《敦煌变文集》中的"孃"和"娘"

许多字典、词典都未将"孃"字单独列出,而是将"孃"、"娘"二字并提解释,不加区分地把"孃"当作"娘"的异体字或繁体字,忽视了二者的使用范围,抹杀了二者的区别.文章对<敦煌变文集>中的"孃"和"娘"二字进行了语义分析,并且在词语组合上作了比较.     

《孔雀东南飞》中的“相”、“见”义释

《孔雀东南飞》（高中《语文》第三册）一课中，“相”、“见”二字出现频率较高，且用法较为特殊，而课文中或没有注释，或解释得不甚明晰。如：“不久当归还，还必相迎取”一句，课文注释为：“[迎取]迎接你回家。”译文中的“你”字从何而来？让人不甚明了。笔者通过查阅资料。现将《孔雀东南飞》中“相”、“见”二字字义分述如下：     

加盖改值“金圆”邮票（五）

(四)顺发加盖上海顺发印刷所加盖。全组仅1种(表5),排版格式为“金圆伍角”四个五号楷字列成方阵,中间下方为五号阿拉伯数字(图20)．活版铅字印刷。所用原票和加盖版式都与第五组元华加盖相同,二者的区别处在：①此为黑色加盖,元华为蓝色加盖,②“伍、金”二字与“角、圆”二字的间距,此约8mm,元华约7mm。     

一枚“直百五铢”背“为”钱

几年前,我到湘西龙山县里耶镇参观。晚上在古街闲逛时,看到路边一家刺绣店还没打烊,打算进去欣赏—下苗家刺绣。后来无意中在柜台上一个纸盒里看到了十多枚古钱,大多是乾隆、光绪年间的常见古钱,不过还是有一枚引起了我的注意。此钱“直百五铢”篆书顺读,“五铢”二字略为瘦长而与汉“五铢”字样近似,“直百”二字宽矮,面、背有内外廓,背“为”。     

“封口”欠资

在一件1965年投寄的上海本埠信封上，见一欠资戳，旁侧并盖有“封口式二字。此封贴邮票1．5分，欠资戳中间表示“应收式分半”。封背封舌上也有“封口”二字戳。     

“予”和“预”

“予”字发音yǔ,意为“给”,如“予以表扬”。但我们发现在来稿中,屡见许多作者将其与“预yù”字混同,如把“预备”写成“予备”,“预期”写成“     

直百五铢背“为”钱

直百五铢背“为”钱（见图）,广穿厚肉,上下右左顺读,面背皆有内郭。正面钱文“五铢”二字略显瘦长,“直百”二字则稍宽肥;钱背所镌“为”字在穿口左侧。据说钱文为诸葛亮所书。是钱为青铜质地,直径28毫米,重7．8克。整个钱体布满硬锈,是典型的出土之物。     

太极拳流弊——“慢”

太极拳全在“自然”二字,不得“自然”之理之法,穷终生难有所成,而今世人所学所练。与“自然”之道背道而驰,根本不知“自然”为何物,行拳走架、推手、实战,全凭心中横气用事,哪里得半点“自然”之妙用?“自然”者,去后天返先天也。一个“去”字道尽天机,“去”心中三横气,“去”后天之拙力,通过一定之规矩将后天作为统统抛弃,越多越近乎先天。拳谚有云:打拳如走路。走路之时,无任何强求,迈腿便走,无丝毫牵     

“助国元宝”大钱

上海书店影印出版的丁福保编写的《历代古钱图说》1986年7月第1版将“助国元宝”定为无考品。江苏古籍出版社出版的1990年5月第一版由高汉铭编著的《简明古钱辞典》将“助国元宝”定为五代后晋宜武节度使杨光远于天福二年(937年)所铸。书中记载“助国元宝”四字真书,旋读,     

一枚大定白铜背上“酉”母钱

《金史·食贷志》载，大定十八年（公元1178年），于代州立监、铸钱，文曰“大定通宝”。此钱背有“申”字、“酉”字，又有宽缘、折二、铁钱等品种。     

说“燎”之“烧焦”意

包括《汉语大词典》在内的多部辞书,在释上声调的“燎”字时,都有“烧焦”这一义项。笔者不敢苟同,特提出商榷。燎,在甲骨文中写作‘木”,从木从众点,表示火烧木柴之意,为会愈率。又作动词焚烧条牲用,如“丙申卜,沉二牢,烧一串”《被续九五》。《说文》：“燎,放火也。从火,定声。”徐倾注笺：“、燎实一字,相承增火旁……今云放火者,后人改之。”由此看出,“燎”字的本义为“烧,燃烧”。《孙子·火攻》：“时者,无之操也。”梅尧臣注：“早鹰易燎。”此用本义。引申而有“烘烤”义,例如：《后汉书·冯异传》：“光武帝对…     

