"言情小说"的性别立场--论亦舒的女性书写策略

香港女作家亦舒,作为女性的写作和为女性的写作来说,其作品是严肃的,亦舒用通俗的形式表明了鲜明的女性立场:即再现香港现代都会女性的生存境遇,展示她们在摆脱传统束缚、寻找新的人生价值过程中的笑与泪、得与失、挣扎与彷徨,并积极探讨女性更为合理的生存方式。     

浅析亦舒小说中的女性形象

本文从文化学的角度探讨了亦舒笔下徘徊在爱情与婚姻十字路口的现代女性形象。在亦舒的小说中塑造了现代独立女性群像,小说中的女性大多是经济独立、聪明睿智、自尊自强且具有鲜明女性意识的职业女性。这些女性正代表了亦舒心目中的理想女性人格。叛逆是女性的个性魅力,她们都脱离了传统女性温婉柔弱的气质,多多少少都带有一些叛逆和刚强。她们不仅在经济上独立,更重要的是精神上的独立。     

论亦舒笔下的女性情感

亦舒是香港坛非常重要的作家。她的创作实践令许多人对流行学刮目相看，她通过一些或离奇曲折或平淡无奇的恋爱、婚姻家庭故事，描写女性由传统到现代的心路历程，深刻地挖掘了女性的情感世界，冷峻地表现了女性深层的悲剧。     

女性的缺失——谈亦舒小说中所谓的独立意识

以往的评论大多倾向于发现亦舒小说女性形象强烈的独立意识，本文认为，在亦舒的小说中，这种独立意识是作者强加于人物身上的，这些女性形象实际上没有真正的独立意识，特别是把放弃爱情作为女性独立的一个重要标识，是有失偏颇的。     

川端康成笔下的女性与女性塑造

川端康成对日本古典文字中描写女性的传统推崇备至，在其人生旅途中妇性又予于他特殊的意义，因此，他极力地描写女性，赞美女性。川端笔下的女性大致可分两类，一类是他倾注了全部爱怜的感情，塑造出来的美丽圣洁的少女形象，另一类是他带着复要的感情，创造的成熟女性形象。在女性形象塑造中，川端既秉承了日本古代文学的传统手法，又借鉴了现代派表现方式，既他将女性塑造与自然，与感觉密切结合在一起。     

亦舒小说的女性话语权威研究

亦舒的小说采用了个人型叙述声音、作者型叙述声音及"超表述"叙述行为三种叙述模式,对现代都会中女性的生命体验与情感状态进行了权威化的女性叙述,呈现出鲜明的女性立场,彰显了强烈的女性话语权威。因而本文分别从女性主体性意识的彰显、女性气质的公开表述、女性化的"语录式"三个方面展开论述,对亦舒小说中女性话语权威的形成及具体表现进行详细的分析与阐释。     

九十年代女性文学中的女性形象

女性学可以说在九十年代成为显学，受到了人们的广泛关注，女性作家在多重化矛盾中塑造了一系列女性形象，全方位地超越了以往传统女性形象，体现了九十年代中国当代女性作家寻求女性精神解放的艰辛历程。     

略论亦舒小说中的女性形象

自强自立,自尊自爱,是亦舒小说中大部分女性形象的最显著特征。她们在经济方面,是独立的;在人格方面, 是自主的:在爱情方面,是主动的。她们紧紧把握着自己的前途命运。     

现代女性的生存图景——亦舒笔下女性形象分析

亦舒在其小说中塑造了各式各样的人物形象,其中以女性形象最为深入人心,通过这些多姿多彩的女性形象,向读者展示了现代社会女性的生存状况并体现其自身对现代女性问题的独特思考。     

大众传媒中女性形象塑造的跨文化解读

大众传媒中女性形象的建构有其深沉的文化内涵.媒介传播中女性形象的传统文化象征反映了性别文化作用于社会生活以及性别制度作用于时代文化的一些典型特征,它们与不同历史文化背景中的社会生活和价值观有着不可分割的联系.     

