陈氏小架拳的中坚人物——陈瑞华

陈瑞华,(又名润华)1963年11月生于河南温县陈家沟村。温县陈家沟陈氏第二十世,陈氏太极拳第十一代传人。现任温县陈家沟陈氏太极拳小架研究会副会长、副秘书长,著名拳师。安徽省临泉县陈氏小架太极拳研究会名誉副会长,被安徽省蚌埠市陈式太极拳小架协会、江苏泗洪县太极拳协会聘为教练。     

陈式太极拳传人陈正雷

陈正雷,1949年5月生于河南温县陈家沟,陈式太极拳第十一代嫡宗传人,温县陈式太极拳研究会会长,中国陈家沟太极拳推广中心总教练,河南太极体育健身有限公司太极拳总教练,1995年当选“中华武林百杰十大武术名师”。     

湛江市陈式太极拳协会成立

2008年5月1日,广东省湛江市陈式太极拳协会成立大会在市体育中心会议厅举行。湛江市体育局、民政局领导以及陈式太极拳传人出席了会议。来自湛江市各地区各行各业的陈式太极拳爱好者们参加了大会。马虹、陈正雷等名家,陈家沟太极拳推广中心等各太极拳团体为协会的成立来函祝贺。在庄重热烈的气氛中,大会经一百多名会员代表选举产生出湛江市陈式太极拳协会第一届领导班子。     

解读:"温县被命名为中国武术太极拳发源地"

文章通过梳理现传各式太极拳的传承沿革指出:太极拳吴式、李式源自杨式,杨式溯源至陈家沟陈长兴;郝式、孙式源自武式,武式溯源至赵堡镇陈清平和源于陈家沟的杨式.陈家沟和赵堡镇相邻,同属河南温县辖地.因此,太极拳发源于河南省焦作市温县.随后,凭籍早期太极拳文献说明了:把明代内家拳传人尊奉为始祖的宋之张三峰(丰)说成是太极拳的创始人,属于附会.被视为在张三峰(丰)与后世太极拳传系间,发挥承上启下作用的山右王宗岳,没有实际存在的依据.     

陈照奎纪念活动掠影

陈照奎(1927-1981),陈式太极拳第十七代宗师陈发科之子,7岁起随父亲学习祖传陈式太极拳,拳艺精湛。陈照奎曾先后在北京、上海、南京、石家庄、郑州、焦作、陈家沟等地教拳,为陈式太极拳的继承和传播做出了重大贡献。纪念陈照奎逝世24周年暨北京市武协陈照奎太极拳社成立大会于5月7日在北京锦都酒店     

杨式太极拳渊源之我见

每当提起杨式太极拳的源流,就有人大言不惭的大放厥词,说杨式太极拳是从陈式太极拳老架一路衍化而来,其根据就是因为杨露禅当初去陈家沟找陈长兴学拳,拜长兴为师,学的就应该是陈式太极拳老架一路。     

陈式太极拳新架子与赵堡太极源流考（上）

前言陈式新架太极拳说,始于唐豪先生。1930年,他在陈氏族人陈子明的陪同下去陈家沟访问,撰写了“太极拳的发展及其源流”一文。其中讲:陈沟新架十三势的编者是陈氏十四世陈有本,他和陈长兴同辈。     

陈氏双雄 陈庆洲、陈世通

陈氏太极拳自陈王庭创拳以来,历时三百余年,遍传海内外。在陈氏太极拳的故乡陈家沟,历代名手辈出,出现了许多名耀古今的太极大师,如：陈长兴、陈鑫、陈发科等。如今的陈家沟更是英雄辈出,涌现出了被誉为“陈沟四杰”的陈小旺、陈正雷、王西安、朱天才。近几年,又出现了“名门七小龙”,表现了陈家沟后继有人。 在当代众多的陈氏太极拳大师中,陈庆洲和陈世通则是两位独具特色的太极大家。他们拳艺精湛,多次出访欧美,传播陈氏太极拳,享誉海内外。多才多艺的陈庆洲 陈庆洲不仅太极拳功夫精湛,而且还多才多艺。他爱好书法、绘画、摄…     

“太极一人”陈发科

陈氏太极拳创于明末清初，距今已有三百多年历史。据《陈氏家谱》所记：自陈王庭之后，陈家沟历代相传陈氏太极拳，练拳之风盛行，经久不衰且名家辈出，但不外传，直到陈氏十四代陈长兴才传给杨露禅，十五代陈青萍传给武禹襄。经过他们多年的学习、吸收、发展，逐渐演变成现在社会上流传的杨式、吴式、武式、孙式太极拳。但陈氏太极拳则仅在陈家沟，没有得到发展。     

杨式太极拳的“相手”与“活桩”

太极拳世所公认为元末明初的武当道士张三丰所创。在漫长的历史发展中代有传人,山西的王宗岳、河南温县赵堡的蒋发、张彦、陈清平,陈家沟的陈长兴、陈发科,以及杨露禅、武禹襄、杨班侯、杨少侯、杨澄甫、吴鉴泉、孙禄堂等等,都是太极拳各流派的精英人物。太极拳开始广泛传播主要是在清末以后。先有人称"杨无敌"的杨露     

近代太极拳的非身体传播形态梳理——1918-1937年间中国出版机构对太极拳的记述

中华民国以前，太极拳以身体传播形态为主。近代报刊的发展以及出版业的繁荣，为太极拳的非身体传播提供了可能，从而促进太极拳弱化技击性、强调健身功能和文化内涵。近代太极拳的报刊传播始见于1918年京师体育研究社《体育季刊》，先后经历了萌芽期、探索期和成熟期。以《申报》为代表的报纸为太极拳扩展了民众基础，体育期刊和专业论著则将太极拳的科学性体系化，爬梳了太极拳的图文资料，研究了太极拳的内涵价值，探讨了太极拳传统性和现代性融合的可能。太极拳传播模式的发展可谓一种近代中国传统性遭遇现代性的典型隐喻。     

