《道德经》告诉了我们什么样的物质观

“万物生于有，有生于无”；“有无”是老子在经中提出的一对重要哲学范畴。“有”，指具体存在的事物，“无”，指无形无质的虚无。老子之言无而非无，犹佛家之言空而不空。无之为用，在于由无生有，“无”为万物之始，首先它是“道”的先天之体。其次它还是道生运衍化后的一种物质存在方式，与“有”互依互存，相互作用，相互转化。由“无”有了“有”，之后，“有”继生“有”，有有相生，曰为万物之母。     

还“道”的本来面目

两干多年来，有关“道”的本来面目，“道”的实义，诸子百家，各有界说，道家有道家的“道”，儒家有儒家的“道”，释家有释家的“道”，法家有法家的“道”……有众论各异处，有众说相叠处，实无一本之定论。要正确把握“道”这一范畴的实义，就须由表及里、由浅入深地作三层解释。方可使“道”的实义，由含混而明确，拨开那遮掩的绸纱，看清楚“道”的本来面目。     

莫斯利：站在整个世界的对面

F1是个混乱的江湖，这里有联盟，有分裂，有赞赏，有谩骂；没有永远的敌人，也没有永远的朋友，已经在国际汽联主席位置上坐满了19年的莫斯利在这里浸润了太久，“固执”、“傲慢”、“愚蠢”、“出尔反尔”，这些都是他的标签。     

以简化字鉴别文物不能一概而论

中国有文字以来，从甲骨文、金文、小篆、隶书、楷捐，逐渐趋向规范化简单化。古人为了节省时间将书体由隶书演变为急就章、行书、草书，在实践中创造了简体字。甲骨文中，同一个字有笔画少的，也有笔画多的。被称为中国书法第一帖的《淳化阁帖》“王羲之书二”一页中就有“时”“东”“重”（图1）等简体字。唐颜真卿在《争座位帖》中有“师”“与”“顾”等简体字（图2）。     

它将专属于你

闲来无事时，我喜欢用自已的方式去解字。在这个就要迎来新年、又迎来新改版的杂志之前，就来谈谈“新”吧。一个“新”字，有需要变化的“立”，有坚实的基础“木”，还有认真到“斤斤计较”的牛角尖精神。     

棋人棋事二则

在《颜氏家训》一书中，曾写道：“围棋有手谈、坐隐之目。颇为雅戏……”。 市井“手谈”生出“笑谈”，百姓“雅戏”也有“雅人”。取其一二，稍作描摹，遂写成棋人棋事二则。     

李派太极探秘

一、虚实运用 在天为阴阳，在地为水火，在人为刚柔，在拳为虚实，是以天理为一贯。太极拳明虚实重变化，乃太极阴阳变化大律的巧取妙用。所谓动静开合、吞吐、长降、沾离、蓄发、柔刚、进退等等，都是虚实及其变化的直观展示，并依其错综而有序的虚实变化演绎天道自然之理。虚实变化首先是内在运化，意在内而益寿，意在外而攻打。从技击而言，虚实变化都蕴藏着战术策略的内涵特征。正所谓“兵行诡道”也。那么虚实灵变就成为“灵机活法”“隐显莫测”的重要机源。所以，在虚实的利用上都在“灵变暗换”上运机缘，找消息，要在真意和心神的灵变上寻求“莫测”。李派太极讲“有虚实、没虚实”，要求“练有归无”“神机莫测”。所谓“虚也实，实也虚，要实即实，要虚即虚”但“非虚实不变，而是灵换难辨”。“变在无形无象中，全凭心意一点灵”，灵者源于神。李瑞东老先生还云：“虚实之法，变化不一。有先虚后实，有虚实实，有实实虚，有虚实实，有实虚虚。”这也都说明真真假假，假假真真，突出难测之变。由此，也就形成了战术运用上的“分兵之法”、“逗引之法”、“稳军之法”、“激将之法”、“游战之法”等等。     

钱币珍品中的隐士——洪宪飞龙拾圆金币签字版铜样

在洋洋大观的中国钱币中，能称得上珍品的可谓凤毛嶙角。占钱中有“天显通宝”“大齐通宝”“建国通宝”等；银币中有“吉字一两”“湖南”“陕西”“福建光绪壹圆”等；铜元中有“江西辛亥大汉”“安徽九星十文”“江南甲辰二十文”“四川当三十”等；纸币中有“中统宝钞”“甘肃司钞”“湖北壹大元祖票”等，不胜枚举。对于这些久享盛名的大珍品，或许人们早已悉知，     

西藏“启介”铜币

“启介”即“噶启介”简称，意即七分五厘币。“启介”铜币分为早期、后期两种，因后期铸造的“启介”铜币为花瓣形，故称花瓣形“启介”。币材质为紫铜、但在花瓣形“启介”铜币中也有稀少的黄铜质。由于较常见，故在国内外钱币目录中均有刊录     

鱼钩细论

中国最早有规则、有裁判的钓鱼比赛是在1963年由无锡市体委组织的。比赛在蠡园举行，百余人参赛，用钩有“3字头”袖形、“1字头”“鹤嘴形”、“9字头”丸形等等，可谓五花八门。由于技术风格不同，一旦遇到大鱼，这些钩都有拉直的可能，此类“事故”一直到1980年才有了比较清醒的认识。     

