浅淡太极拳中的虚实

1 虚实在动作中的体现 太极拳中的虚实是个具有广泛涵义的概念。一般可理解为动为虚,静为实;不着力为虚,着力为实;上为虚,下为实;外为虚,内为实;势中有玄为虚,势中无玄为实。太极拳的整套动作,都是由虚实、动静、刚柔相互转换而形成的整体动作。在身正、体松、轻缓的姿势和动作情况下要求身、手、步都分清虚实,并同内部的虚实转换相一致。因此,太极拳是要求     

武术攻防运动中的辩证法

在武术攻防运动中,存在着许多矛盾和对立的因素,如虚与实,动与静,松与紧,曲与直,轻与重,刚与柔,起与伏等等,充满了辩证法。虚与实虚,就是假、空或无的意思;实则是人们所理解的实实在在。我们常在一些     

谈八卦掌的练习与实用（下）

虚实是八卦掌重要的理法特点之一，搏击时离开虚实就无从谈起，所以说虚实贯穿八卦掌的始终。武谚道“明劲好练，柔劲难求”，整套拳法中虚实无处不在，无时不有，足有虚实，掌有虚实，眼有虚实，招有虚实，劲有虚实。要求当虚则虚，当实则实，虚中有实，实中有虚，不击则虚，击中为实，虚实随心。两者关系为虚为更好实，实则为虚隐蔽攻之，藏于内者为虚，形于外在者为实。     

分清虚实练太极

阴阳学说给我们一把打开习练太极拳大门的钥匙。《太极拳论》曰：“太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。”阴阳虚实这一矛盾自始至终贯穿于太极拳的套路里，只要动，阴阳虚实立现。所谓“虚中有实，实中有虚”，又要处处分清虚实，其奥妙需要习练太极拳者去感知，去体悟。     

解析《杨式太极拳术十要》（中）

（接上期）四、分虚实原文：太极拳术,以分虚实为第一要义,如全身皆坐在右腿,则右腿为实,左腿为虚;全身皆坐在左腿,则左腿为实,右腿为虚。虚实能分,而后转动轻灵,毫不费力;如不能分,则迈步重滞,自立不稳,而易为所牵动。《拳谱》上说到的虚实问题共有七条,即,一、虚实宜分清楚,一处自有一处虚实,处处总有一虚一实;二、不偏不倚,忽隐忽现;三、左重则左虚,右重则右虚;四、偏重则随,双重则滞;五、意气能换得灵,乃有圆活之趣,所谓变换虚实也;六、变换虚实须留意;     

论中国武侠电影对传统武术文化的融摄

本文从＂武＂和＂侠＂两个大的方面,对中国武侠电影所蕴含的传统武术文化成分进行分析。研究发现：武术是中国武侠电影中＂实武＂的基础和文化来源;＂虚打＂是以＂实武＂为基础的创意成分;侠义精神是在武德基础上的拓展;＂侠＂通过以＂武＂为主体的侠义行为实现其价值。     

李派太极探秘

一、虚实运用 在天为阴阳，在地为水火，在人为刚柔，在拳为虚实，是以天理为一贯。太极拳明虚实重变化，乃太极阴阳变化大律的巧取妙用。所谓动静开合、吞吐、长降、沾离、蓄发、柔刚、进退等等，都是虚实及其变化的直观展示，并依其错综而有序的虚实变化演绎天道自然之理。虚实变化首先是内在运化，意在内而益寿，意在外而攻打。从技击而言，虚实变化都蕴藏着战术策略的内涵特征。正所谓“兵行诡道”也。那么虚实灵变就成为“灵机活法”“隐显莫测”的重要机源。所以，在虚实的利用上都在“灵变暗换”上运机缘，找消息，要在真意和心神的灵变上寻求“莫测”。李派太极讲“有虚实、没虚实”，要求“练有归无”“神机莫测”。所谓“虚也实，实也虚，要实即实，要虚即虚”但“非虚实不变，而是灵换难辨”。“变在无形无象中，全凭心意一点灵”，灵者源于神。李瑞东老先生还云：“虚实之法，变化不一。有先虚后实，有虚实实，有实实虚，有虚实实，有实虚虚。”这也都说明真真假假，假假真真，突出难测之变。由此，也就形成了战术运用上的“分兵之法”、“逗引之法”、“稳军之法”、“激将之法”、“游战之法”等等。     

刍议武术文化在教育传承中的“显形传承”与“隐形传承”

本文借鉴课程理论中＂显＂和＂隐＂思维形式,按照武术文化在教学活动中的表现,将教育活动中的武术内容分为＂显形武术＂和＂隐形武术＂,提出武术文化在教育传承中具有＂显形传承＂与＂隐形传承＂,武术教学是在二者辩证统一条件下进行武术文化的传承和发扬。     

武术部分

一、武术的定义武术是以踢、打、摔、拿、击、刺等攻防格斗动作为素材,按照攻守进退,动静疾徐,刚柔虚实等矛盾的相互变化的规律编成徒手和器械的各种套路。武术是一种增强体质、培养意志、训练格斗技能的民族形式的体育运动。二、武术的内容和分类武术的分类方法很多,在过去有以流行地区分类的,有以技术特点分类的,也有以姓氏分类的。现在按其内容分为五类:     

仅谈拳架中的虚实双重

古典拳论曰：“麻麻实实神会中，虚实实虚手行功。练拳不谙虚实理，枉费功夫终无成。虚守实发掌中窍，中实不发艺难精。虚实自有实虚在，实实虚虚攻不空。”在众多演练太极拳的人中，在组织竞赛的个人与集体的太极拳演练中，不难看到许多虚实不明、双重并在的问题。根据自己练拳的实践体会和学习古典拳论的道理，仅谈一下太极拳架中的虚实双重问题。     

