人类学在民族传统体育研究中的应用

摘要：为探索体育人类学理论与方法，主要采用文献资料法、跨学科比较等研究方法，采猎人类学理论——“植他如我”，探寻民族传统体育基本理论的时代诉求。通过分析认为：体育人类学在欧美和日本有相当长的学科积淀，从人类学学科属性考量，其与民族传统体育研究有着亲缘关系，也是其重要的应用领域。研究认为体育人类学可以为研究民族传统体育提供认识与方法论，认识民族传统体育的出发点包括主客位的研究视角、文化相对论与整体观、普同论、适应等；作为原生态的非物质文化遗产，民族传统体育研究方法首推田野工作，并可在此基础上撰写民族志；体质、考古和语言人类学也可为辅助和拓展民族传统体育研究提供有效的理论与方法，因此，人类学在民族传统体育理论研究中有极其重要的应用价值。     

我国少数民族传统体育项目使用器具的象征人类学阐释

运用象征人类学的有关理论和视角,针对民族传统体育项目使用器具这一具体的、特定的文化现象展开研究。研究结果表明:我国少数民族传统体育项目使用器具有肢体功能的延伸与象征意义的衍化,生殖崇拜与生命阈限象征,图腾崇拜与吉祥人生寓意象征,祖先崇拜与社群认同功能象征,神灵崇拜与世俗权力神圣化象征等具体象征形式。象征文化是中国民族传统体育精神的传承纽带,是增强民族传统体育的群体凝聚力,强化民族传统体育的教化功能,促进民族传统体育形式的多样化,表达美好生活向往的价值趋同性的具体呈现。     

论民族体育的审美价值

采用美学和人类学相结合的理论与方法,从剖析中华民族传统体育审美特征的异化入手,对传统体育活动的审美价值进行深入考察评估;通过跨文化比较,认为民族传统体育活动的重要价值在于表现体育文化的多样性,而更接近天然状态的质朴纯真魅力是其核心与灵魂。因此,充分尊重少数民族传统体育活动的原生态审美特征,存留原汁原味的审美对象,把活动内容、服装、器械、场所和环境作为非物质文化遗产加以保护,并从中汲取有利于当代体育发展的人文因素,乃当务之急。     

体育人类学在体育学科体系中的定位*

分析了体育人类学学科发展及其特点，探讨了该学科的薄弱之处，通过学科在国际上发展的大趋势，针对我国情况具体问题具体分析，对体育人类学在体育学科体系中的定位进行思考。研究认为，体育人类学具有综合性、跨学科和反思性研究的学科特色，当前中国体育人类学应进一步明确学科发展的理论基础，理顺与体育人文社会学、民族传统体育学等相关学科的关系，构建学科方法体系，加强课程建设与改革，着眼于学以致用的应用趋向，为体育学在社会实践的融合应用中做出自己独特的贡献。     

史前身体运动形态与人类认知学习发展关系的研究

摘要：运用认知心理学理论,主要采用文献资料法与田野调查法探讨史前身体运动形态与人类认知学习发展之间的关系,揭示体育运动在人类认知发展学习中的意义,拓展体育人类学研究的新思路。研究发现：史前身体运动形态是人类早期生产与生活方式的重要内容和体现,与人类的生存发展休戚相关,且其运动方式、类型与身体动作技能孕育了现代体育;人类早期的知识是人类认知学习发展的结果,其中包含有大量关于身体运动的知识和通过身体运动获得的知识,且这些知识主要是通过身体运动的方式进行传播的;人类早期的身体运动是人类认知世界的基本途径和基本方式,它拓展了人类认知世界的广度与深度,推进了人类认知学习水平的不断提升。最后探讨了开展包括体育在内的广义的身体运动对于促进儿童、青少年认知发展的重要意义,以及在体育学和体育人类学研究中引入认知心理学、认知人类学理论的未来研究设想。     

基于文化人类学视域下民族传统体育价值传承探究

中华民族源远流长,经历了漫长的5000年文明,在这漫长的历史进程中,各民族互相竞争、互相融合,各个民族都积淀了本民族的优秀传统文化。在此过程中,凭借民族文化的独特优势,民族体育以其旺盛的生命力和重要的社会价值得以传承。本文基于文化人类学视域下,在民族传统体育的价值与传承方面进行了积极的探索研究。     

