权力视角下政府参与体育运动的研究

采用逻辑分析法和文献资料法分析,有组织的竞技运动从来就与政治、政府和国家联系在一起.因此拥有经济、政治和社会权力的人可以组织和创办符合他们利益的游戏和体育运动,也能够通过游戏和体育运动塑造他们关于社会生活的观念.为了保护不同兴趣的个体和群体,政府常常制定规则规范什么运动合法;政府在制定政策的过程中,会尽可能地强调是非竞技性的有氧运动来促进市民的健康;对认知和声望的追求,尤其是奥运会项目成为政府资助许多运动项目的国家队的基础;政府也看重主办体育运动项目的长期经济利益,官员甚至可以利用这些体育运动项目作为投资的机会,或者利用体育运动来宣传和推销当地企业的产品.     

气象和气候条件对体育运动的影响

体育运动是在一定的气象、气候环境条件下进行的。气象,气候条件时刻制约着开展体育运动的形式和内容,并对其发展速度产生不同程度的影响,同时影响运动员的情绪、行为和健康,导致运动能力的下降。在体育运动中,研究气象、气候条件对休育运动的影响,对于运动实践和理论都具有重要的意义。     

我国中等体育运动学校(省区市级)人才培养现状及其发展趋势

中等体育运动学校(省区市级)是我国竞技体育后备人才培养的主要途径和基地,为我国竞技体育事业做出了重要的贡献。随着社会的发展和社会主义市场经济的建立与形成,中等体育运动学校也面临许多新的困难和挑战。通过分析中等体育运动学校的现状,阐述了制约此类运动学校发展的主要因素和体育后备人才培养面临的实际困难,对中等体育运动学校的发展趋势进行了展望,并提出了具体的改革措施。     

体育运动与青少年社会化

体育运动在教导基本生活技能、传授体育健康知识、内化社会行为规范、形成现代人格价值观、培养竞争意识、发展人际关系和培养社会角色感等青少年社会化过程中起着重要作用     

武术表演对大学生参与体育运动的影响研究

文章采用了问卷调查法和文献资料法,对武术表演对大学生参与体育运动兴趣影响的情况进行调查研究,以此了解武术表演是否有利于促进大学生参与体育运动的意向,并阐述结论和建议。结果显示,一部分大学生比较喜欢武术表演,看过表演后都想参加体育方面的运动,还有一部分同学认为大学期间没有充足的时间用在体育运动中,参与体育运动感觉太累。通过本文的研究促进武术运动在大学能够更好地普及,使大学生形成终身体育锻炼的意识。     

体育运动知识之惑:基于当代认识论争议的分析

体育运动的知识之惑可以被理解为“体育运动是否形成知识?”这一疑问.针对这一疑问,在体育运动中,具有何种形态的知识,且何种知识的在先的问题就首当其冲了.当代认识论的争议与发展为这一知识之惑的解惑提供了理论支持.格里门对知识定义的表达说为体育运动中处处存在的主体性行为和体验纳入知识体系提供了可能性,从波普尔、哈克到波兰尼的争论在体育运动中区隔出了主体性知识和客观性知识两种知识形式,而后期维特根斯坦学派对认识论的“实践转向”确立了体育运动中主体性知识的基础性地位.在体育运动中引入当代认识论的争议,既为体育运动平添了知识的色彩,同时也为默会认识论的研究提供了全新的研究场域.     

中国体育运动与社会资本研究:成果、特点与前瞻

为了解中国体育运动与社会资本研究现状,运用文献法、比较法等研究方法,对中国体育运动与社会资本相关研究议题与成果进行了回顾与梳理.研究发现,中国该领域的研究成果聚焦于体育运动参与与社会资本生成,社会资本对体育运动(参与者)的影响等10个议题.得出了研究成果总体质量较高,近年来成果数量增长很快;定性研究较多,定量研究较少,基本上都是横向研究;部分研究成果运用社会资本理论较为粗糙;研究成果没有较好地反映中国体育运动实践,部分研究议题亟待关注等结论.以此为基础,提出该研究领域未来应该关注的议题.     

