中学历史教学中德育的"点""线""面"

无论对学生人生观、思想价值观的形成,还是其个性品质养成,中学德育都起着至关重要的作用.在以德治国的大背景下,如何将德育教育融人中学历史教学中,是值得一线教师长期思考的问题.结合教学实践的感悟,笔者对中学历史教学中的德育总结出"点-线-面"式教学方法.     

切中"三度",做好"马克思主义基本原理概论"教学

"马克思主义基本原理概论"课是高校思想政治教育的核心课程之一,决定着教育的政治方向.要真正让学生做到将马克思主义的立场、观点、方法"入脑"入心"随行",教师要端正对待马克思主义的态度,勇于捍卫马克思主义,自觉抵制错误思潮,才能达到"其身正,不令而行"的效果;授课内容要有深度,不流于形式,才能帮助学生掌握系统的马克思主义方法;要有温度,以情入心,了解学生的思想动向,促使学生自觉转化.     

"四新"的运用:消除高校思想政治理论课"审美疲劳"之道

高校思想政治理论课"审美疲劳",是指高校思想政治理论课教师与学生通过长期课堂相处,学生对教师的脾气性格、人品人格、教学方法等个性和特质深入了解后.对其失去新鲜感和产生离心力的现象.消除高校思想政治理论课"审美疲劳",教师要做到:教学理念新锐、教学方式新颖、教学语言新潮、教学形象新奇.     

知心、救失与长善——符合中学生认知特点的教学法

<正>要想提高学生的自我学习能力,让学生能自发的进行学习,首先就要对中学生在学习过程中的心理进行研究,只有掌握心理变化规律,才能制定科学有效的教学方法,改善师生关系,进而达到理想的教学效果。国学经典《礼记》中提出,教学工作者必须要做到"知其心然后能救其失"、"长其善而能救其失"。这对于现代的教学来说仍然有很大的借鉴意义。"知心"与"长善"在实际的教学工作中就是指教师必须了解学生的心理,掌握其认知规律,这样才能保证教学工作顺利进行,才能达到"救失"和"长善"的目标。我们语文教学工作者必须首先掌握中学生的认知特点,做到"知其心",     

试析班主任对学生工作的"干预"与"不干预"

班主任工作是学校德育工作的重要组成部分,班主任只有掌握对班级工作"干预"与"不干预"的"度",才能有效地发挥学生自我管理的积极性和潜能.在德育方面,应做到正己在先,而后正人;在学习方面,要配合课任教师,优化学风;在班级活动方面,要依制管事,敢于放手;在学生生活方面,要事无巨细,关怀入微.     

班主任工作中的"四立""四勤""四心""四戒"

班主任是班级工作的领导者、组织者,班级是否有凝聚力,是否团结进取,是否积极向上,与班主任有着密切的关系.我认为,作为班主任能做到"四立""四勤""四心""四戒"就能有所作为.     

以德治校 全面育人

陶行知先生说得好:"千教万教,教人求真;千学万学,学做真人。"教育的根本在育人,德育工作最根本的特点就是做人的思想工作。需要我们的德育工作必须从实际出发,实事求是地了解学生的思想实际,清楚每一个学生的思想状况,做到以人为本,因人而宜,因材施教。我校从拓展德育平台、优化德育环境、量化德育评估等方面采取扎实措施,改进德育薄弱环节,努力开创德育工作新局面。     

用爱心、耐心、专心实现"有效德育"

“有效德育”即指德育的有效性,它是确立德育核心地位的落脚点。德育有效性存在隐性和显性的特点,同时具有长期性、复杂性和反复性。因此,德育工作者必须克眼急功近利的思想,借助心理健康教育的规律和方法,以爱心、耐心和专心,努力提高每一项工作的有效性,切实把德育工作做到入情、入理、入微;要树立教师、学生双主体的意识,充分考虑学生的兴趣和需求,维护学生心理健康,促进学生品德和能力的发展。     

对护生实施德育教育应找准三"点"

一、找准教材内容和学生内在精神需要的共振点,注重对护生实施情感教育 实现德育学科的教育性,情感熏陶很重要,这对于未来的"白衣天使"尤为重要.所以,作为德育教师,在对护生实施情感教育时要做到:首先,教师必须热爱、尊重和理解学生.     

