论“文化强国”战略格局观

毋庸置疑,一个民族和国家构建确立何种文化战略格局观,必将决定着"文化强国"发展道路的战略支撑力。中国特色社会主义实践是一个全方位、立体化、多维度的社会建设过程,"文化强国"建设也一定是全方位的具有战略格局的宏伟建设。在中国社会转型期的特殊历史阶段,党中央确立的"文化强国"战略,其科学"格局观"具有很强的思想性、前瞻性、开创性、针对性和实践性,有力推动着当前我们建设社会主义文化强国的伟大实践,成为新世纪中国文化大繁荣大发展的纲领性行动指南。     

当前企业廉洁文化建设的着力点

不遗余力营造企业廉洁从业的良好环境，提升廉洁文化的渲染力 一、突出针对性，加强对重点群体廉洁文化的宣传教育。党员干部不仅是企业廉洁文化的核心。也是企业廉洁文化指向的主要对象。因此，必须将党员干部推向企业廉洁文化教育的“前台”，将廉洁文化知识、观念、价值、信仰、规范及其行为方式“内化于心、外化于制、见之于行”，使党员干部在企业廉洁文化宣传教育中明确自己的职责和任务，强化自重、自省、自警、自励，从而树立正确的权力观、地位观和利益观。     

中国传统文化对尊严观的构建

杨莉、伍敏在《湘潮》2010年第11期撰文指出，中国传统文化是中华民族的特性所在，是中国人民自我认同的重要标志，是中国提升文化吸引力的重要内容，是中国构建文化尊严的指导思想，是中国构建正确尊严观的核心。面对现今中国社会文化尊严的缺失和错误尊严观，中国传统文化是构建最佳文化尊严和正确尊严观的内容和手段。     

生命意识的觉醒与儒、道生命观

生命意识带有甚深的文化内涵。本文考索中国古代生命意识的觉醒过程 ,并重点论述儒家重生命社会意义、道德价值的生命观和道家生命即是意义、尚无为的养生观 ,以此揭示其深刻的文化内涵     

文化哲学：仍是一个未思的领域——从施特劳斯、施米特对文化哲学的批判谈起

文化哲学研究思潮可以视为我国哲学研究领域的显学之一,这在其论著发表、团队形成、学科建制、学术会议等方面便可见一斑。然而,从施特劳斯和施米特对政治概念的论争视角观之,我们可以看到国内文化哲学研究在研究起点、问题意识和理论资源等方面存在着明显差距。因此,在深度上向西方哲学的古典方向推进,在广度上兼顾中国传统文化的图存与发展,就成为文化哲学研究领域努力的方向。     

中国传统文化的生态智慧——限度生存实践观探析

中国传统文化中有着多方面的生态智慧，这种生态智慧集中体现在“天人合一”的哲学思想中。这一思想在现实生活层面上，即在实践观上，体现为限度生存的实践原则。这一原则与当代生态伦理学有着相同的价值取向，为人类的可持续发展指示着方向。     

天津港：卓越背后的文化力量—天津港企业文化的厚重积累

天津港位于海河入海口，是雄踞世界第六、中国北方第一的现代化、国际化深水大港。2002年，天津港在整合提炼传统文化基础上，率先在全国港口行业中全面系统地开展企业文化建设，将“文化制胜”战略纳入港口整体发展战略，通过不断的探索实践，形成了以“学校观、军队观、家庭观”为三大目标和以“发展港口、成就个人”为核0价值理念的三足两耳“中华鼎”文化体系，坚持以“发展、人本、卓越、和谐”为企业哲学，在实践中完成了文化力向生产力的转化，实现了对企业发展的提升和推动。     

中华文化与人类文明的创生

我国优秀的中华传统文化对习近平的外交理念和实践产生了巨大影响,其所提出的"中国梦"具有丰厚的国际意蕴,如"正确义利观"塑造着国际交往的新范式,"多彩文明观"推动人类社会共存共荣,这些都将对人类文明的产生深远的历史影响。     

在结合上推进企业廉洁文化建设

就企业而言，廉洁文化就是要建立“以廉为荣、以廉为美、以廉为乐”的廉洁文化观念，促进职工树立正确的世界观、人生观、价值观和正确的地位观、权力观、利益观，为反腐倡廉提供智力支持和思想保证。     

义乌：老外感受中国年

龙年春节,小商品王国义乌充满着中国年的气氛,挂灯笼、赏花灯、观舞龙、贴春联……大街小巷一派祥瑞景象。义乌常驻有来自世界各国的1.3万余名外商,中国传统佳节与文化正在走进这些外国人的心中。     

企业廉洁文化建设三要

廉洁文化，是廉洁理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相适应的生活方式、行为规范的总概括。简言之，就是反腐倡廉的文化，是社会主义先进文化的重要组成部分。就企业而言，廉洁文化就是要建立“以廉为荣、以廉为美、以廉为乐”的廉洁文化观念，促进员工树立正确的世界观、人生观、价值观和正确的地位观、权力观、利益观，     

