物种伦理观念及其对传统伦理和当代生态伦理观念的超越

迄今为止，伦理观念的历史发展可以分为传统人类伦理观念和当代生态伦理观念前后两大阶段。传统人类伦理观念以人类生命中心主义价值观为基础，当代生态伦理观念则以生物生命中心主义价值观为基础。二者都存在着虚妄性，都是一种狭隘的生命特权主义伦理观。物种伦理观念是在对传统人类伦理和当代生态伦理观念进行反思的基础上所达到的一种全新的伦理观念。它把整个自然界中的所有存在物都纳入到道德关怀的范围内，主张建立起人类和各物种之间的全面的种际伦理关系。物种伦理观念是对传统人类伦理观念和当代生态伦理观念的双重超越，是伦理观念发展的新阶段。     

人与自然的伦理因缘

人与自然之间存在紧密的伦理关系。人是以文化的方式在自然中生存的，人类是自然界总体最先进的部分，代表着自然界总体向更高级的方向发展，其他物质群是人类发展不可缺少的环境条件。人类对自然的保护是积极能动的，自然也以对文化的选择来实现对人类的制约，规范着人类发展的方向。维护自然是人类最高的自我实现，人类应该使自己的行动自觉遵从“天人合一”的法则，为科技注入伦理精神。这样才能解决人与自然的深层次矛盾，达到人与自然和谐发展的良性状态。     

环境伦理的建构及其对可持续发展的意义

自人类出现以来，就存在着人与自然的关系问题，并随着人类社会和自然界的演进而变化。环境伦理建构的基础是对人和自然关系的重新认识。环境伦理的基本原则有平等公正原则；合理消费原则；生产活动的生化原则。环境价理的建构就是要促进人与人之间以及人与自然之间的和谐，使人在进行自己的行为时，自觉考虑和顾及自己的行为对他人、社会、后人和生态环境的影响，从而实现这几的和谐互惠共生。环境伦理的建构对可持续发展有着重要的意义。     

人地关系与环境伦理

全世界面临着人口、资源、环境和发展等一系列问题和严峻挑战。我们要反恩人类社会发展的经验与教训，正确认识人地关系，协调处理好人与自然的关系。树立正确的环境伦理观念。这是贯彻实施全面、协调、可持续的科学发展观．建设和谐社会的重要前提。人类是地球自然界的一部分．应当以尊重自然及其内在价值为基础来规范人类的实践活动，构建新时代的文明发展模式。环境伦理与可持续发展观在形成和社会功能上有密切的联系。要实施可持续发展战略，必须十分重视环境伦理的研究、教育和实践。实现人与自然和谐的可持续发展是政府和社会公众的共同责任。环境伦理在区域可持续发展中涉及的应用领域很广，要重视地球系统科学知识的宣传普及，提高公民和决策者的环境意识与可持续发展的伦理观念。     

美是道德的象征——审美活动的伦理基础

一、伦理基础:回到康德在讲了审美活动的主体基础之后,实际上还需要再补充一个伦理基础。这是由于作为精神生命存在的人类与它的道德主体过于密切的内在关系所决定的。如果说主体基础可以用来区别人的活动与自然界的存在,那么所谓的伦理基础则主要是针对美学的当下困境而来,它的目的是要在     

《自然辩证法》中的生态整体主义意蕴

恩格斯在《自然辩证法》中以辩证法为基本方法论,对自然界与人类社会进行了整体性的诠释。通过这一诠释,恩格斯建构了从自然界到人类社会的一种辩证整体的关系。这种关系不仅使得自然生态所具有的整体性价值得到了有利的佐证,而且还廓清了人类与自然生态之间相互依存、相互支撑的关系,这些均体现出了生态整体主义的价值倾向。《自然辩证法》可以说是生态整体主义思想的一个重要来源,基于这一经典文献,可以给予生态整体主义以更强的伦理辩护。     

环境伦理的建构及其对可持续发展的意义

自人类出现以来 ,就存在着人与自然的关系问题 ,并随着人类社会和自然界的演进而变化。环境伦理建构的基础是对人和自然关系的重新认识。环境伦理的基本原则有平等公正原则 ;合理消费原则 ;生产活动的生化原则。环境伦理的建构就是要促进人与人之间以及人与自然之间的和谐 ,使人在进行自己的行为时 ,自觉考虑和顾及自己的行为对他人、社会、后人和生态环境的影响 ,从而实现这几者的和谐互惠共生。环境伦理的建构对可持续发展有着重要的意义     

简论生态伦理建构的“中心”

人和自然的关系本质上是人对自然的实践关系，生态伦理作为人对自然的实践关系的“应当”，其价值建构和价值目标的落实都理当以“人”为中心，即以人类持久生存和发展的生态要求为其价值系统确立的现实基础和本位，以“人类精神的自律”为其达成价值目标的主体基础和力量。这在实践上就意味着人类按照其在自然界持久生存和更好地生活的要求来处理人和自然的关系。     

论人类对自然的"破坏"和保护的对立统一关系

人与自然界的关系不同于一般动物与自然界的关系。人在“破坏”自然资源的同时也在保护着自然界。人类不注意保护自然资源而导致人类消亡和注意保护自然资源而与大自然协调发展，都符合物质世界发展的总规律。应该从世界观角度的非人类中心主义与价值观角度的人类中心主义的对立统一中确定人在自然界中的地位。     

