全面建设小康社会背景下学区体育的兴起与发展对策探微

本研究运用文献资料法、问卷调查法、座谈访问法等方法,首先从理论上阐述了学区体育概念以及学区体育的产生和发展,再进一步分析学校体育对人的全面发展的作用和社区体育对学校体育的反馈作用,最终得出结论:在全面建设小康社会进程中,学区体育是解决社区体育难题的有效模式,学区体育是社区体育与学校体育协调发展的必然,学区体育是社区体育发展的最佳形式。     

和谐社区视角下新型学区体育发展模式的构建

从学区体育与和谐社区的内涵切入,对学区体育在构建和谐社区中的地位与作用进行探讨,提出和谐社区视角下构建学区体育文化的基本措施:制定切实可行的政策法规;优化学区体育管理体制和运行机制;整合与综合利用学区内体育资源;加大学区内体育活动经费的投入;开展丰富多彩的学区体育活动项目;加强学区内体育指导员的培养,发展社区体育志愿者。     

社区体育发展新模式──学区体育

采用理论与实证相结合的研究方法,探索学校场地设施对社区居民开放的社区发展模式;并对不同层次居民、不同时间带开放的方法及效果进行分析,认为学区体育是打破学校与社区界限,推广终身体育的较好形式。     

学校体育与社区体育互动研究综述

搜集资料对学校体育与社区体育互动关系的研究进行分析,就七个方面的内容进行综述：以学校为依托,社区体育发展的相关研究;学校体育与社区体育关系的探讨;学校、家庭、社区一体化发展的研究;学校体育与社区体育如何资源共享的研究;高校建立社区俱乐部和学区体育模式的相关研究;个别省市有关学校体育与社区体育互动发展的探讨;国外学校体育与社区体育共同发展现状的研究。     

学区体育——社区体育发展的一种新模式

阐述了我国学校体育与社区体育的现状,提出了“学区体育”概念,深入分析了实施学区体育的必要性和可行性。并结合我国全民健身活动状况,对学区体育实施的具体措施提出了初步构想。     

社会转型期我国社区体育的发展模式

针对目前学校与社区体育资源不能充分发挥功能作用的客观事实,以及人们日益增长的健身需求与社区群众体育组织发育尚不够成熟之间相矛盾的现状,提出在社会转型期,我国学校体育要树立社会大体育的观念,应实现发挥学校体育与社区体育资源科学的和合理的调配与共享,建立以学区体育为依托的新型的社区体育俱乐部模式。     

高校体育与社区体育互动发展的研究综述

通过系统分析近年来有关高校体育与社区体育资源共享、合作发展等方面的研究成果,总结出二者互动发展面临着制度不健全、机构不完善、管理不规范等问题;提出解决这些问题需要建立长效机制、成立校内社区体育联合会负责协调学校体育教学与社区体育服务、成立学区体育委员会负责决策和管理学区体育的相关事宜;建议政府尽快建立高校体育与社区体育互动发展的监督评价机制,定期评价互动效果并提出改进措施,以促进双方和谐发展。     

试析学区体育模式的建立

就我国社会体育发展的主要制约因素、学校体育的优势及现阶段存在的问题进行探讨,提出建立学区体育模式及基本措施。     

河南省农村学区体育管理体制的构建

以文献资料法为主，借鉴社区体育的基本理论，根据河南省农村地区的社会现状和农村学校体育的发展水平．对河南省农村学区体育提出理论性构建。农村学区体育是指：在以一所或几所相对集中的学校为中心划的学区地理范围内，学区所在地理范围内体育职能部门或相应职能部门与教育管理部门和各个学校共同建设、充分利用学校体育资源。以学区内全体居民（包括学生）为主要对象，以满足学区内学校体育和居民体育需求，增进学区居民身心健康的区域性群众体育活动。建议建立以县级学区为单位的农村学区体育管理体制，成立县级学区体育工作办公室、乡镇学区体育领导小组、村级学区体育协会三级机构与组织推动农村学区体育的发展。     

场域创设：提高体育课堂教学效率的有效手段

场域理论是社会心理学的主要理论之一,是关于人类行为的一种概念模式.该理论认为人的每一个行动均被行动所发生的场域所影响,而这个场域是随时随地发生的,并且随着时间、气候等条件的变化而变化的.在小学体育教学过程中,学生所处的学习场域是什么样的,直接影响到学生的学习心理和学习行为,从而影响到课堂教学的效果.因此,在体育教学过程中,创设相应的“学习场域”就显得十分重要.     