体育运动:社会中的控制还是侵犯

体育运动和运动参与给运动员和观众提供了宣泄压力、发泄攻击性的机会,即“减压阀”作用,而且培养他们在面对压力、情感极端激动环境时的处理对策.但也有人持完全相反的观点:体育运动和体育参与造成了挫折感,激发了运动员的攻击性倾向.     

对游戏与体育本质精神的哲学解读

游戏活动是在固定时空下进行的,带有规则的、自愿的、具有约束力的娱乐消遣,它属于日常生活以外的文化行为.体育运动是人类身体本能之中蕴涵的那些运动能力、行为方式、活动内容和能量发泄,是人类自身创造的一种社会生活方式.体育运动就是游戏活动本身隐含的那些最为实在的、自然的文化和行为内容,是游戏语境中的一个特殊概念,其中隐含着对于人类起源的解释.站在哲学的视角解释游戏本质精神中的体育运动,对游戏活动与体育运动进行哲学梳理.     

传统宗教节庆中运动的仪式过程解读

运用“通过仪式”理论探究体育运动在宗教节庆中的脉络变迁与意义。研究认为：宗教节庆中的体育运动是典型的通过仪式,其主体性功能的转变正契合“通过仪式”理论的分离（前阈限）—过渡（阈限）—整合（后阈限）的三段式结构。在前阈限阶段,原始的体育运动被赋予了浓厚的宗教色彩。阈限阶段,运动创造出自身的符号性运动文化和类宗教的符码。后阈限阶段,运动的竞技性、娱乐性、审美性及民俗性增强,社会价值日益凸显,完成了宗教与运动整合的特有的价值超越     

试析体育社会现象之性质--社会学的视角

从社会学功能主义、冲突理论和符号互动理论出发 ,对体育社会现象的性质进行了综合剖析 ,同时对社会学理论进行了简要评价 ,指出体育对社会既具有多方面的正功能 ,同时也会给社会带来负面影响 ;体育主体在体育社会中彼此发生着互动作用 ,这种互动具有积极和消极两种性质 ;社会学的三种主要理论各有优势 ,但也存在不足之处。将三种理论观点有机地结合起来才能全面地阐释体育社会现象和问题     

奥林匹克运动与环境

由于场馆设施建设、赛事举办、行为不当及拓展运动的升温等原因,作为奥运手段的体育活动,已经对环境造成负面影响.要利用奥运在环保方面的特殊优势,唤起社会的环保意识,推广环保经验、传递环保信息、协调环保行动,培养环保行为.当代奥运在环保方面已经取得值得借鉴的宝贵经验.     

体育舞蹈的健身价值及在我国高校开设的必要性探讨

体育舞蹈是高校体育教学改革的需要,是增加学生交际机会,提高参加社会活动的能力,扩大社会交际面以及实现大学生健身价值、和社会价值的有效途径,它对大学生自身修养和素质全面发展有促进作用,同时它也为学生今后走向社会起了良好的铺垫作用。通过对体育舞蹈的健身价值的深入探讨,探究其在我国高校开设的必要性。     

再论体育价值

体育价值,存在于体育自身的本质规定之中,并通过构成体育的诸要素之间的相互作用表现出来。然而,体育能否以自己的有用性(或以什么样的有用性)来满足人与社会的需要,这不仅取决于体育自身的发展,更主要的是取决于主体对体育的认识程度。因此,认识体育的价值,必须从根本上搞清楚体育的本质。     

现代中国舞龙运动的社会文化学研究

舞龙运动是中国民族传统体育项目,并以其独特的民族特色和广泛的群众基础,越来越受到人们的喜爱和高度的重视.采用文献法、调查法等多种研究方法,对中国传统龙舞表演产生的社会基础,现代舞龙运动发展现状、发展的现代化等问题进行研究,分析了传统龙舞表演的起源以及现代舞龙运动所带来的种种社会经济文化现象,进一步探讨了具有民族特色体育文化的舞龙运动与现代化社会发展的关系.     

