大学生心理求助行为的现状与对策

大学生在遇到心理问题时,其中只有少数人主动寻求帮助,且学生的个体差异、事件特点和环境因素都会影响求助行为的发生。因此,要促进大学生主动进行专业心理求助,需要从创造咨询预约渠道、丰富咨询形式、加强中心宣传、提升机构专业性、普及健康知识以及强化多方力量等方面提高高校心理咨询服务利用率。     

大学生专业性心理求助的现状及思考——基于上海市1139名大学生的实证研究

本文以上海3所高校随机抽取的1139名大学生为样本,了解大学生寻求专业性心理帮助的态度与现状,结果显示近七成的大学生对本校的心理咨询机构不熟悉,大学生更偏好面对面的咨询方式,大学生遇到心理问题,自助倾向明显,不太愿意求助,其中性别、专业、家庭来源、专业求助经历、对心理咨询中心是否熟知影响大学生寻求专业性心理帮助态度。     

高师生的心理调节方式

采用问卷调查的方法对高等师范学校学生进行调查,结果显示:遇到心理问题时受测者倾向于先自我调节,然后再向他人求助。在寻求他人帮助时,更倾向于向关系密切的人求助,只有当面临严重的心理困扰时,才会选择向专业的心理咨询人员求助。自我调节在性别方面没有差异。农村学生比城市学生更倾向于选择自我心理调节。影响高师生心理调节方式的因素有:对待心理困扰的正确态度、学校因素、家庭因素、对问题严重程度和自我能力的认识、对心理咨询的了解等等,其中最主要的因素是对待心理问题的态度和对问题严重程度与自我能力的认识。     

当代大学生发展性心理咨询模式浅析

当代大学生面临的主要心理问题是发展性心理问题,发展性心理咨询模式是适应我国大学生心理特点的心理咨询模式,应成为高校大学生心理咨询的基本模式。这一模式旨在帮助大学生解决成长过程中所遇到的心理不适,指导大学生更好地认识自己和社会,充分开发潜能,增强适应能力,促进大学生的全面发展。     

心理咨询在中学思想政治教学中的运用

心理咨询是一项专业性很强的活动,随着当前社会价值观的多元化发展,针对中学生的心理辅导和帮助应该逐渐展开,而中学的思想政治教育与心理咨询之间存在较强的联系,因此,以中学思想政治教学为平台,可以更好地帮助学生解决心理问题。在中学思想政治教学中运用心理咨询,应该尊重教学规律和遵循中学生身心发展的特点,注重把握课堂的主要矛盾,运用多种方式促进心理咨询在中学思想政治教学中的积极作用。     

精神分析疗法与大学生心理咨询

精神分析疗法是最有影响力的治疗体系之一,也是高校心理咨询师深刻理解大学生心理问题和帮助大学生人格健康成长的有效工具。随着高校心理咨询专业化的发展和大学生心理咨询实践的需要,该疗法在大学生心理咨询中的运用需进一步加强。     

“EAP”为我做好思想政治工作打开一扇窗

我叫李朴,是山东能源淄矿集团选煤厂党支部书记兼心理咨询师。唐口煤业实施"EAP"可以助人、助己、助社会,为企业带来生机活力,而开展心理咨询工作是实施员工帮助计划的一个重要环节。多年以来,我一直在基层从事政工工作,在做好职工"一人一事"的思想政治工作方面,我有一些具体的工作方法,并积累了一定的经验。但在工作中也时常会遇到职工来找我谈心或是有心理问题的职工来寻求帮助,那时我并不能正确判断他     

寻找“非洲紫罗兰”

很多人认为,心理咨询是指导别人怎样处理问题,告诉别人许多他不知道的道理。这是过于简单的认识,不是真正的心理咨询。 心理咨询有教育、引导的成分,但助人自助,使人成长,帮助对方自己解决自己的问题才是心理咨询的真正含义。然而,有时在帮助求助者自己解决自己问题的过程中,需要有一定的策略,寻找一个解决心理问题的切入点,“非洲紫罗兰”法就是一个很好的心理咨询的方法。 “非洲紫罗兰”法是美国米顿·爱力逊发明的,他是心理咨询与治疗派别中“策略派”的创始人。他认为心理治疗要讲究策略。他在少年时,有一次见父亲用     

心理咨询和中小学教师心理健康教育

心理咨询作为一门帮助人解决心理困扰、发展自身潜能的科学越来越受到人们的认可和重视。越来越多的人在遇到烦恼的时候开始寻求心理咨询师的帮助。而在咨询的过程中,我们不仅发现某些教师存在着心理压力过重、情绪不稳定、急躁、压抑等问题,而且有的教师自己就成了导致学生心理失调的主因。因此,加强对中小学教师的心理健康教育是一项极其必要而紧迫的工作。 一、从心理咨询看教师心理健康问题 １．教师自身的心理压力过重,缺乏应对办法,导致各种心理问题或身心疾病的产生 心理学把使个体产生紧张状态的刺激称为压力。不仅重要的生活…     

