新疆少数民族地区民族传统体育的发展模式

为了更好地推动新疆少数民族地区民族传统体育的发展，采用文献资料、专家访谈等方法对新疆少数民族地区民族传统体育的分类及特征、开发原则进行分析，阐述了“学校体育发展模式”、“小城镇体育发展模式”、“体育扶助发展模式”、“民族体育发展模式”、“民族体育旅游发展模式”，探讨了发展新疆少数民族地区民族传统体育的3条运作方式，即建立体育健身网络、拓宽体育投入渠道和铸造体育硬件环境。     

新疆少数民族传统体育项目场地发展的特殊性及契机

根据对新疆少数民族传统体育项目场地现状的调查，认为“有用论”和“无用论”之争、区域发展的个性化、衡量标准的难统一、一场多用的普遍性、需求与供给的城乡不平衡性是新疆少数民族传统体育项目场地发展的特殊性表现。新疆少数民族传统体育项目场地的发展应该把握“环天山万里体育长廊工程”全面实施的良好机遇，鼓励区域发展的个性化，加大现有场地的开发和运用的力度，转变观念将发展的重点从城市转向农村。     

晚清时期新疆纸币

咸丰三年（1853年），清政府发行了“大清宝钞”和“户部官票”，流通内地各省，而新疆却没有使用，光绪十一年（1885年）新疆在迪化成立了官钱局，由第一任巡抚刘锦棠奏准清廷筹办，于光绪十六年（1890年）正式发行纸币。比湖北官钱局发行的官钱票早7年，比安徽官钱局的官钱票早16年。并先后在迪镇、喀什、     

宣统喀什五钱银元版式

新疆喀什银元局在宣统元年（1909年）铸造了一种标准龙洋称之为“宣统银币”，次年又将“宣统银币”改铸为“宣统元宝”。别出心裁、不遵惯例向来是新疆铸币的一大特点，与内地铸币截然不同。     

左宗棠与吴大潋篆书《安西颂》

1864年,原本是中亚浩罕国舞师的阿古柏入侵我国新疆的南疆地区,在沙俄和英帝国主义的支持下,其于1865年成立了“哲德沙尔国”,意即“七城之国”,对新疆各族人民实行残酷的剥削和压榨。针对阿古柏的侵略行径,当时清政府内部有人提出放弃塞防,“停撤之饷,即匀作海防之饷”。     

新疆观赏石走红市场

世纪之交，乌鲁木齐“新疆奇石展”展出了来自天山南北大约500余块奇石，其标价在数千元至数万元之间。1997年以来，新疆观赏石交易规模不断扩大，每年的交易额高达数千万元。哈密、阿勒泰等地甚至有人以集装箱把奇石运往日本、澳大利亚。新疆大漠奇石已成为世界奇石文化界的一个“名牌”。     

农村体育需要什么——对新疆南疆贫困地区农村体育的调查研究

为了解新疆南疆贫困地区农村体育发展的现状及存在的问题，以新疆南疆贫困地区农民为研究对象，从实际调查入手，采用问卷调查法、访谈法、数理统计法从农民对体育锻炼的认识和期望、参加体育的目的、体育消费情况来揭示新疆南疆贫困地区农村体育的现状及影响因素。旨在探求推进新疆南疆贫困地区农村体育的对策，实现从“一部分先锻炼起来”逐渐过渡到“人人参与体育锻炼”，使农村体育工作红红火火地开展起来。     

试论新疆红钱收藏及研究对象的定位

《收藏》2006年第3期刊载了李克勤的《新疆有的红铜钱不是新疆红钱》一文，对笔者《古钱奇葩——新疆红钱》（《收藏》2005年第2期）进行了重新解读和分析。李克勤先生文中认为“新疆红钱仅限于南疆八城通用”，而北疆的红铜钱（包括黄铜、铁质）等，“则属制钱范畴”。这种说法虽有一定道理，但不利于全面了解和认识新疆统一后的货币全貌。     

新疆有的红铜钱不是新疆红钱

《收藏》2005年2期发表了张建中先生的《古钱奇葩——新疆红钱》一文，文章说：“新疆红钱的由来……凡乾隆二十四年（1759年）统一新疆以后所铸钱，不分南、北路，不分材质，都属于新疆红钱这一范畴。”对此看法笔者不敢苟同，现谈点自己的意见。     

“两个合作”是发展新疆竞技体育的重要途径

笔者根据从新疆参加历届全运会各项目得牌得分情况,对新疆竞技体育发展的必要条件进行了分析与研究,提出了新疆应重点发展两个项群的优势项目,通过借助外力,走“两个合作”的道路,以期促进新疆竞技体育的更快发展。     

话说新疆热西丁红钱

在新疆红钱系列中，有一种钱币被称之为旁支，它的外形具有新疆红钱之制，这就是“热西丁”红钱。     

唐代大历、建中钱探微

新疆因其独特的地理和历史原因，在中国古代货币史上留下了许多鲜为人知的奇钱珍品，唐大历、建中年间（766年～783年），在安西（今新疆库车）地区所铸造的“大历元宝”和“建中通宝”两种钱币，便是典型的一例。     

