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通过对比赛中“扬己”与“抑他”战术运用的分析,提出“以全抑长,以长制胜”、“以全抑全,以长制胜”、“以长抑长,以长制胜”、“以全抑长,以全制胜”等技战术,是击剑比赛取胜的重要因素。 相似文献
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“丹劲道”不是一拳一脚的微末之技,以丹养生,以劲卫生,以道长生,并志在“道”的大冶洪炉中把自己锻造成一个“真人”。 相似文献
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当今,“文革”遗物收藏热潮高涨。例如在2006年3月的北京翰海春季拍卖会上,几件“文革瓷”均以高出估价成交,其中一件高16.5厘米的瓷塑“智取威虎山”以1650元成交,为估价的2倍我,在3月份举办的中国嘉德2006年拍卖会上,高45.5厘米,估价8000元的“文革”瓷瓶“毛主席与我们一起”以1.2万元成交,可见“文革”藏品的“黑马”效应正在显现。 相似文献
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论建构主义学习理论在健美操教学训练中的应用 总被引:1,自引:0,他引:1
以建构主义学习理论为依据,结合体育专业健美操教学训练特点,就建构主义学习理论在健美操教学训练中的应用进行可行性分析,从树立以“学生为中心”的教学理念,创设“情境”、“协作”、“会话”“意义建构”的教学环境,制定以学生自我评价和小组评价的考核体系等对体育专业健美操教学训练模式进行了优化。 相似文献
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本文通过对1994年世界杯足球大赛比赛中所罚点球成功率极高,而延长期踢平后点球决胜负所罚点球成功率较低现象的比较、分析,说明在罚点球时不论是罚球队员、守门员,都应增强自信心,开动脑筋,以“谋”取胜,以“快”、以“准”取胜。 相似文献
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戳脚文趟子,是人称“花枪胡老奉”的胡奉三先生在河北饶阳段氏短踢的基础上发展而来的,技法以“八根”、“八母”为基本内容,讲究刚矛相济,贴身近战。文趟子的“文”,是相对“武趟子”而言的,主要特点为架子较小,腿法较低,手法重化劲,踢法重刚劲,打法讲究以静制动等等。 相似文献
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在体育课分层教学中,无论是“同质分组”还是“异质分组”都容易忽视一个问题,即忽视中等程度的学生,使他们成为“中间沉默层”,针对这种现象,教师在教学中应多关注“中问层”学生,以做到面向全体,共同提高。 相似文献
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一周一赛,绵延一个月的“渔圣钓鱼欢乐节”以“阿卢杯”开场,中间贯穿了“天元杯”和“渔圣总决赛”,最后以“鳞影杯”收官。 相似文献
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树立以“创新教育”为思想指导,以“培养大学生创新素质”为核心目标,以“体育俱乐部”为活动形式,以“多元性”为评价模式,以“自主管理”为制度保障的高校体育教育模式,是改变传统的高校体育教学模式的目的指向,也是真正摆脱以往高校课外体育活动弱势地位和现实问题的必由之路。 相似文献
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1.以绳代杆。跳绳,不单是用于跳,教师应注重创新,发挥跳绳的其他作用,如:“以绳代杆”。在进行跳高教学时可将长绳两端绑上一定重量的物体,横挂在跳高架上,以代替横杆,这样“绳杆”既赢观又安全,易于携带,更主要的是可以减轻初学者在练习时因害怕“横杆”而引起的心理负担。 相似文献
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“建构学习”理论在形体教学中的尝试 总被引:2,自引:0,他引:2
在“建构学习”理论的指导下,初步尝试“建构学习”教学模式在形体教学中的运用,充分体现了“以学生为中心”,有效地发挥学生的主动性和首创精神。 相似文献
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新课程实施以来,体育教师以新课程理念为指导,以学生发展为中心,激发学生的运动兴趣,为学生提供了足够的自主学习的机会;学生“动”的时间不断增加,“动”的内容更加丰富,“动”的空间逐渐扩大,“动”的形式更趋灵活,“动”的密度逐步加大,学习方式发生了根本的转变,学生的主体地位得以充分体现;然而,在这些表面上热闹非凡的“动”态中,也出现了一些异常的“动”态。对此,我们应进行深入的思考和探讨。 相似文献
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武术实践与理论表明,武术技术所追求的动作意象恰恰以身体“意向”为其真正所指。然综观其研究谱系,武术“意象”论域迄今尚未走出一大误区,即对“意象”与“意向”关系的模糊与不清。明晰两者之间的内在关联,有助于我们更准确地理解、把握武术“意象”的文化内涵和美学意义。运用文献资料、逻辑分析等方法,以身体现象学中的身体“意向”为理论视角,以武术技术实践的训练理念与典籍术语为解读内容,对武术“意象”的“意向”之维及其意义作一阐述。研究指出,中国武术所追求的“意象”正是以身体“意向”为其内在能动性。这一观点的提出,不仅弥补了武术“意象”既非客观事物的表象又非主观意志表现的理论不足,更使得一种强调生命能、生命动力的“主客一体”的武术“意象”得以真正确立。武术“意象”由能动性、自反性、超越性的身体“意向”,使武术“意象”彻底走向了一种“身心一如”的功夫境界。这种“我能”的身体“意向”以其“可见的”与“不可见的”的真正统一,使“生生不息”且极具动态的天人之“意象”与道体之“意象”得以不断生成,有力彰显了武术“即身而道在”的超越性特征。 相似文献
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科学研究呼唤宁静致远 总被引:1,自引:0,他引:1
“宁静致远,淡泊明志”出自诸葛亮的《戒子篇》:“夫君子之行:静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非静无以成学。他教儿子以“静”来做学问,以“俭”修身,俭不是节省用钱;自己的身体、精神也要保养,简单明了,一切干净利落,就是这个“俭“字。“非淡泊无以明志”,就是养德方面;“非宁静无以致远”,就是修身治学方面;“夫学须静也,才须学也”是求学的道理;心境要宁静才可求学,才能要靠学问培养出来。 相似文献