“围棋天地”漫谈

人们皆知音乐是人类的高级语言，书画称苑，文化称大观园，戏剧称梨园。为什么围棋可以称“天地”呢？这是因为自古以来围棋构造中就有“三百六十有一”周天数，“天圆地方”、“天盖地”之象，它通过黑白棋子正反物质流的演绎，阴阳消长，产生出象、气、理、数的变化——又由于历代文人墨客弈者高手均在他们的遗文中留下“尧造围棋”、“圣人制器、精义入神”、     

清·踏雪寻梅（五彩芙蓉石原石山子）

田黄石、鸡血石、荚蓉石素有中国印石“三宝”之称。田黄石质湍拉鹅毛喊，高贵富丽。自清以来，就有“石帝”“石中之王”的尊称。芙蓉石晶莹细嫩、石质滋润、色彩丰富，虽成名稍晚于田黄、鸡血石，却有“石后”之雅称。     

把握体育教学下的“形神六度”，以提高课堂教学实效

回首4年来的高中体育课改，曾为“推广”、“西化”、“技能”、“体质”、“方式”等方面进行过激烈、深刻的研讨，并在实践中探索、反思、总结。有过争议、有过求同。但给我们体会最深的是要把握一个“度”；相信不管什么改革形式也都应该把握一个“度”。课改给了我们很大想象、施展的空间，涌现出很多创新的实例。但课堂教学作为课改关键的抓手显得有点形式大于内容。因此我们尝试从“形神六度”入手，来探索课堂教学、评价中“度”的支点，推进课改进程。     

邮政汇款的“回执”变“回单”

2008年1月31日，我从广州向浙江汇款，要求“投单回执”。2月23日、24日，我分别收到了两份“回执”，但都不是传统的“邮1117”回执单式。一是有“中国邮政汇款回音业务”字样标识的单据（图1），其背面有“广东省邮政局”的落款。     

您真的会吃辣吗?

辣椒的独特魅力 小小辣椒为何会让人如此迷恋？“辣的过瘾”、“辣的下饭”，“辣的爽口”、“有辣才有味道”，几乎都是嗜辣者的口号。辣椒之所以能“点爆”你的口腔，是因为辣椒里含有大量辣椒素，可刺激舌尖、口腔黏膜及口腔神经末梢，促进唾液分泌，有利食物的消化吸收，并使人感到兴奋，产生快感。     

常态体育课堂教学应认真做到“八要”

作为一名体育教师，每天都要面对几节“体育家常课”，它不像“公开课”和“优质课”那样需要花时间、耗精力去准备，讲的是实用、实在、自然、有实效。作为一线教师，不但要有上好一堂“优质公开课”的能力，更要具备上好一堂“体育家常课”的功力，使我们的学生能从“体育家常课”中实实在在地吸取到应有的“营养”，并受用终身，这才是我们要去研究和探索的课题。     

中国文字中藏有“养生秘诀”

文字显示：不良情感是致病源中华民族号称炎黄子孙，炎黄是指炎帝和黄帝，其中的黄帝就是中医名著《黄帝内经》中的黄帝，《黄帝内经》建立了中华民族的医学体系，明确提出了七情致病（“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“悲忧伤肺”、“恐伤肾”、“惊伤胆”）的疾病内因理论。我们通过研究发现，七情里的每一个字，“喜”、“怒”、“忧”、“思”、“悲”、“恐”、“惊”，不能单纯从字意上来理解，把每一个字拆开里边都有很深的内涵。七情里有六颗心（忄），只有影响心的“喜”字没有心，它的字形像张着嘴乐的状态，张着嘴面对现实…     

中国武术“德艺互补”思想的内容与特征

一、武术思想中“艺为智出”的原理艺，最早是人的一种劳动行为。这种劳动行为要有完满的结果，即要“成于事”，就要求行为主体有一定的技巧与能力，因而“艺”又引申到“技”与“才”之义，于是就有了“技艺”、“才艺”之说。晋代葛洪说过：“创机巧以济用，总音数而并精者”①，都是“艺人”。可见“艺”的涵义已扩大了许多。先秦思想家孔子曾提出“游于艺”，具体指的是“六艺”，即：礼、乐、射、御、书、数六种艺事。朱熹解释为：“游者玩物适情之谓，艺则礼乐之文，射御书数之法，皆至理所寓而日用之不可阙也。”因这里所指游艺，是…     

气功“幻像”与“魔境”

物质、精神，乃至万事万物的生成、发展、变化，都必须有一定的能量支持，“空中楼阁”无从谈起。生命活动高潮迭起离不开能量，反而需要更高级的能量支持，此乃“凡人”所难以认识的“灵能”——“气”与“光”。     

渔翁乐钓涨水鱼——辨析“涨水好钓鱼”

关于夏季雨水来临，湖库江河涨水对钓鱼有利的钓谚有许多，诸如“雨季鱼靠边，撒米应撤边”、“梅雨钓鱼，越钓越喜”、“大雨过后好钓鱼”、“水满鱼欢跃，水落鱼龟缩”、“雨水发，鱼儿闹”、“夏季鱼找食，冬季食找鱼”等等，都反映出这一时期钓鱼的优势。