如何有效地发挥电视的教育功能

近年来,学生心理健康越来越受到全社会的关注,广大中小学校也顺应形势需要,纷纷开设了心理健康教育课程和创办心理咨询中心,针对18周岁以下的青少年出现的各种心理问题,开展心理咨询和心理培训,帮助他们学会适应、自我调整、自我激励,解决在成长中遇到的各种心理问题。笔者所在的许昌教育电视台,以关注和服务     

隐居：二元对立的超越——艾米莉·狄金森隐居之谜研究

19世纪美国著名女诗人艾米莉·狄金森在其生命的最盛之季（30岁时）,亦即其生命的最后20多年里离群索居,独身不嫁,为后人留下诗稿1700余首。一个多世纪以来,狄金森隐居之谜与其诗作一样倍受关注。纵观诗人的一生及其诗作书信,不难发现诗人的精神世界里充满着梦想与现实、生与死、爱情与独身、宗教盛行与其怀疑主义等各方面的二元对立。而这些对立和冲突发展到不可调和之时,诗人毅然选择了隐居,从而解构并诗意地超越了这些二元对立。     

从白鹿洞书院的教育环境看儒生的身隐与心隐

儒家对教育环境的强调,一方面是要给读书人营造一个远离尘世和感官纷扰的清净世界,提供可以暂时"隐身"的书斋或书院,另一方面则是努力促成读书人放下各种欲望和杂念,专注领悟圣贤教诲,以期获得能够彻照心灵和"隐心"的精神道场。白鹿洞书院就是这样一个典型的道场。     

从人的需要看文化的诞生

人类社会以及人类社会的一切,如宗教、科学、艺术等等都产生于人类的需要,是人们生理、心理、精神等层面的需要的外现,＂文化＂是人类面临自身和外部环境必然的抉择。     

论康德"理性"哲学中科学与宗教之间的联系

论述康德“理性”哲学中的科学与宗教之间的联系,并通过考察康德在其哲学中对科学与宗教的界定来指出它们的联系。理性的批判是科学与宗教得以产生的基础,科学是对理性的合理批判,宗教是对理性的合理批判的体现。     

社会转型时期党的宗教政策的回顾与思考

中发[1982]19号文件是我党关于宗教问题的纲领性文件。82宪法明确规定"中华人民共和国公民有宗教信仰的自由"。20世纪90年代,中央提出"全面正确地贯彻党的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事务,坚持独立自主自办原则,积极引导宗教与社会主义社会相适应"的基本宗教政策和方针,要求努力发挥宗教在构建社会主义和谐社会中的积极作用。     

试论宗教和谐战略

实施宗教和谐战略既是由宗教自身及其发展中的某些特点所决定,又是贯彻落实国家宗教方针政策的需要;既是构建社会主义和谐社会的必然要求,又是建设社会主义新农村的客观需要;既是应对我国国内宗教和谐形势发展的需要,又是应对国际宗教形势发展给我国带来种种挑战的需要。     

试论弗罗姆人本主义宗教观

弗罗姆是最早从心理学层面来分析宗教现象的心理学家之一,对宗教的研究有许多独特之处。他批判权威主义宗教观,从多角度论述人本主义宗教观,并将其作为在精神文化层面上实现健全社会的重要途径之一。弗罗姆的人本主义宗教观是其整个思想体系的有机组成部分,尽管其理论内容并非都是真理,但却可以为我们提供认识宗教现象的新视角。对我国现阶段如何正确处理传统文化与西方宗教思想、马克思主义精神信仰之间的关系,也有着一定的启示。     

论《心灵史》里的三重隔阂

张承志的长篇小说《心灵史》熔历史、文学和宗教于一炉,通过主人公＂哲合忍耶＂百年孤独的信仰之路、殉教之路惊天地泣鬼神的描绘,感知暗淡历史背后的教门、民族、信仰与皇权之间可怕的隔阂与冲突,以及人类走向文明和谐的艰难历程。     

试论《庄子》对道教的影响

道教创教初期,奉老子为至尊的天神和祖师,并以老子的“道”为最根本的教理,庄子其人其书很少受到道教信徒的关注。但是,《庄子》在道教的发展过程中发挥了重要作用。本文从道教的根本教理、信仰体系和方术三个方面探讨《庄子》对其的影响。     

宗教本质的探寻——重释“宗教是人民的鸦片”

宗教的本质问题是宗教学最基本的理论问题,是研究“宗教与社会主义社会相适应”问题的基本前提。马克思曾提出“宗教是人民的鸦片”的论断长期以来被认为是马克思关于宗教本质的论述。是马克思主义宗教现的基础．形成宗教“鸦片”本质论。然而,这是一种误读,其在理论和实践两个方面引发对宗教认识的诸多困惑。实际上,马克思对宗教本质没有明确、简洁的论述。而是蕴涵于其科学的无神论当中;他科学地扬弃了费尔巴哈的宗教异化理论。通过揭示宗教的世俗基础来说明宗教的本质、宗教产生和存在的合法性及其宗教功能的多重性,并革命性地指出了宗教消亡的必然。