关于游戏的哲学思考及其教育启示

游戏具有丰富的哲学意蕴.从哲学层面而言,游戏具有神性和超越性,它不仅能促进人向着健康的方向发展,而且它孕育了文化,同时游戏具有严肃性,它的意义在于自我展现.基于此,在儿童教育中我们必须改变游戏被边缘化的状况,在儿童教育教学中充分重视游戏的价值和意义,进而形成更全面、更适宜的儿童游戏观.     

个体发展的阶段性与哲学教育的审慎

在苏格拉底那里,哲学教育的中心问题乃是人的自我认识问题,也即一个人究竟应该如何达成德性与幸福的问题。“认识你自己”是苏格拉底哲学教育的基本出发点,“认识自己无知”,由此保持自我不断地求知智慧,也即“爱智慧”,乃是苏格拉底哲学教育的基本目标,反诘式对话是苏格拉底哲学教育的基本方法。个体成长乃是从天性舒展出发,逐步过渡到理性的生成。苏格拉底哲学教育主要面对成年人而非儿童展开。儿童教育乃是从儿童身体自然出发,激活天赋本能与生命活力,走向积极而非节制的儿童生活。伴随个体成长,个体开始以反思走向个体精神自觉,教育也从诗性教育转向哲学教育,由此而显明个体成长的内在秩序与哲学教育的审慎。     

湮没与发掘:儿童身体的现实图景与教育意蕴

儿童"拥有"身体,毋宁说儿童身体性地"存在".儿童身体是法乎自然的整体性身体,这得益于未成熟的富饶、感性世界的可贵、诗画想象的浪漫以及摈弃灵肉分界的彻底,同时,儿童身体也是社会行动者意义上的混合体.法乎自然的整体、社会行动者意义上的混合体是"应该"的儿童身体,儿童教育实践的复杂性现实中的儿童身体"是"他者的身体、断联的身体、规训的身体,"是"与"应该"理应辩证统一.儿童身体现实中呈现的"是"与"应该"的分裂有三大原因:一是儿童教育目的 论上的社会优先;二是儿童立场的悖论难解;三是博弈域中的儿童弱势.从"应该"的儿童身体到"是"的儿童身体,要以显身教育作为儿童教育的起点与归宿,以具身成长支持儿童成长的身化与深化,以身体间性改进师生互动关系,以身体自觉促逼质量系统的提升.     

生命特性在儿童教育中的疏离与回归——基于柏格森生命哲学的视域

生命是人的载体和根本,关注生命是人的发展的必然要求,也是教育的逻辑起点。从柏格森生命哲学出发,儿童是完整的生命存在,具有成长时间性、自我创造性和学习直觉性三种最基本的特性。针对儿童教育过程中忽视儿童生命特性的现象:儿童的成长时间性被忽视,儿童的自我创造性被剥夺,儿童的学习直觉性被抹杀等,教育者需遵循儿童的生长时间大纲、释放儿童的生命活力、引导儿童的直觉体验,在儿童教育中重新建立起生命特性取向的儿童观。     

教育如何走向哲学

教育走向哲学形态,意味着教育的基本目标乃是人的完成,教育逐步把个体引向对人生周遭“最重要的事情”的关注,让个体面对世界大全,在对人生最高知识追求的过程中获得人性的卓越与整全。教育具有阶段性,不同的教育阶段有不同的任务。教育又具有整体性,作为整体的教育,其目标就是个体人生的完成,即实现个体人生的整全,追求个体人生的最高形式的存在,引导个体人性臻于完善。教育正是在引导个体人性臻于完善的过程中走向哲学,走向教育存在本身的最高形式。     

从模糊整体到自觉整体:个体发展中的自我整合与整全性教育的路径

个体发展大致经历四个基本阶段:模糊整体、感性局部、理智局部、理性综合。从模糊整体出发,个体发展早期的教育乃是诗性的,诗性教育为个体成人奠基;以感性局部到理智局部,个体发展中期教育的中心是智性的,智性的教育提升个体发展的高度;个体理智能力发展的高级阶段乃是个体把周遭人与事物置于关系结构之中,建立事物与自我之间的整体性联系,个体发展后期的教育乃是德性的。正是早期教育的审美性奠定个体成长的整体性基础与个体成长过程中对此整体性的不断应答,使得个体走向整全性发展成为可能。     