我国电子竞技运动发展管窥

电子竞技运动是以计算机的软件、硬件为器械进行的、在体育规则下实现了参与者之间对抗的新兴体育运动,它是社会经济、科技发展和人性的产物,是体育运动与时俱进的结果。电子竞技运动满足了现代化社会体育休闲、休闲方式多样、休闲经济方便、跨越地域文化和民族进行休闲的需求,越来越受到人们的青睐。政府应通过法律、政策、经济和加强行业管理来关注该项运动,使中国电子竞技运动在走向世界的过程中,把中国的电子竞技运动品牌推向国际,形成电子竞技运动产业链,培育新的经济增长点。     

论委婉语对和谐社会构建的促进作用

在日常社会活动中,委婉语已经成为人们表达思想情感的重要交际手段之一,也是协调人际关系的一个重要手段,在和谐社会构建中起着十分重要的作用。从系统功能语法中人际功能视角论述委婉语在和谐社会构建中的作用,在理论上和实践上都具有十分重要的意义。     

江苏省不同社会阶层人群体育活动特点与变化趋势研究——以南京市为例

从社会分层结构的角度透视江苏省不同社会阶层居民体育活动特点。结果显示:1)社会各阶层的体育意识和体育动机有一定差别,处于社会上层、中上层的市民有较强的体育意识和多样的体育动机,而居社会下层、中下层的社会群体其体育意识单薄,体育动机单一,以健身目的为主;2)江苏省城市居民在体育活动时间和频率的安排上表现为不同社会阶层市民间均存在显著差异,社会上层、中上层市民活动频率比较多,且一般时间多在晚上。社会下层、中下层市民的活动频率较低,且较不固定,一般把活动时间安排在清晨;3)体育活动项目也随阶层的不同而有所不同,乒乓球、羽毛球、网球运动参与者在各阶层中都占有一定的比例,对于高尔夫这一贵族运动,除了社会上层接触的比较多外,社会的中层、中下层和下层市民均未实地参与过;4)体育消费类型主要趋向于实物性消费,绝大部分居民的年消费额随着阶层的降低呈现下降趋势,"花钱买健康"的观念在不同社会阶层的差异明显。提出了扩大社会上层和中上层体育消费的影响,提高社会中层体育消费水平和引导社会中下层和下层体育消费理念发展的三点对策:1)扩大社会上层和中上层体育活动的影响;2)提高社会中层的体育活动意识;3)引导社会中下层和底层体育活动理念。     

言语交际中的环境创造与利用

人们的言语交际活动需要在一定的环境下进行,但环境对人们的言语交际并非起绝对的支配作用。人们不会完全听命于环境的摆布,在主观能动性的支配下,既可以根据不同情况创造出于交际有利的环境来,又可以对客观存在的环境因素加以合理利用。只要依据一定的条件、掌握一定的方法,无论创造还是利用,都能稳操胜券。     

家庭、社会与和谐

家庭和谐与社会和谐是互为条件的。家庭的结构和功能随着社会的发展而呈现不同的特征。社会结构格局的不同也引起了道德观念的差异。现在我国正在经历具有伟大而深远历史意义的社会大转变。人口大流动。家庭大动荡，成亿的农民转入城镇工作、生活与定居，家庭成员长期分离，空巢老人、空巢孩子等现象显示出的家庭问题、社会问题都急待解决。实现和谐，既是源远流长的社会理想，也是我们面对现实的理智选择。要达到和谐，就要既能宽厚地容许多样化，又要努力地进行平衡与协调，从而实现各种合理的、优秀的因素都能共存、共荣，互相促进，共同发展。如果我们无论在社会上还是在家庭中，都能积极地坚持民主法治、公平正义、诚信友爱，充满活力，也就能够做到各尽其能，各得其所，实现安定有序，和谐相处。