论体育民族志研究的方法论及其新趋势

摘要：以体育民族志研究的方法论为研究对象,运用文献资料法对中外体育民族志研究及其方法论的沿革进行了梳理,通过比较中外体育民族志研究方法论特征及其变化趋势,发现当前我国研究存在的问题,并提出体育民族志研究方法论的发展方向。研究表明,体育民族志是对与人类身体活动及其相关文化田野调查研究的真实记录、描述与阐释,以“异文化”研究来反思作为“民族传统体育”表现形式的“他者”与“研究者”的本体论贯通;同时需实现从“关于身体的写作”到“通过身体的研究”的转变,进而实现以身体活动为表现形式的体育文化在当今社会对人类生存与发展担当重任与发挥作用。对于实证、整体、相对的体育民族志方法的认知和理解需要更多的认识论和方法论思考,创造质性方法与定量方法的互补、人类学理论的综合运用、研究者与他者的关系等兼合的“体育民族志”研究体系,从而构成了在体育民族志方法论和研究方法方面的新形态。     

人类学视野下的我国民族传统体育学成长阐释

我国民族传统体育学的成长一直伴随着“中西古今”的路径争议,探究争议的源头,梳理民族传统体育学的成长历程有助于学科的健康成长。研究运用文献资料法考察了“土洋体育之争”投射出的中西和古今问题;研究认为,正是“洋体育”确立了“土体育”武术的体育身份,也为武术的科学化、教育化、专业化、团体化创造了可能,武术的科学化也促进了传统武术与现代体育的融合;研究发现,民族传统体育学成立至今存在的问题依然没有超越土洋体育之争,就人类学视野而言,也正是土洋体育之争所体现的“中西古今”推动了民族传统体育学科的成长;研究提出了民族传统体育学的核心议题：对人的研究,对生活方式的考察,对生命活动的考察,对历史文化现象的考察。     

体育人类学——何以可能何以可为

论证体育人类学作为社会文化人类学学科之下的研究领域的可行性与必要性。通过对社会理论家对体育的论述和体育人类学迄今为止的一些成就作扼要梳理,强调作为一个分支领域,体育人类学已有自身的理论基础和学术积累。还论证体育人类学"何以可为"的问题。鉴于当下体育已经在国家社会政策里列入与国计民生息息相关的部门,我们迎来了前所未有的机会来发展体育人类学并进一步完善这一领域,就此提出了十大我国体育人类学应予关注的方面。认为,如果加强理论建设和方法论研讨,并在研究实践中扩大我们的视野,体育人类学在我国学界必然有着美好的前景。     

论苗族作家龙宁英创作的审美人类学诗学特征

湘西苗族女作家龙宁英用文学创作的方式,借助事象、物象和人物形象以理解、记录、阐释与表达苗民族审美及文化信息,对包括民族文化在内的湘西区域文化进行理性反思,在细腻的笔触和浪漫的情怀中充满了强烈的历史理性和社会理性,其创作具有较为鲜明的审美人类学诗学特征。从审美和历史的双重视角审视龙宁英的文学创作,在肯定其文学创作的审美意义的基础上,进一步探讨其文学创作的文化意义。     

人的图像、想象力与文化实践--论克里斯托夫·武尔夫的教育人类学美育思想

克里斯托夫·武尔夫以历史与文化作为教育人类学的切入点,探究图像生成与想象力、表演、文化实践的关系。想象力具有动力性、集体性与表演性。人类凭借想象力,在模仿性过程中生成了诸如游戏、舞蹈、仪式、体态语等图像与社会文化行动,并将这些图像形式转化到集体想象与个体想象世界之中。想象力的教育有助于学生们提升创造力与创新性;想象力能使他们基于自身的文化体验来理解他者的文化与处境,逐步形成宽容与开放的心态,在动态中促进文化与社会的发展。武尔夫的研究展现了教育人类学领域的跨科学性与开放性,指明了教育人类学的美育任务与挑战,揭示了模仿性学习与表演性学习在审美教育中的重要作用,推动了教育人类学全新知识维度的发展。     

