“乐学”与“慧动”在“教会”环节中的实践运用——以“蹲踞式跳远——腾空步”一课为例

“教会”是“勤练”与“常赛”的基础,也是“勤练”“常赛”的最终目的,而“勤练”与“常赛”又是“教会”的常用手段,三者之间互相影响与融合。本文尝试从“乐学”与“慧动”的内涵出发,在课的学练初期创设情境,指导学生“乐学”;学练中期结合“勤练”,引导学生“慧学;学练后期依托“常赛”,诱导学生“慧动”成长,以教师“善教”促进学生“慧动”,充分发挥体育学科综合育人的功能。     

近代“武侠”形象的再造与“新民”动员

通过文献资料法考察传统“侠”的转型过程及其“新民”动员实践。认为：(1)在近代内忧外患的背景下,传统“侠”被知识精英重新发掘并重塑为“武侠”,在具体实践中,从“赴士之厄困”转向“赴国之厄困”,从“任事自雄”转向“刚强奋发”,从“一二侠者”转向“匹夫有责”;(2)在“武侠”形象的塑造过程中,围绕“新民”目标,将“救国”“尚武”“雄健”作为书写重点,刻画出“为国为民”“刚强奋发”“体健技强”的新形象;(3)知识精英将该形象作为改造国民身心的理想蓝图,成为社会动员的重要文化符号。     

日本古代骑射的历史轨迹与现代传承

1．“舍巴日”的含义: “舍巴日”流行于三峡库区黔江土家族村寨。“舍巴日”土家语意为“摆手”,“日”即“做”,意为“摆手舞”。 2．“舍巴日”的内容: 现代民族史学家段超等人研究表明,土家族“舍巴日”从舞蹈动作看,它主要反映军事、狩猎、农事及日常生活等内容。“舍巴日”按其活动规模可分为“大摆手”和“小摆手”两种。     

寓势于武：甲骨文“武”字的意象考释及价值论绎

对“武”字寓意的全面解读,影响着中国武术核心价值的体现和发展战略的定位。本研究采用文献资料等方法对甲骨文“武”字的形质意象进行系统梳理与分析,“止戈为武”“执戈而行”“武舞同源”和“神之足迹”都是从象形角度对“武”字内涵的多维阐释。根据形以呈象、象以尽意的思维逻辑,解读甲骨文“武”字不仅要“观其形”,更要“察其象”和“会其意”,对应“形、象、意”的不同维度,甲骨文“武”字分别呈现“征伐、权力、威势”三重寓意,即以“兵足”之形,呈“权力”之象,寓“威势”之意。只有站在“势”的高度通览“武”字的多重意涵,才能准确把握尚武精神的实质和中华民族的核心价值,也只有从至尊之“势”出发,才能会悟古人赋予甲骨文“武”字的真正含义。     

新视域下体育课堂教学的“放”、“收”策略

体育教学有两种体育教学模式,一种是以“收”为主的“紧收式”满堂“灌”,易使教学节奏失调;一种是以“放”为主的“松散式”满堂“放”,易使教学组织失控。只“收”不“放”或只“放”不“收”都会影响体育教学质量。对体育教学的“放”与“收”,新课程提出了更高、更细、更新的要求,要求“放”之有据,“收”之有谋,更要“放收”并蓄,“放收”自如,注重“放收”策略。     

新中国体育课程标准的演化特征与时代价值

体育课程标准不仅是我国学校体育教学的指导性、法规性纲领,也是见证我国学校体育发展及变革的历史线索。研究认为：经过从“形成与改造”到“调整与恢复”,再到“创新与深化”等阶段的嬗变,我国体育课程标准呈现出以下演化特征：(1)课程理念从“社会本位”到“学科本位”,再到“学生本位”;(2)课程目标从“增强体质、劳动卫国”到“三基”,再到“三维目标、核心素养”;(3)课程内容从“技术化、统一性”到“基础化、灵活性”,再到“结构化、综合性”;(4)课程实施从“指令执行”到“灵活创生”,再到“因材施教”;(5)课程评价从“体质检测”到“能力评估”,再到“素养评价”。体育课程标准涵括以下时代价值：(1)课程标准内涵立意呈现出从“社会立场”到“学科立场”,再到“教育立场”的流变;(2)课程标准设计思维实现了从“确定性思维”到“灵活性思维”,再到“综合性思维”的转变;(3)课程标准内在逻辑表现出从“体质导向”到“内容主导”,再到“三位一体、课程育人”的创造性转化。     