休闲文化视域下太极拳的传承与发展

追求休闲为主流的时代,太极拳习练者从以老年人为主发展到呈多样化发展趋势,太极拳习练场地从公园、社区活动中心为主到高端养生场所蓬勃发展,证明太极拳已成为休闲时代的必需。本文采用文献资料法,逻辑分析法,在休闲视域下对太极拳的现代价值进行重新定位与分析,探讨太极拳继承与发扬过程中存在的问题,并寻求相应发展策略,以期为太极拳在休闲时代的传承与发展提供理论依据和实践参考。     

休闲时代的太极拳发展

休闲时代的来临引发了人们在体育休闲观念、行为方式和消费方式等方面的巨大变革。文章从休闲时代的时代特征入手,分析了太极拳在休闲时代所面临的新的机遇和挑战。研究认为：在休闲时代,要正确引导人们的体育休闲观点;加强对本民族体育休闲文化的自信;科学合理地对太极拳自身进行改革;加强对太极拳产业的经济开发力度。只有立足于太极拳自身的特点,抓住休闲时代的特征,太极拳才会在新的历史条件下实现更加全面的发展和更高层次的普及。     

"身体美学"视野中的太极拳艺术

太极拳运动通过对松沉、动静、神意的强调,通过对心身协调的追求,培养与完善身体,给人提供不同于普通运动的身体经验。而且,它能对自我乃至生活方式进行塑造。本文不同于一般论著对太极拳运动外观形态的美学描述,而以身体美学为视角,试图深入探讨太极拳运动独特的身体经验,探讨其作为一门生活艺术对于当代人的意义。研究认为:身体美学可以帮助我们去更好地认识太极拳所蕴含的健身价值、审美价值乃至伦理价值,丰富太极拳本身的内涵。     

“一带一路”国家文化战略背景下太极拳国际化传播策略

采用文献资料、田野调查、专家访谈及归纳分析等方法,对"一带一路"国家文化战略背景下太极拳国际化传播的策略进行探讨,旨在为太极拳的时代价值彰显和跨国传播策略提出创新发展思路。研究认为：（1）太极拳作为中华民族文化的优秀载体,在我国"一带一路"战略中起着文化助力作用,但当前太极拳在跨国传播进程中面临着区域文化差异、观念认识冲突、优秀传播人才匮乏,及如何科学理性地解释太极等诸多挑战和困惑;（2）在调整和完善太极拳国际化传播策略过程中,宏观上,既要从大政方针等政策方面制定对外传播的策略,也要结合相关对策以完善和调整上层政策,微观上,政策或对策能否得到妥善执行,依赖于相关措施、手段和方法等细节工作的推进程度。（3）应理顺传播策略体系中各组成元素的关系,建立良好的信息反馈机制、疏通信息传播渠道,利于完善太极拳国际化传播的整体策略及提高其执行的质量。     

高校武术太极拳教学的“慢拳快教”

太极拳是以中国古代的阴阳学说和太极理论来阐释拳理并为之命名的传统武术套路.太极拳的动作看起来柔和缓慢,每个动作之间势势相连,招式绵绵不断,具有极强的观赏性和健身效果.古老的太极拳有其独特的技术风格和练习方法,在几百年的传习演练过程中拳师们总结出了丰富的教学经验,同时也形成了一套较固定的、适合该拳的传统教学步骤.然而这种传统的教学步骤运用在高校武术教学中时,就会遇到一定的困难和问题.文章通过对太极拳传承发展的意义及教学法的改进阐述了“慢拳快教”的教学理念.     

太极拳典型动作名称文化解义

太极拳动作名称具有丰富的文化内涵。文章在对太极拳动作名称意象与太极拳动作技击方法充分理解的基础上,将所选取的典型动作名称分为“喻型、喻鸟、喻兽、喻自然、借人物、喻法”六大类,并运用通俗易懂的语言从“象征喻意、定型姿势、技击方法”三方面对太极拳动作名称文化内涵进行阐释,以便加深人们对太极拳的认识,更加有利于太极拳的传播与发展。     

太极拳文化与现代思维

太极拳要想在现代社会更好地继承、发展、创新、推广,必须以现代人的思维方式为逻辑起点,研究太极拳文化思想,研究现代人思维的演变历程;研究现代人思维与太极拳文化之间的关系,研究太极拳文化中的伦理道德观与现代思维的功和利;引发出当今社会需要太极文化寓于融合,产生出一种新的文化思想即"和而不同"的文化互补,以实现中国文化的现代化转型.文章还对太极拳在现代人心目中的价值定位重新进行分析,使太极拳能与时代同步,更好地为人类健康做出应有的贡献.     

浅探太极文化对中国发展的意义

太极文化是中华民族传统文化的瑰宝,对中国的发展来说具有很好的借鉴意义。文章通过对太极文化因素的深入研究,结合中国发展的实际情况,得出了太极思想对中国发展的一些启示。     

浅谈普通高校开展太极柔力球运动的价值

太极柔力球运动是一项新兴的，具有民族特色的、太极化的球类运动。本文在查阅大量有关太极柔力球运动的文献资料的基础上，对柔力球运动的自身特点及其对大学生身心的影响进行分析，为是否适宜在普通高校开设“太极柔力球”体育选项课程提供一些建议。