基于价值与功能视角下的民族传统体系文化传承研究

采用文献资料、逻辑辩证、对比分析等方法,从文化人类学视角审视民族传统体育的价值与功能,旨在寻求民族传统体育发展道路与方法。结论：后工业时代人类对人文精神的呼唤,及对休闲娱乐生活方式的强烈渴求,都在呼唤偏重养生、顺应自然、休闲娱乐的中国民族传统体育文化的理性回归。建议：民族传统体育文化发扬传承有赖于民众深层次意识里本土化觉醒,以及教育作为民族传统体育发扬传承的主战场。     

关于体育运动中诸多美学问题的思考

本文通过对体育运动中诸多美学现象和规律的探讨，对体育运动中的美学成分和概念做了一般性的界定，同时从不同角度提出了如何培养体育审美意识的建议，以便使得参与体育运动的人们能从中得到更多乐趣，也使一些疏忽体育文化的人能真正领会体育的美学价值所在。     

历史人类学视域下水族传统体育文化传承与发展的影响因素的深层思考

运用文献资料、调查等方法,从人类学、历史学的视角,对影响水族传统体育文化传承的因素进行分析,认为生活方式的变革、价值取向的变迁、政策偏差和西方体育文化的冲击是影响水族传统体育文化传承的主要因素,以期为水族传统体育新一轮发展的政策制定而提供参考。     

对竞技体育美学价值的探讨

随着社会的发展和时代的进步,竞技体育在人们休闲生活中占的比重越来越大,人们的审美情趣也有所提高。运用文献资料法,从社会学、美学等不同的角度,对竞技体育的美学价值进行分析探讨,旨在提高人们的审美意识,挖掘竞技体育的美学价值,促进竞技体育的发展提供参考。     

体育新闻报道审美形态刍议

美学是一门渗透力很强的学科,当前,伴随着人们研究领域的不断拓展,美学研究越来越趋向于专门化、多样化.新闻美学、体育美学就是20世纪末逐渐发展起来的交叉学科.体育新闻近些年来逐渐崛起,是否应该构建自身的美学品格?体育新闻、体育报道又呈现出怎样的审美形态?结合美学、体育学、新闻传播学知识,对体育新闻报道美学形态的分野进行了探讨,并从体育事实的美质、传者的审美感知、符号的美学风格以及受众的审美认同四个方面阐述了构成体育新闻美学形态的要素.     

媒介环境学视域下审美教育观念的变革与启示

"文字-印刷"媒介时代是一种机械文化,其分割化和同质化特征导致传统审美和美育具有鲜明的教化性。电子媒介带来的是一种非线性的有机文化,此时的审美更多的不是理性的深度思考,而是一种追求视听快感的身体模式,强调审美的深度参与和自由体验。一方面,审美的"自我-他者"的教化关系在后现代语境下被颠覆,强调对审美活动中"自我中心"的解构和他者的多元化体验;另一方面,告别了形而上的理性思辨传统,而密切关注人的生活世界和生存状态。因此今天的美育实践应该区别于传统美育,必须和新的媒介文化相适应,突出电子媒介时代审美的多元化和生活化特征,以培养审美主体的自由性体验和精神的超越性为根本目标。     

舞龙舞狮的传统审美思想研究

从美学的视角,运用历史与逻辑相统一的方法,研究了舞龙舞狮的传统审美思想。指出：舞龙舞狮的美学除了遵循形式美的一般法则外,还用“气韵”、“形神”、“趣”、“意境”等特有的传统审美思想来显示自己的美学内容。为提高舞龙舞狮欣赏水平、推广普及舞龙舞狮运动服务。     

美学视域中体育审美教育的内蕴

通过对体育审美教育理念的解读,将体育划归于审美教育轨迹之中。并分析了体育审美教育的本质、价值和功能等内蕴,认为体育审美教育的本质是在体育运动的过程中,引导学生发现体育中的美,通过体育美的感受,从而体验到体育带来的乐趣,提高学习动机,最终,为健康身体带来精神自由活动,养成健全的体魄。体育审美教育价值是以美启真、以美扬善。通过自然的人化与人的自然化的双向对象化过程保证体育审美教育的功能实施。