我对“现代精确叫牌法”的一些想法

“现代精确”的概念是相对于“魏氏精确”,即“传统精确”而言的。但不管是“现代精确”,还是“传统精确”,都是“精确”这一点是一致的。所以,“现代精确”不是对“传统精确”的彻底否定,也不是对“传统精确”的全部包容,而是对“传统精确”的一种正确的“扬弃”：即保留“传统精确”的精华,去其一些不适应形势发展需要的、明显已经落后的东西,而汲取一些其他叫牌体系的好的部分,以弥补“传统精确”之不足,给“精确叫牌法”增添新的活力!     

琥珀的市场行情及鉴定(上)简

琥珀英文名称Amber,来自拉丁文Ambrum,含义是“精髓”。在中国古代,琥珀曾被称为“虎魄”、“兽珀”、“江珠”、“顿牟”、“育沛”、“遗玉”“红松香”等。史料记载,明代大药物学家李时珍认为,虎死则精魄入地化为石,此物状似之,故谓之“虎魄”。     

没当过“大神”，就不是好的乒乓球员

在网络上经常能看到一个词“大神”,有的人是自称“XX大神”,更多的是当一件“高手在民间”的事情发生时,网友纷纷称呼此高手为“大神”,指“神一样存在的人物”。“大神”一般分为很多种,有“学霸大神”、“游戏大神”、“PS大神”等等,有时还会有一些“韩国偶吧大神”什么的,总之算是现在年轻人之间的一种尊称了。网络上还有一句话,叫“每个女生,都是某个男生心中的女神。”其实“大神”也是一样的,每一个人都曾当过或现在还是“大神”,而这种时候又怎么能少了国乒队的大神们。只说“乒乓球大神”就没意思啦,各种“大神”才是好“大神”。     

武术美学的"四重境界"

武术有“四美”形、神、德、道。“形美”为习武之第一重境界,所谓“外练筋骨皮”;“神美”为习武之第二重境界,所谓“内炼精气神”;“德美”为习武之第三重境界,所谓“尚武崇德,以德服人”;“道美”为习武之第四重境界,所谓“以术求道”,“道”正是中国武术追求的最高境界,也是中国文化所追求的最高境界。习武之人由“形”之外练,到“神”之内修,进而到“德”之培育,最后到“道”之升华,才可以说是完成了整个武术的修炼过程。但事实上,对“道”的追求永无止境,因此,武术修炼的境界也一定是“只有更高,没有最高”。     

水中“篮球”游戏

水中“篮球”游戏简便有趣 ,集游戏与健体于一身 ,只需一个充气塑料球或橡皮球 (球胆亦可 ) ,一块齐腰深的干净沙底的天然水域或人工游戏场馆即可。参加游戏的队可以是２支 ,也可以更多。每队有“篮筐”一人、“投球手”、“护卫”及“溅水手”各若干名。裁判设１～２人。游戏成员的职能与分工 :“篮筐”的主要任务有两个 :１ .“接球”和“捞球” ,球进“篮”得１分。２ .偷袭其他队队员 ,将“敌”方队员变成本队队员。“投球手”的主要任务是将抢得的球投进本队“篮”里。“护卫”的任务是保证本队投球或“捞球”不受对方干扰以及干扰对方…     

体育专业教育中的“学科”与“术科”问题

以理论与实际结合的方法,回顾了“学科”与“术科”划分的由来,分析了“学科”与“术科”划分的理论缺陷,认为对知识理解的偏差是造成“学科”与“术科”不合理的原因。指出并分析了“学科”与“术科”划分的不合理对体育专业教育的影响。     

神州何处赏月台

神州大地河山壮丽,风景秀美,凡是名城景区,都会有什么八景、十景的。在这些景色中,有不少都是拿月亮来说事的,像：北京“燕京八景”的“卢沟晓月”、开封“汴京八景”的“州桥明月”、洛阳“洛阳八景”的“天津晓月”、杭州“西湖十景”的“三潭印月”、“平湖秋月”、“潇湘八景”的“洞庭秋月”等。     