云南昙华山彝族母权制残余探讨

彝族历史上曾长时间存在过母权制,至今云南昙华山彝族仍然保留了大量的母权制残余,如双系家庭、从妻居、男不娶女不嫁、舅权等,妇女在生产生活乃至家庭中起着主导作用。     

滇南彝族栽秧鼓舞初探

栽秧鼓舞是以牛皮鼓为主要伴奏乐器且专由女子表演的彝族民间传统舞蹈,具有多种多样、纵横交织、多元素的起源传说,展示了彝族历代先民农耕稻作生产生活文化的遗韵,蕴藏着深厚和深邃的文化内涵,具有原始村社祭祀和期佑谷物丰稔意识,反映了彝族母系氏族社会向父系氏族社会过渡时期激烈斗争的历史更迭的缩影。     

当代中国的彝族妇女形象与文化认同

新中国建立以后,彝族妇女的形象经常被强势话语所主导。在异文化视野中,彝族的他者形象大多是由女性来代表的,身着各色传统服饰的彝族妇女往往成为各种艺术、文学和现代传媒争相表现的主题。彝族妇女作为带有落后乡村特色却又青春盎然的融合体,在当代中国被展现得淋漓尽致,在这种情境中,彝族妇女成了区别族群的标志并承载着多重涵义,成为与现代性相对照的民族性的象征。     

试析伊蕾《被围困者》中的极端体验与终极关怀

伊蕾在其《被围困者》中,以诗的语言塑造了一个"被围困者"的女性形象,展示了女性在男权话语下的生存状态与生存体验,进而揭示出每一个生命个体在现实社会中的生存困境与生命悲剧。诗人从关于存在的追问孤独的体验中揭示出生命个体在现代生存困境中的极端体验。同时,诗人在极端体验中进行叛逆和突围,实现灵魂的救赎,从而体现了诗人对每一个属己的生命个体的最深刻、最本质的终极关怀。     

从彝族史诗、神话和民俗中看彝族女权

彝族对女性的崇拜和对女权的尊重，有着传承至今的优良传统和悠久的历史。仅从传统优秀文化和民俗中，就可见一斑。新时期，从彝族的创世史诗、神话传说和生活习俗中对女性崇拜和女权地位的重新审视，有其重要的历史价值和深远的现实意义。     

西南彝族传统文化中的和谐思想

彝族是我国西南的古老民族，拥有丰富的彝文典籍与积淀深厚的传统文化。彝族传统文化中的社会和谐理念，来源于先民天地人合一的朴素唯物主义思想。在他们的自然崇拜活动中，不仅体现出对生存环境的保护意识，更有着各方面的具体要求与措施。彝族传统文化同样注重人与人之间的和谐相处，主要体现在彝族的兄弟意识、社会结构、伦理教育与女权现象中。     

简论池莉笔下的女性形象

池莉把女性放到市井生活之中,展示出女性意识逐渐变化的过程:由帮手女性、两极问跃动的过渡型女性到独立女性,女性意识逐渐觉醒、复苏和强化,从而塑造了一系列原汁原味、本真自然的女人,还原她们本来的历史重量,昭示出当代女子的历史和文化内涵及社会底蕴,透露出理想主义的曙光,彰显出女性主义的色彩,表现出对女性深切的人文关怀。     

胡煦“乾元”思想探析

胡煦认为《周易》为天人合一之书为理论出发点,围绕"元"这一最高最完善最原初的观念,上至日月交光自然之易,下至阴阳男女人伦道德,无一不是《周易》之"元"的呈现。     

彝族的火崇拜与火灾防范

彝族是一个山地民族。千百年来的山地农业劳动实践和深山生活使彝族深深地认识到火对生活的重要性和火对生活的危害性。在这样深刻认识和互动中形成了彝族对火的崇拜和对火的防范措施。     

酒与毕节彝族的社会生活

彝族酒文化以酒为物质载体,以酒歌、酒舞为表现形式,反映出彝族人民生产生活的文化形态。毕节彝族家酿的酒的种类各异,酒具造型古朴典雅。彝族的宗教信仰、人生礼仪、历史心性通过酒在社会生活的仪式中得以体现,酒蕴涵着丰富的文化内涵及社会功能。