《敦煌变文集》中的"孃"和"娘"

许多字典、词典都未将"孃"字单独列出,而是将"孃"、"娘"二字并提解释,不加区分地把"孃"当作"娘"的异体字或繁体字,忽视了二者的使用范围,抹杀了二者的区别.文章对<敦煌变文集>中的"孃"和"娘"二字进行了语义分析,并且在词语组合上作了比较.     

对孔子"文质观"的再认识

孔子在文学上有不少独到的认识,形成了他颇具个性的文艺思想,成为我国古代文论的发端.文章着重探讨了其"文质观",在阐释其内涵的基础上,试图结合孔子的经历思想进行分析,力图打破就"论"而论,零碎散乱的思维模式,从而全面、准确地认识、评价孔子的"文质观".     

"牛"来"牛"往

牛本是一种勤勤恳恳、毫不张扬的动物,却偏偏被人用来形容高傲自大的神气样,"牛气"一词是也.引申开来,那种不含自大成分的值得骄傲的也成了"牛".     

"武"释"道"论

武术理论是在道家思想影响下逐渐形成与完善起来的,而凝练了的武术理论同时也在诠释着道家哲学思想内核.文章从武术的拳理、技击战略、价值伦理、修炼理论以及意境理论分别对道家的哲学思想、辩证观、天人论、性命观及美学思想作了全面而完备地阐释.     

“奇”人“意”事

所有的球迷应该都有这样一种共性,想了解一位自己喜爱的明星都是先从名字开始,而大家是否发现这些球星名字中所蕴涵的所属国家的语言特点。例如俄罗斯人的名字普遍包含"斯基"、"夫"、"娃";意大利人的名字通常以元音结尾,比如托蒂、皮耶罗、曾加。而亚平宁足坛上活跃着这样一群人,他们都是前南斯拉夫人的后裔,他们的名字都以"奇"(-ic)结尾。例如已经退役的名宿萨维切维奇、米哈伊洛维奇、博克西奇、尤戈维奇,还有现役的伊布拉希莫维奇、斯坦科维奇、西米奇,以及萨利哈米季奇等。这些"奇"人构成了亚平宁足坛的别样风景。而我们今天所要介绍的这些"奇"人是如今还活跃在意甲赛场上的或身经百战,或年轻有为的球员。     

对北京奥运会“独特遗产”的理解——实现“跟着讲”向“接着讲”的跨越

奥运遗产，是指在奥林匹克运动发展过程中遗留下来的有关奥林匹克运动的物质财富和精神财富的总和。北京奥运会应利用丰富的人才资源和文化的比较优势在发扬顾拜旦的奥运理想、解决奥运会遇到的问题、创造性地传承遗产等方面发挥更加积极主动的作用，实现“跟着讲”向“接着讲”的跨越。     

竞技武术套路中的"形"、"意"审美分析

采用文献资料法,对竞技武术套路中的“形”美、“意”美进行辩证分析。认为：“形”美是“意”美的物质基础,“意”美通过“形”体现内在意象,两者和谐统一。“意”美是竞技武术套路创新的基础,发展的核心。含有攻防含义的“意”是一切“形”美的生命源泉;“形”的姿势美、节奏美、结构美创新是竞技武术套路发展的美键,是多角度反映“意”美的外部条件。     

竞赛结果"真"与"好"的伦理学分析

从伦理角度讨论了人们对于竞赛结果的价值判断,根据竞赛规则存在的必然性证明所谓"竞技规范"的无效性,尤其"竞技规范"作为竞赛规则以外约束运动员竞技行为和行动"第二规则"的不合理性.研究发现,竞赛的很多问题都源于人们对于竞赛结果价值判断的不同理解,它们导致了人们参与竞技的目的的不同.为了使竞技运动能够健康发展,有必要理性地分析竞赛中"真"的价值与"好"的价值之间的区别,以及我们选择竞赛中在"好"的价值指引下产生的行为与行动的真正动机.     

太极拳教学、推广中应"体"、"用"兼备

“体、用”是太极拳练习中不可缺少的两个方面,也是太极拳完整性的一个体现,当今太极拳教学推广中出现的某些问题,与这两方面的偏废有关,即当今偏重“体”的练习,缺少“用”的实践和体验。建议今后的教学、推广中应注意“体、用”兼备。     

浅析传统武术习练中的“打”“练”“养”

武术是以人的身体活动来完成的,所以武术在具有技击作用的同时还具有健身作用,武术从来就兼有健身和技击实战的社会职能,只是在不同的历史条件下有所侧重。文章通过对传统武术的技击实战、表演竞赛、养生保健进行研究分析,以使我们能以科学的、发展的眼光去看待传统武术中的＂打、练、养＂及他们三者之间存在的关系,并由此来弘扬优秀的传统文化,激发民族自豪感,树立爱国主义精神。