用Flash MX实现体育教学视频的控制播放

在体育课堂和课件制作中经常需要对视频文件进行“暂停”、“播放”、“前进”、“后退”控制。以达到更好的教学效果。下面以笔者完成的鱼跃前滚翻动作示范录像为例,说明用FlashMX2004实现这些效果控制的方法。一、准备工作1.将事先准备好的视频(鱼跃前滚翻.mpg)放在计算机的硬盘内(如E:\)2.单击“开始”>“程序”>“macromedia”>“macromediaFlashMX2004”选项,启动FlashMX,此时会出现对话框,单击“Flash文档”进入编辑区(见图1)。二、导入视频1.选择“文件”>“导入”>“导入到舞台”,在打开的“导入”对话框中选择“鱼跃前滚翻.mp…     

各种纸球的规格和制作方法

<正>废报纸对于我们体育教师来说,其实是个“宝”。将报纸制作成各种“纸球”,在小学体育教学中几乎处处可用。这里主要介绍我校“彩纸球”、“亮光球”、“玲珑纸球”、“圈球”、“双球”、“彩带球”、“小弹球”的规格和制作方法。     

兰·蓝·篮

“兰”,“蓝”和“篮”三个字都发“lan”的音,但用法迥然。“兰”字一般用于花草的名称,如“兰草”、“兰花”(“兰草”和“建兰”的统称),等等;“蓝”字一般泛指物体的颜色,如“蔚蓝”、“天蓝”、“蓝皮书”,等等;而“篮”字则指盛东西的工具——“竹篮”、“土篮”、“网篮”,等等。有一些篮子也可称为“筐”,如“竹篮”也可叫“竹筐”。篮球运动一八九一年发源于美国时,是用竹篮子钉在墙上往里投球,故人们把“篮圈”叫做“篮     

构建"以人为本"的"三从一大"训练原则

采用文献资料调研和逻辑分析等方法,讨论了体育的人文性和“三从一大”训练原则向“以人为本”的现代竞技体育观念转变的总体趋势。“以人为本”将会成为新世纪竞技体育的主旋律,成为竞技体育改革与发展的重要方向。“三从一大”训练原则必须融入“以人为本”的基本发展理念,这也是人类社会可持续发展的基础保障。要构建“以人为本”的“三从一大”训练原则,就要实现从“生物体育观”向“人文体育观”的转变;实现“体育人文精神”与“体育科学精神”的有机整合。     

从ENGOLO到卡波耶拉战舞：人类学视野下“非洲武技”的变迁

“Engolo”是非洲武技的经典代表,它以“武、巫、舞”为核心理论。“Engolo”基于非洲“Kunene”族对“Kalunga”的理解。据非洲班图宇宙进化论的观点,“Kalunga”引用了一个倒置的灵界,在那里祖先是倒立地行走,并可以传“Engolo”的精神给下一代。拥有了“Engolo”精神之后,“Kunene”战士可运用超自然的力量来保护他的部族。自从奴隶时代开始,“Engolo”便通过黑奴传播到美洲并落地生根、因地而变。其在巴西被称为“Jogo de Capoeira（卡波耶拉游戏）”,今被誉为"巴西战舞"。但在非洲仍存在着卡波耶拉的鼻祖“Engolo”。“Engolo”是非洲特有的非物质文化遗产,至今并未得到深层次的挖掘与整理。文章论述人类学视野下非洲“人文化成”的武技文化,从非洲的安哥拉到南美洲的巴西,试图探索“Engolo”的变迁。     

止戈为武：从象形会意到哲学意蕴

为进一步明确“武”字的确切含义及其在人类社会中的意义,采用文献资料与逻辑思辨相结合的方法对“武”字的基本含义和哲学意蕴进行考辨。结果显示,后世关于“止戈为武”争论的焦点主要集中在对“止”字的释义上。语言文字学界从字的象形会意视角将“止”字释义为“足,足趾、行”,认为“武”字的本义是“征战、征伐、示威”;而武学军事学界从战争观、军事观、武德观视角将“止”字释义为“制止、止息”,认为“武”字的本义是“止息干戈”。文章认为,两种不同层面的观点均非是对“武”字圆满阐释,“武”字真正的含义应该是“动武”与“止武”的辨证统一。     

戊子登科 春光明媚——2008年1月邮市综述

年终岁末,热闹非凡,蹦蹦跳跳的“戊子鼠”在邮市掀起阵阵波澜,“庚申猴”、“海宝”、“鸟巢”……等等角色,你方“唱”罢我登“场”,喝彩声不绝于耳,“丙子鼠”（即1996年发行的第二轮鼠票）爬升了12年的升幅,即被“戊子鼠”一周刷新。