天人之际的审美打开:从《咏鹅》看儿童教育的中国之道北大核心

中国文化背景下的儿童教育呈现出一种独有的审美化成长图景。本文通过对骆宾王《咏鹅》一诗的哲学阐释,探讨中国儿童生命打开的初始方式与儿童教育的独特意蕴,发现儿童因为被自然事物所吸引,萌生对自然事物的爱,进而主动地走向自然事物,更细致入微地经验自然事物,由此而生发出活泼优雅的生命诗意,这是中国儿童成长的基本过程。从切近的自然出发,以身体与自然的相遇而打开一个有声、有形、有色的活泼生动的世界,并由此而孕育置身天地万物之中活泼而开放的个体心灵,这是中国儿童成长的基本结构。儿童与自然的审美相遇,让儿童活泼好动的天性显现为一种与自然相契合的有声有色、多姿多彩、活泼向上的生命情态,由此而呈现出一种先情后理、先整体感知后具体深入的发展态势。个体成人的起点就是儿童与天地自然的审美相遇,让儿童在爱与自由之中审美地走向自然世界,成为我们作为中国人之个体成人与教育的起点与基础形态。     

生命哲学视野下对儿童教育的审视

生命哲学是19世纪末20世纪初一种非理性主义的哲学思潮,其关注的主题由自然物质世界转向了人自身,转向了人的生命及与人的生命不可分割的生活。文章从生命哲学的视野来审视当下的儿童教育,发现儿童教育忽视了儿童生命的价值,并带有很强的教育功利性。提出教育要尊重儿童,尊重生命的独特性,激发儿童的创造力,让儿童自由发展。     

存在论视域下的儿童游戏及其教育展望

从存在论视域出发关注儿童的游戏体验与意义获得是当前儿童游戏研究的新趋势。儿童的意义世界是儿童在与周遭世界的交互作用中形成的对周遭世界及其与自身关系的理解与感受的集结。游戏是儿童意义世界照进现实之镜,是儿童意义世界的自由生成之境,是多人游戏实现儿童意义世界的扩展与丰富。儿童在游戏中实现“意义成人”,这既是游戏的教育灵魂,也是幼儿园游戏的教育使命。幼儿园游戏要促成“意义成人”教育使命的实现,就要把握儿童游戏的双重规定,实现游戏双重意义的建构功能;甄别游戏内容与形式上价值的不同属性,引导游戏意义的积极生成与扩展;推进游戏立意的经验超越,成就儿童整体性意义的体验获得。     

生命哲学视野下对儿童教育的审视

生命哲学是19世纪末20世纪初一种非理性主义的哲学思潮,其关注的主题由自然物质世界转向了人自身,转向了人的生命及与人的生命不可分割的生活.文章从生命哲学的视野采审视当下的儿童教育,发现儿童教育忽视了儿童生命的价值,并带有很强的教育功利性.提出教育要尊重儿童,尊重生命的独特性,激发儿童的创造力,让儿童自由发展.     

多元智能视角下的感觉统合训练研究

本文从多元智能的视角 ,对感觉统合训练的主要功能如直觉学习、自主性培养以及社会认知进行了阐述。认为感觉统合训练可以开发儿童的各种感觉 ,使其掌握最基本的直觉学习方式 ;训练中通过让儿童建立对自己身体控制的直接体验 ,调动儿童学习的自主性 ,可使其身体动觉智能得到最好的发展 ;通过让儿童建立与他人关系的概念 ,促使其对自我、他人及自我与他人之间的关系的认识 ,建立起良好的社会认知。     

基于身体美学的儿童教育:历史、意涵及其可能

西方传统中身体与灵魂的二分造成了对于身体的忽视,以及由灵魂来引领和压制身体的教育,而在中国传统中,虽然身体是一种基础性的存在,但在教育中却一直处于"隐而不发"的遮蔽状态之中。"身体"的缺失深刻影响了当今的儿童教育,也呼唤我们以一种"身体美学"的姿态来"疗治"和改善儿童及其教育。由此,培育健全而又健康,具有丰富感知能力,能够认识到自我与外部世界相统一、具有整体意识的儿童,也就有了根本性的教育意义。在与自然、与经典接触中培养儿童健康丰富的身体"体认",在教学过程中培育儿童与天地万物移情性的"通感",并通过家庭劳动和学校、社会中的实践活动来"践形",以此培育儿童的身体之美以及美的儿童。     

与童年对话：儿童习作的生命体验与真实表达

儿童的习作应成为儿童生命体验的表达,成为童年生活的记录,反映儿童对周围世界的发现、认识与理解,帮助并见证儿童精神生命的成长。儿童习作应让童年苏醒,回归童年的纯真朴实,回归童年健全的生命状态;儿童习作应让童年真实,拥有轻盈了童年的想象、快乐了童年的玩心、立体了童年的思辨;儿童习作应让童年丰富,如实地表达自我的生命体验,创意地表达他人的生命体验,充分地表达深刻的生命体验,细腻地表达独特的生命体验。     

