究的起点,以国民的文化不自觉行为在历史上对太极文化传播行为的影响为研究脉络,探讨文化中心主义和文化自卑主义对于太极文化顺利传播产生阻碍的时代背景和思想根源,提出太极文化的健康发展必须要遵循紧密依托深厚的中国传统文化,积极主动地走向世界,实施"走出去"的战略,并要紧密结合时代的发展,对自身的文化进行必要的修正与完善等观点。认为在文化体系多元化的今天,妥善处理好本土文化与异域文化、传统文化与现代文化等文化冲突与文化整合之间的关系,合理解决好太极文化自身的继承和创新问题,是太极文化当前所亟待解决的问题。     

从运动生理学探讨简化太极拳操的健身效果

简化太极拳操是在简化24式太极拳的基础上，结合我国传统养生术，融入八卦掌扣步、孙式太极拳的跟步和退步等，把简化太极拳编排成操的形式进行练习。通过对简化太极拳操运动强度与规律的测试分析，找出适合群体，符合全民健身活动标准，为全民健身运动提供锻炼新方法和科学理论依据。     

太极拳对人类健身文化价值的探析

太极拳在人类的健身文化中具有越来越重要的作用，从太极拳在人类健身中的优势、作用及在全民健身计划中的地位进行了分析，探讨了太极拳对人类健身的文化价值。     

通过中国传统文化透视太极拳的思维方式

太极拳作为一种独特的文化存在形式,不仅内容丰富,而且功用独特,愈来愈受到世人重视。太极拳在萌芽、发展变化过程中离不开中国传统文化这块土壤,其拳理、拳论深受中国传统文化的影响,渗透着东方式的思维方式,包括中和思维、类比思维、整体思维、圆形思维等。研究太极拳的思维方式,可以进一步丰富太极拳理论,加快太极拳发展步伐,为建设现代太极拳理论体系提供必要的思想资源。     

美育的独立地位与审美育德——王国维美育思想探析

王国维的美育理论是以中国传统的美育思想作为其深厚的土壤,并借鉴西方美育思想而形成的。王国维倡导美育应有其独立的地位,在美育的领域内,美育的育德功能是第二位的,美育自身的价值才是第一位。这一思想是王国维提出培养“完全之人物”这一观点的理论前提。     

“太极拳健康工程”实施的核心内容

摘要：以“太极拳健康工程”实施过程中的核心内容作为研究对象,采用文献资料和专家访谈等研究方法,在查阅了有关太极拳与公共服务体系等方面资料的基础上,针对“太极拳健康工程”实施中的核心内容展开了研究。研究认为：应充分利用太极拳所独有的健身文化资源,打造中国太极拳健康文化品牌,树立太极拳健康社会形象,更好地发挥太极拳在全民健身中的作用。其中打造文化品牌是“太极拳健康工程”的出发点,提升服务意识是“太极拳健康工程”的着力点,搭建信息平台是“太极拳健康工程”的关键点。“太极拳健康工程”的实施,从根本上应实现太极拳由“技术教学”向“文化推广”和“健康服务”的重要转型。     

析普通高等院校开展太极拳教学的现状与效果

以太极拳为主要对象,对南京地区普通高等院校开展民族传统体育的现状进行调查与分析,结果发现,民族传统体育在南京地区普通高等院校内的开展已呈现蓬勃之势,广大师生对民族传统体育,尤其是太极拳表现出浓厚的兴趣。通过学生的考核成绩,对太极拳的教学效果进行分析,提出一些建议和看法。