论中国武术之“精气神”

“精气神”自古以来就是中国武术历代拳种流派的习武要义。中国武术在“精气神”学说的影响下，无论内在精神还是外在形体都始终贯穿着精、气、神的表现，突出着武术的风格和特点。文章主要运用文献资料法和专家访谈法，以中国传统文化的哲学和医学理论视野下的“精气神”作为研究的起点，以中国武术的“精气神”作为研究对象，从中国武术“形神兼备”、“内外合一”和“攻防意识”的视角来认识“精气神”这一武术范畴下的概念。通过对中国武术“精气神”的研究，力图可以使人们能够从一个整体的角度、全新的视角来认知中国武术，从而实现对中国武术较为准确的把握和较为全面的界定。     

以《佛山精武月刊》为例窥探精武会民族主义与武术社会化发展

文章运用文献研究法,以《佛山精武月刊》为例证,从多个侧面窥探精武会所提倡的民族主义与推进武术社会化发展间的联系与矛盾,试理清精武会在应对西方体育入侵与保护民族固有文化方面做出的贡献与影响。以史为鉴,为武术现代化转型提供参考,并且立足于武术文献学之建立,作勇敢尝试,试图达到提倡与支持武术文献学发展之目的。     

中国武术近代“强种救国”和“健身强体”教育思想解读

文章从教育思想视角，采用历史学研究方法，对武术在中国近代社会背景下彰显的富有时代特色的教育思想进行爬梳。研究认为，武术“强种救国”和“健身强体”教育思想是中国武术近代特殊历史背景下的产物。在军国民教育思想影响下，尚武教育之风开始盛行。武术受到了前所未有重视，被认为与国家兴衰、民族危亡密切相关。武术“强种救国”教育思想开始滋生。在自然体育观影响下，武术“健身强体”教育思想开始繁衍。近代中国开始从注重武术技击功能向挖掘武术体育意义上的健身功能转换，开始用新的理念、整理与研究武术。     

武术课“课内外一体化”教学模式的实验研究

＂课内外一体化＂教学模式是一个以课堂教学为主体,以体育课堂延伸活动和良好的体育环境为两翼的新的体育教学体系。文章把这一教学模式应用在高校武术选项课中进行试验研究,研究结果表明,这一教学模式应用于高校武术选项课教学中对学生身体素质的提高、武术技术技能、武术理论的掌握以及对大学生＂健康第一＂、＂终生体育＂思想的形成都具有常规武术教学不可比拟的效果。     

功夫电影：“我能”的完美展示

文章运用文献资料法和逻辑分析法,从社会学的角度探讨了功夫电影这一社会现象。分析了观众在明知电影功夫是虚幻的武术时,却依然对功夫电影趋之若鹜的原因。究其原因是,功夫电影提供了展示功夫能力的幻想,使“本我”得到释放与心灵得到满足。“我能”在现实世界中受到限制,却在功夫电影世界中得到完美展示。     

截拳道套路创编研究

中国武术门派众多,素有＂南拳北腿＂说法。现今随着时代的进步,有越来越多的拳种被搬上了荧屏被大家所熟知。与此同时,国家体育总局武术管理中心已启动了＂口述拳种＂的计划,旨在保护传承中国武术当中某些不被人所知但其自身在武术行当中有重要影响的拳种。而截拳道作为中国武术流派中的＂独行者＂始终给人以神秘的面纱,作为一个武术学者有责任和义务去还原一个真实的截拳道。     

浅谈宋代“教法格”

＂教法格＂出现于宋代,是军事人才选拔、军事兵器规定,军队训练规章,将领晋升等统一明确的制度,该制度规范、系统地促进了军事训练的完善和战士的武艺的提高,深刻影响了民间武艺的发展。《武经总要》、《武经七书》、《教法格并图像》、《武举条例》、《在京校试诸军技艺格》等武学书籍以及军事制度都可统称为教法格。文章运用文献资料法、逻辑分析法、案例分析法等研究方法,在介绍教法格形成背景的同时,分析出教法格对后世武术发展的巨大影响,从而对宋朝的武术发展有更为清晰的认识。     

传统武术文化视野下的中国武侠电影

文章采用文献资料法和逻辑分析的研究方法，从“实武”、“虚打”、“侠”的文化内涵和“侠”的表现形式四个方面，以传统武术文化为视角审视中国武侠电影中的传统文化精髓。研究结果表明：武术是中国武侠电影中“实武”的基础和文化根源；“虚打”是以“实武”为基础的电影创作成分；“侠”的文化内涵与武德在本质上存在一致性；“侠”通过“武”的形式与观众价值观念和心理需求产生共鸣。     

“约束”：中国武术“自由”发展的文化选择

文章运用文化学、哲学、比较学的研究方法,以＂约束＂与＂自由＂这两个哲学范畴中的概念作为中国武术发展研究的切入点,以中国武术作为研究对象,探究中国武术所形成的文化约束的内容,通过辨析＂约束＂与＂自由＂的逻辑关系,从而把握中国武术文化约束对中国武术当代发展的必要性和重要性,总结归纳出约束是实现中国武术自由发展的文化选择。     

“奥运战略”下中国武术的传播研究

中国武术在很长的发展时间里,一直将奥林匹克运动作为自己的参照物,＂奥运战略＂发展模式在很长时间里影响着中国武术的发展。研究表明：＂奥运战略＂在很大程度上拓展了中国武术的发展平台,促使中国武术走向国际,但同时应注意,在＂奥运战略＂的影响下,中国武术逐渐形成了对西方体育的模仿,自身文化个性遭到削弱,同时也没有形成自己的文化品牌。