技术之于儿童教育:意涵与解构 ——基于现象学视角的分析

智能技术作为儿童教育媒介正以多样的姿态进入大众视野,成为备受学校、家长追捧的时代宠儿.在现象学传统中,技术是事物显现的中介,事物经由技术在儿童面前显现.智能技术作为高级信息技术,其强大的自动化特性叠加信息技术的离散化本性进一步拓展了对世界"祛魅"的范围.然而,任何先进的技术呈现都无法穷尽一个具体特殊的实在,儿童在真实情境中丰富、独特、异质性的生命体验恰恰彰显了符号的空虚与干瘪.技术为世界"祛魅"的背后渗透着单凭思想的力量就试图完全把握现实总体性的同一性哲学,暴露出新的形而上学构建企图,其后果很可能在某种程度上模糊儿童的认识起点,造成事物虚拟显现中整体与部分的断裂、多样性与同一性的遮蔽,以及儿童交往关系层面的缺席.因此,智能技术应定位于助力事物自然显现的引带技术,从同一性的霸权转向对异质性的维护,帮助儿童深刻体验、理解意义,充分回应儿童教育对世界"返魅"的渴求.     

论柏格森“生命哲学”视域中的教育时间观及其对儿童教育的启示

儿童有着内在精确的成长时间表,其生命的成长过程是儿童按照自己特有的节奏和张力所展开的绵延创造过程。教育的时间只有与儿童生命成长的内在时间相一致,教育才能发挥对儿童生命成长的作用。然而,在崇尚科学与理性的现代社会,教育陷入了对"科学的时间"迷恋中,这导致了现代儿童教育因一味追求速度、效率和功利性结果最大化,而遮蔽了儿童生命的价值,阻碍了儿童生命意义的实现。为此,基于对生命"真正的时间"的理解,确立尊重儿童生命"真正的时间"的教育时间观成为了现代儿童教育的迫切需求。     

浅谈幼儿园戏剧教育活动中的指导策略——以大班戏剧《三打白骨精》为例

儿童在他们游戏的、艺术的生活中,尤其是在他们语言表达不够丰富和流畅的情况下,会本能地选择用"身体假装"的方式进行表达,而这种"身体假装"是自发的、快乐的、自由的,儿童乐于装扮成他人和他物,在头脑中幻想他人和他物的动作、语言和情感,用身体像他人和他物一样地行动,感受周围世界的奇特和美妙,这正是一种戏剧的学习方式。戏剧教育,恰恰能给予儿童形体思维和抽象思维相结合的时空和领域,让儿童更加自由、畅快地在感悟和创造的生态中学习。     

儿童的意义世界及其特征与价值

<正>儿童的意义世界就是儿童认识世界和改变世界的过程中形成的对周遭人、事、物的形象、价值和精神世界的整全感受和理解。在这个过程中,儿童通过不断追问"这是什么"和"意味着什么"而不断将周遭事物纳入自身视野,并基于自身生命体验,对其价值进行确认,有选择地建构自己的认知和生命世界的过     

利用心理游戏培养责任感

正心理游戏活动就是让学生在游戏中通过人与人之间的相互作用,促使其观察、学习、体验、思考、顿悟、内化,认识自我,剖析自我,接纳自我,从而调整改善与他人的关系,学习新的态度与行为方式的过程。和一般的学生游戏不同,它是指导老师根据学生实际情况而设计的活动游戏,目的     

互联互通的身体基础——梅洛-庞蒂通感思想研究

互联互通的核心是人与世界以及他人的沟通,而这种沟通需要身体作为基础。梅洛-庞蒂的身体现象学强调身体作为知觉主体以前反思的方式与世界和他人直接地、原初地接触,通过活生生的身体来超越传统的主客二元论,同时否定经验主义将原子感觉通过联想的方式获得对世界和他人的整体经验,也反对理性主义将知觉经验归入先验主体的判断。但是,梅洛-庞蒂指出活生生的身体在获得知觉经验的具体操作中,应以通感的方式作为身体知觉的原初作用样态,以一种整体性的、融合性的实践方式与世界、他人互联互通,从而达到重返现实和获得知觉的本质。因此,通感是身体获得原初经验的表现方式。     

个体发展与公民生长:公民教育的实践逻辑研究

康德有言,"自然迫使人去解决的人类最大问题,就是达成一个普遍管理法权的公民社会",因而建立和维系公民社会是人类的最高使命。国家的基础在个人,理想的公民社会必须建基于健全的个体,有赖于个体在谋求他人的福祉之中充分地完善自我。教育的本质乃是个体成人,成为服务于社会的公民,这意味着公民教育事关教育的整体目标。本文立足于个体与公民之间的关系,旨在揭示公民的整体性生成原