墨趣与野趣:戴嵩的画牛艺术及其意义

本文结合戴嵩的《斗牛图》论述了戴嵩在画牛艺术上的贡献:一是水墨画法的尝试;二是极其传神地表现了田园生活的闲放野逸之趣。并由此进一步探讨了戴嵩与后世文人画的内在联系。     

论春柳剧的悲剧特征

作为早期话剧运动中出现最早、存在时间最长、影响最大的一个剧社,春柳社上演的剧目具有浓厚的悲剧特征,表现在为非常注重悲剧情境的渲染,以突出全剧的悲剧情调;重视悲剧冲突的设置,以展现人物命运的离合悲欢;在结局的处理方式上,打破了古典悲剧的“大团圆”结局采用西方悲剧中“一悲到底”的结构方式,以追求悲剧效果的惨烈性。春柳悲剧的诞生,标志着中国戏剧已经初步确立起了现代悲剧意识。     

西班牙足球文化形成的历史考察

西班牙足球文化的形成经历了漫长的历史演化，与社会的发展密切相关，烙印上了强烈的政治宗教色彩，却在民主转型的过程中迎来了西班牙足球的辉煌期。纵观西班牙足球的发展，“卡斯蒂利亚精神”、“加泰罗尼亚之魂”、“大众镇静剂”、“传统保守”、“运动之王”、“体育新宗教”等因子，成为西班牙足球文化的精神财富，拯救了年轻人的灵魂，为西班牙留下了丰厚的文化遗产。总体来看，西班牙足球形成了繁富的文化样态，以深沉的政治宗教底蕴、鲜明的民族主义色彩和成熟的青训体系为主要特点，受政治宗教语境、民族主义语境、政策组织制度语境、人才培养语境的影响，生成了独特的足球文化机制，对中国足球文化振兴和足球改革发展提供了有意义的域外借鉴。     

“掼牛”运动文化生态要素分析与结构模型建构

摘要：基于文化生态学的视角探究“掼牛”运动文化生态中人与自然及社会环境之间的结构秩序以及其相互作用的动态关系可以为发挥“掼牛”运动的区域资源优势,促进其自身的良性发展提供实践指导与理论依据。研究以“掼牛”运动涉入群体为调查对象,运用文献资料分析法、访谈法、实地考察法、问卷调查法与数理统计等方法以架构“掼牛”运动的自然与社会文化生态环境要素及该运动参与群体与自然及社会环境各子要素之间的结构秩序与相互作用的关系。研究结果表明,从物质、制度、精神与社会关系文化生态环境等四个维度架构“掼牛”文化生态环境具备较好的信效度;涉入群体获取“掼牛”运动信息的主要路径依次为表演或比赛、电视、网络与人际交往;文化应对策略上,绝大部分采取文化整合策略;最后,从构建的“掼牛”文化生态模型判断,物质与制度文化生态纬度对涉入水平产生了不同程度的影响。这对促进“掼牛”运动发展,丰富民族体育文化测量工具,充实民族体育文化研究范式提供了思考与借鉴。     

竞技体育悲剧意识的现代阐释

悲剧是西方思想文化优秀成果之一,被认为是艺术上的最高成就,它表现出了人们对自身价值尊严积极探求的精神.竞技体育从诞生之日起就在悲剧意识的关怀下逐步成长,悲剧意识对竞技体育的发展起到了不可估量的推动作用.时至今日,虽然竞技体育的竞技手段日益先进,竞技水平也今非昔比,但竞技运动体现出的基本精神丝毫没变,仍然表现出人类对最原始、最本质的力量与价值,存在方式与生命尊严的追求.悲剧意识使得竞技体育具有了永恒的魅力.     

暴力美学在东西方电影中的表现与审视

"暴力美学"是由"暴力"与"美学"两个看似毫无关联的词汇相结合、经由纯粹趣味的追求演变成的一种电影风格和形式体系。作为一种美学主张,暴力美学消解了观众对暴力的恐惧,提供给观众特殊的形式感,承载着伦理与教化,折射出了现代人的生存状态。本文以暴力美学为切入点,探讨东西方暴力电影在场景铺排、艺术展示和表现方式上风格迥异的美学表达,通过对东西方电影中暴力美学运用进行比较,审视并深度挖掘电影中暴力美学的内涵和意蕴。     

解析与展望:武术与舞蹈表演相结合的多维艺术特征——以大型舞台剧《武动巅峰》为例

“武”与“舞”的结合展现出了强大的生命力,具有独特的艺术魅力和民族特色。为吸取武舞结合已有经验,探究其艺术特征,开拓更大发展空间,本文运用文献资料、专家访谈、现场观摩、录像观察等研究方法,在探讨武术与舞蹈表演相结合的起源及形成过程的基础上,以第二届全国体育院系大学生体育艺术节获奖舞台剧作品《武动巅峰》为例,对武术与舞蹈表演相结合的艺术特征进行了解析。研究发现,“武”与“舞”相互借鉴,取长补短,有机融合,展现出了鲜明的艺术特色;武术与舞蹈表演相结合的艺术形式在节目创编、音乐、灯光运用、服装、道具配备等艺术表现手法上都出现了愈加深入的有机融合。认为在继承武术和舞蹈的传统内容的基础上,结合现代科技手段进行创新,形成武术表演与舞蹈表演相结合的多元舞台表演,是舞台剧重要的发展方向。建议进一步加强武术表演和舞蹈、杂技、艺术体操等相结合的实践创作和艺术理论研究。     

论曹禺前期戏剧悲剧意识对传统悲剧艺术审美理想的反拨

受民族传统文化及民族审美心理的制约,悲剧意识的贫乏导致我国传统悲剧艺术发育的贫弱。随着“五四”新文化运动的兴起,文学创作悲剧意识普遍觉醒并逐渐拓展、深化。曹禺前期戏剧创作以其深刻、强烈的悲剧意识表现出异于传统的审美意识,显示着对传统悲剧艺术审美理想的反拨。     

原生态奥林匹克精神的唤归

通过对原生态奥林匹克精神的孕育载体——抚牛腾跃进行个案分析,回顾原生态奥林匹克精神产生和丧失的过程,阐述原生态奥林匹克视野下体育与游戏的差别.研究认为原生态奥林匹克运动是人的至高道德和攻击性本能的完美结合;体育是一种教育,意味着弘扬美德、提高素质、改善社会,而游戏虽也是使身体出众的努力行为,但是方式充满伪装、狡诈、虚伪、谎言和讽刺;原生态奥林匹克精神的丧失究其原因是受不正当利益的驱动;当前和谐社会建设、人文主义倡导、学校体育发展都在呼唤原生态奥林匹克精神的回归.     

《老井》的爱情悲剧及其美学蕴味

悲剧即是“历史的必然要求与这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”（《恩格斯给拉萨尔的信》）。就现实生活来说,悲剧是以生命换取正义和真理,因而最为震撼人心。就艺术形式来说,“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”（《再论雷锋塔的倒掉》）,唤起人们对真、善、美事物的热爱、向往和追求,体现人类情感神圣的一面,强烈地激发美感。因而历来被艺术家、美学家和艺术理论家视为崇高的艺术,美的艺术。悲剧在不同的时期有不同的分类方法。按传统分类法,古代悲剧包括命运悲剧、英雄悲剧、伦理悲剧等;近代悲剧包括家庭悲剧、平凡…