构建小班化育人模式

以"尊重生命、彰显个性"为取向,以小班化教育为平台,顺应儿童身心发展规律和思想品德形成规律,从德育目标、方法措施、检测评价、机制保障上构筑小班化德育体系,培养学生的人文精神和全面素质,做到"人格健全有素质,学养深厚有智慧,个性张扬有空间,全面发展有特长".这在银小被称为人文化德育.     

“礼”与“雅”、“俗”观念的原始区分

原始的雅、俗都和“礼”有着密切的关系。是否遵循礼的规范，是区分雅俗的重要标准。礼最初是俗的一种体现．经过贵族加工和发展后．礼更加规范。约束力更强。雅依从于这种规范后的礼．最早在音乐领域诞生，借以和未经规范的、不能体现礼的精神的“俗乐”相区分。雅的观念产生以后。雅俗之间才开始有了区分。     

给学生"渔"而不是"鱼"

这是在一所普通初中学校上的研讨课。该校一位教师上《社戏》第一课后 ,我承接她上第二课时———月下归航。这节课我安排了两个教学重点 :1、比喻的修辞手法 ;2、“偷”豆为何难忘。第一个教学重点 ,安排三个步骤实现教学 :步骤一 :让学生朗读这一部分 ,划出比喻句。学生很快找出比喻句“那航船 ,像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”。本喻体、比喻词等名词术语学生似乎都懂 ,也就是说 ,若考试采用选择题形式 ,请他们选出是 (或非 )比喻句的一项 ,大部分同学能得分 ,若让他们造个生动形象的比喻句 ,恐怕十有八九就要失分了。为了让学生能…     

关于"周期"和"族"的讨论

认为中学化学教材中关于元素周期表中"周期"和"族"的划分及定义存在自相矛盾的地方,又容易造成教师和学生理解上的偏差和表达上的不准确,建议在中学教材中取消对"短周期"、"长周期"、"不完全周期"等概念的要求,将"零族"、"Ⅷ族"分别称为"ⅧA族"、"ⅧB族".     

“去行政化”与“纪宝成难题”求解

中国大学行政化趋势由来已久,典型地表现在行政等级越来越具有支配性地位,但要想立即去掉或完全去掉几乎是不可能的,但大学发展要求必须去行政化,这就构成了著名的＂纪宝成难题＂。通过对大学行政化形成过程分析后发现,大学去行政化就是要去掉行政特权,回归学术本位,而非简单地去掉行政级别。在去行政化过程中首先需要走行政与学术系统并立的过渡阶段,只有这样去行政化才是可能的,这说明纪宝成难题并非完全无解。     

《围城》中“开放”与“封闭”的小说结构

《围城》通过方鸿渐的漂泊,借助看似"开放"实则"封闭"的空间转移对20世纪三四十年代的中国及中国知识分子作了入木三分的描绘,多侧面地对所谓文明社会的各种弊端作了无情揭露和嘲讽,使方鸿渐们在不同的世情背景下,呈现出既复杂又真实的人性、人情和人生。     

从"自由"和"实践"的内涵看"主体性"的规定

自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一.     

论“知识—权力”的“凝视”

福柯探索"凝视"与哲思的关联,体认"知识-权力",洞察"知识"和"权力"的内在生成,并在哲学、文学、历史学、经济学、法学、生物学等多元学科的"凝视"之中关注微观问题的性质与机制。     

从"贝克计划"到"布雷迪计划"--美国对80年代拉美债务危机的政策演变

20世纪80年代,拉美爆发了有史以来最大的一场债务危机。这场危机持续时问特别长,涉及范围特别广,债务数额特别大,对世界金融体系造成了巨大的冲击。作为西方金融中心和支柱的美国对这场危机给予了充分的关注,分别提出了解决债务危机的“贝克计划”和“布雷迪计划”。     

空符号与空集合的微妙关系初探

在继承前人对符号意义研究的基础上,提出了任何符号都有符号层、逻辑层、学科层、存在层这四个层面的意义。据此,从符号学与集合论这两个视角来看,空符号与空集合虽有着的不同意义,但其相互问存在既相异相通,又相互支撑的微妙关系。事实上,在逻辑层面、学科层面和存在层面上“任何符号系统都离不开空符号”。     

"被、受、挨"句辨

汉语句子主语是受体的句子中,以"被、受、挨"句最易混淆,本文分析了三句易混淆之因素,并对词性、词义、词语搭配以及动词的语法作用等方面对"被、受、挨"句加以分辨,以期在教学中帮助留学生准确应用三种句式.