从道德发生机理看人与自然伦理关系的构建

道德是建立在人类对其自身交往经验的反思与归结基础上的实践理性。从传统道德的发生机理看,道德的主体应该并且只能是人类自身。道德主体总是处于不断扩展之中的,随着社会经济的和人类理性的发展而日益泛化,然而道德的拓展与泛化是有限度的。当代生态危机与环境恶化迫使人类必须抛弃对自然只是盲目征服的错误观点,建构新型的天人伦理关系。天人交往与人际交往的殊异性决定道德不能简单地外推到自然界。因此,新型天人伦理关系的实质不是人类道德的简单翻版,而是人类在开发与运用自然物过程中对自身的有限理性节制。     

中西传统社会自然观、血统观及社会观比较研究

在传统时代，西方人观念基本倾向：自然界是有规律的，是可以认知的；淡化人类社会自身的天然血统；在社会观上，力图以理性所认知的自然秩序为范式来架构社会。中国人观念基本倾向：轻外界自然认识；重自身家族血统；并在推之人与人在血统下所形成的自然关系（家庭关系）的基础上，以家庭伦理为模式来构制社会安排。     

人与自然界的和谐发展及自然生态价值引导

人与自然界的关系问题一直是人类发展过程中必须面对的一个具有根本性意义的重大问题。从历史的视角看,自然界在人类发展进程中先后扮演了敌人、榜样、对象和伙伴的角色,人与自然界关系也经历了从人对自然界的敬畏与崇拜到对自然界的征服与控制,再到谋求与自然界的和谐共生的发展变化。在这个过程中,人作为主导性主体存在的意义得到了持续的强化,使人与自然界的关系体现出对象性关系和价值关系的特征。因此,当人类面对日益严俊的生态环境困境时,仅从人与自然界关系层面寻求解决之路是不够的,更要从人与人关系层面着手,努力使人类对自然生态的价值引导达成一致,实现人与自然界的和谐和人与人关系的和谐。     

西方经济与伦理关系的历史演变

在西方，经济与伦理的关系是大致经历了四个阶段，古希腊，罗马时期，以伦理为主导的经济与伦一的统一；中世纪时期，对经济与伦理统一关系的继承；近代西方，经济与伦理的割裂；现代西方，向经济学与伦理统一的复归。从这一关系的发展历程中，我们可以看到，经济与伦理是不能完全分离的，经济与伦理关系的矛盾统一，是与人类社会整体的统一性是一致的。     

技术与伦理的系统分析

技术与伦理是人类社会系统的两个重要组成部分。在人类社会复杂系统中，它们之间存在着竞争和协同两种基本关系。竞争机制使技术与伦理彼此双向选择，从而相互协调，形成相互促进、共同发展的协同状态。随着人类社会的向前发展，技术和伦理之间的关系沿着竞争——协同——再竞争——再协同的道路动态向前发展。     

人与自然关系的伦理审视及道德思考

人与自然关系伴随着人类社会的演进而经历了一个发展、深化的过程,如今,日益严重的环境问题和生态危机迫使人们开始重新审视人与自然的关系问题,也使得将伦理关怀扩展到自然界,对人与自然关系进行道德思考成为必要。所以人们应转变传统的思维方式,肯定自然的内在价值,确立和发展人与自然和谐共生的道德理念,加强生态、环境道德教育,注重道德实践,推行生态伦理,从而走向深层环保,实现人与自然的和谐与可持续发展。     

环境伦理学的界定及其走向

在以人类相互的社会关系为中介的人与自然关系的框架中，人的活动引起了地球生态系统的破坏。环境伦理不是在人类相互的社会关系中直接发挥作用的伦理，而是人与自然环境发生关系时的伦理。环境伦理学，就是针对人类的活动对自然环境的严重破坏，从伦理方面给保护自然环境的必要性以根据的理论，其核心理论一直存在着两大对立的派系，即“人类中心主义”环境理论观与“非人类中心主义”环境理论观。可持续发展当是两种对立的环境伦理观走向融合的理论归宿。     

环境教育中亟待加强的几个问题

构建环境伦理观念英国哲学家莱昂波德在《大地伦理学》中指出：“人类并非自然界的主人、统治者,而是自然界中极普通的一员。”“仅仅考虑人类的经济功利需要而关心生态平衡是远远不够的,人类只有从自然的整体出发,而不是从自己的局部出发才能正确认识自己与自然交往行...     

生态伦理学热点、难点问题研究综述

当今东西方生态伦理学界的理论争论，主要围绕下列难点问题而展开，即生态伦理的理论出发点、自然界的价值与权利、道德判断的性质、人与自然的关系等。激进的生态伦理学者认为，只有树立生物或生态为中心的思想才能克服生态危机。自然不仅有使用价值，更有其内在价值。这是自然的整体性、创造性与合目的性权利。价值与事实完全对立的思维方式应当抛弃，而人与自然的关系应走向和谐与共生。     

教育与环境保护

人类社会一产生,人与自然的联系,就成为自然界最基本的关系。人类对人与自然关系的认识,是一个历史的过程,在这个过程中,教育一直起着重要的作用。人类作为自然界的生物,与自然界其它的生命物种不同,是自然界唯一具有自我意识和能动作用的物种。     

关于利奥波德生态伦理思想的翻译、解析与启示

生态文明建设象征着人与自然之间相互协调,共存共荣的进步追求。本文以人与自然的关系作为研究对象,以利奥波德的生态环境伦理思想作为立足点,探讨人与自然同属土地共同体,将人类的伦理尺度拓展至自然界以及土地伦理原则等思想的合理性、独特性,并阐述了其生态思想对生态文明建设的三点启示。