企业廉洁文化建设三要

廉洁文化，是廉洁理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相适应的生活方式、行为规范的总概括。简言之，就是反腐倡廉的文化，是社会主义先进文化的重要组成部分。就企业而言，廉洁文化就是要建立“以廉为荣、以廉为美、以廉为乐”的廉洁文化观念，促进员工树立正确的世界观、人生观、价值观和正确的地位观、权力观、利益观，     

辜鸿铭中西文化观的价值——文化哲学视域下的一种考察

辜鸿铭中西文化观的价值,集中起来可以概括为思想价值和社会价值两个方面。随着社会的发展和进步,人们的生活秩序越来越需要一种文明的规范或者是一种文化的范式来约束,越来越多的人开始发现中国传统文化相比于西方文化,存在着同样甚至更加适合于今天社会生活的精神价值。辜鸿铭中西文化观的价值,就是在这样的一种时代背景下逐渐地显现出来。重视文化间的融通与互补、探求文化内的转型机制是辜鸿铭中西文化观思想价值的集中体现,对社会转型的独特视角和独到的见解则构成了辜鸿铭中西文化观社会价值的主要内容。     

中国化马克思主义的和谐文化

中国化马克思主义文化观是中国传统文化观和马克思主义文化观相结合的理论成果,对我国的社会发展起到了重要的指导作用。经历了毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛几代领导集体的创新性发展,形成了新民主主义文化观、社会主义文化观、有中国特色社会主义文化观、和谐文化观。其中和谐思想始终贯彻在各个发展阶段,和谐文化观是中国化马克思主义文化观的最高形态。     

关于大地保险企业文化建设的探索

企业文化是企业在长期的经营管理过程中逐渐形成和发育起来的企业价值观、经营观、企业信誉及企业制度、传统和企业精神等的总和。在当前市场经济中，大力建设企业文化，尤其是良性的企业文化，不仅仅是建设社会主义先进文化的需要，更是企业自身发展的需要。 界定大地保险企业文化的内涵 一、大地保险企业文化的内涵和作用。大地保险是以市场为向导，以服务客户为主要目的：而企业文化是人们在改造客观世界与主观世界的过程中形成精神财富和物质财富的总和。     

作为服从的反抗——论中国儒道文化中的自由话语缺欠

道家文化的自由观以逍遥与超然为特征,儒家文化的自由观则以优雅与和谐为特征;然而,前者以主体的丧失为代价,后者是以主体的束缚为代价。归根结底,二者的自由观里皆没有反抗话语的向度。事实上,服从作为反抗的一种本质,已先在地规定了反抗的自由实质。即是说,没有反抗的服从根本就不可能是真正的自由,反抗在此恰是基于自由诉求的一种责任表现形式;儒道文化的自由观也正是在这一意义上充分暴露出了其致命的不足。     

中国文化软实力建设任重道远

文化代表着国家身份和民族形象。对比政治与经济，其产生的吸引力和影响力更为持久，是软实力的主要载体和具体体现。在经济全球化和科技革命不断深化的国际环境中，文化日益成为国家软实力竞争的重要组成部分。中国是一个文化大国，有着5000年的文明史和光辉灿烂的历史文化传统。但是在文化软实力竞争日趋激烈的国际形势下，中华文化在对外文化交流与竞争中却处于弱势，文化软实力展示和运用不足，民族文化面临着被侵蚀和渗透的危险。     

以人为本在企业文化建设中的核心地位

市场竞争的复杂与激烈，让企业文化受到了社会的广泛关注。企业文化是社会先进文化建设的重要载体，促进社会全面发展。人是现代企业文化的主体，现代企业文化最重要的功能是对人的价值观、精神等的引导和控制。通过以人为本的企业管理模式，能充分调动员工的积极性，做到各尽所能。因此，以人为本在其企业建设中占据着核心地位。     

草原文化生存的根——生态

伏来旺在《内蒙古统战理论研究》2007年第3期撰文指出：生态文化是尊重自然、维护自然的文化。在古老的蒙古人意识形态中，天地是父母，水草是衣食。从而形成了天地崇拜、山地崇拜、树木崇拜、水草崇拜等自然崇拜。这是一种与游牧相适应的大生态观。     

文明对话VS文明冲突

一人类文明文明人类"观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。"这是中国被现代学术界称为"天书"之《易经》对人类文化所下的定义。从东方人的宇宙观,通过观察天象,推断与了解时序变化。而通过人类的生活与劳动所呈现的一切以及创作的精神物质则谓之文化!当然,这是东方古代对文化较为狭窄的精神层面的阐释。西方人的宇宙观及对文化的解读则更为深入。或认为文化是人类在其生活过程中通过工作与劳动所体现出来的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗所产生的精神文明与物质文明的综合整体;或认为文化是人类在历史上某一时间段的物质与精神的基础上所发生、