新疆民族传统体育与旅游融合发展驱动因素及提升路径研究

以新疆民族传统体育的发展现状和“体旅融合”发展的内涵要求,运用德尔菲法、相关分析法、主成分分析法等研究方法,通过3轮专家问卷调查,听取相关意见和建议,对指标体系不断进行修改和完善,用层次分析法进一步检验构建了新疆民族传统体育与旅游融合发展驱动因素指标体系。利用新疆2010-2019年的统计资料及相关社会经济数据进行分析,最终从准则层社会经济条件、民生共享发展、政策因素、旅游资源、文化服务水平5个层面,30个指标层构建新疆民族传统体育与旅游融合发展驱动因素指标体系。从民族传统体育发展与旅游联系进行定量分析,将准则层指标作为主要驱动因素,对指标层指标进行相关性分析,探讨新疆民族传统体育与旅游融合发展驱动因素,并提出新疆民族传统体育与旅游融合发展提升路径。     

新疆征收双重附加费的表现形式

1992年5月－1993年1月，新疆少数几个市、县邮电局通过当地物价部门批准，先后征收了标准各异的“县内邮政附加费”。1993年2月1日起，自治区对给据邮件统一征收“附加费2角”。但仍有少数县在执行自治区标准外，加收“县内附加费”，从而形成“双重收费”。     

浅析新疆少数民族体育理论与实践的研究现状

采用文献资料法和数理统计法，对1997-2007年中文体育类核心期刊与一般期刊发表的新疆少数民族体育科研论文、报告以及有关研究新疆少数民族体育的优秀硕士学位论文做了系统的整理分析。结果表明，相关论文数量呈增长态势；论文目前仍以文献资料研究法为主；科研人员以高等院校的体育教师为骨干；研究内容以新疆少数民族体质、少数民族体育发展、少数民族传统体育文化等为主，而对新疆少数民族体育史及新疆少数民族体育休闲娱乐的研究较少。     

左宗棠与吴大澂篆书《安西颂》

1864年,原本是中亚浩罕国舞师的阿古柏入侵我国新疆的南疆地区,在沙俄和英帝国主义的支持下,其于1865年成立了“哲德沙尔国”,意即“七城之国”,对新疆各族人民实行残酷的剥削和压榨。针对阿古柏的侵略行径,当时清政府内部有人提出放弃塞防,“停撤之饷,即匀作海防之饷”。但是左宗棠(字季高,号湘上农人,谥文襄)力排众议,指出西北“自撤藩篱,则我退寸而寇进尺”,于是在光绪元年(1875年)5月,左宗棠以     

新疆饷银五钱银币

光绪三十三年（1907年）五月，新疆布政使王树楠向巡抚联魁建议，用内地各省拨来的财政补助银“协饷”为原料，在新疆（迪化）水磨沟机器局铸造银币。联魁于六月四日批准成立新疆银元局，铸造五钱、四钱、二钱、一钱四种银币，至三十四年七月止，共铸银32万两，主要用于军费开支，故称“饷银”。饷银五钱，正面主图为汉维文“饷银五钱”，背面主图系蟠龙。该币直径3．3厘米，重17克左右，成色85％。饷银五钱银币的版别较多，从正面看，汉文“饷银五钱”有字体大小、笔画粗细的不同，汉字中心有有花饰和无花饰的差异。从背面看，图案有无圈龙、线圈龙、珠圈龙，维文龙、蝙蝠龙的不同，蟠龙又有小头龙、尖角龙、小龙的差异。现就“饷银五钱”银币的具体版别予以介绍：     

2002年新疆回族成人身体素质监测分析与研究

对新疆回族成人身体素质进行分析研究，揭示新疆回族成人身体素质发展规律及特点，并获取有关身体素质与健康现状的资料，为新疆回族群众体育决策和发展战略提供科学依据。     

清朝在新疆南部建立的红钱制度

特殊的红钱制度 清政府统一新疆后，为了征税、发放薪饷、贸易和财政等方面的需要，开始在新疆实行新的货币制度，铸造和发行新的货币。在北疆地区，清政府规定使用全国统一的制钱；在南疆地区，清政府对原有的货币（准噶尔普尔）采取了改造政策，铸造了圆形方孔的新普尔（即红钱）。     

“三剑客”亮剑天山

天山雪，天池风，冰川雪莲，无不是传奇。2008年6月28日至30日，在新疆乌鲁木齐市“徽庄·水乡”旅游区进行的，2008年全国钓鱼锦标赛（新疆站）比赛，给神秘的天山续写了新的传奇。 全国钓鱼锦标赛，有如武林中的华山论剑，天下英雄汇聚天山，煮酒论钓。西部的天空弥漫着不见硝烟与血影的战云，牵动着国内钓者和渔具厂商的心。2008年异军突起，风卷饵料市场的众信鱼饵公司欣然应战，派遣众信三华众信纯南极虾粉和众信的拳头产品——众信“红海哥”系列海钓饵，为决战天山做好了准备。