闲话民俗贴“福”字

春节时家家户户都要贴上大红的“福”字,有些人家还故意将“福”字倒着贴,取“福到了”的谐音,这便是我国“迎春接福”的传     

古局衍化史略——“挞士变活”到“西伯伐崇”（上）

图1形势是出版于公元1707年的《韬略玄机》象棋谱的“挞士变活”局。同书卷一第19局“游丝系虎”及卷二第36局“春和景明”棋势及招法基本一致；但是“游”局、“春”局都刻有1路边象，前者“象”字为横刻，后者“象”字奇小，这可能是原作已发现有误，故此笔者诠注时只保留本局而删并后二局，此类古局的特点是走炮一平四“挞士”使局势变活。     

青城绿林派与中国侠文化——谈谈武术的文化力

在中国传统文化中，侠文化是一个游离于边缘但又不可或缺的文化系统。早在《韩非子·五蠹》中就有“侠以武犯禁”的记载，这是最早“侠”与“武”二字的同时出现。在往后数千年的文化传播过程中“武”、“侠”二字的合谈便悄然植根于人们的思想意识里，“武”作为“侠”的体现．“侠”成为“武”的内涵使得二者不能分离。青城绿林派于清朝末年起义形成，由于在特殊的历史环境下，使得此派武术融合了南北武术风格中的实用元素，并在时代变革时期将中闰侠文化的精神在流派形成前后多有显现．并融合在流派内容当中。     

“内府”款黑釉大罐考证

这件“内府”款黑釉大罐,呈直口、丰肩,口径28．5厘米,高58厘米,肩部凸雕正楷“内府”二字(图1)。“内府”两字被人为损坏,从残留的部分可以看出字款处无釉,周边泛火石红,平底满釉,底面留有5处支烧痕迹。此罐应系元末明初皇宫在北方磁州窑系订烧的内府装盛粮酒之物。     

“大众快件"和“大综快件”

我集到两个错印文字的联行专用快件实寄封。一个是黑龙江省齐齐哈尔市工商银行安顺路办事处使用的,将“宗”字错印为“众”字;另一个是山东省临沂市工商银     

集邮者的“福”

每逢新春佳节,各地邮友寄来许多带“福”字的贺年片和有“福”字的纪念戳。“福”是什么？人各有志,说法不一,一般讲福是诸事大吉。每逢年节,家家户户总喜欢贴“福”字。它反映了人们对“福”的向往和追求。福是平安、富足,福就是一切都和和顺顺美满和谐。     

野钓宜打“运动战”

我在这里借用“运动战”这一军事术语的目的，是看中了“运动”二字，想借此说明在自然水域垂钓，一般不宜固守一点，固用一法，要见机行事。     

“连翩击鞠壤”说的是马球

我国马球是否始于三国,曹植《名都篇》中的“连翩击鞠壤”句如何解释,成了一个关键的问题。众说纷坛,总其说大约有两种观点。 第一种观点只抓住“击鞠”二字,误解了“壤”字的意义,把“击鞠壤”说成“是指用杖把球打入鞠域里。”(见李朽福《我国古代     

“实”

“实……好!就叫‘实’……!”刚当上爷爷的湖北随州市商业局长老邱猛地从床上一跃而起,披衣坐到桌前,激情难抑地挥笔工工整整地写下一个“实”字。“哈哈,我们孙子的大名就用这个‘实’字!”老邱端详着这个“实”字,象陶醉在自己创作的一个“杰作”里。“实?”已有奶奶头衔的老伴也从床上坐起,眉头却拧了个结。她是个老医务工作者,为许多婴孩取名当过参谋,此时也不解其意。“有什么好?难听,难念,又不雅……”“春华秋(邱)实嘛,朴朴实实,实实在在,我们邱实,就是取这个意思。”好一个“实”字,宣布了三个家庭、三代人、三年的积怨从此灰飞烟灭:一个“实”字,也蕴蓄了一个硕果累累的金秋……那是一九八三年的春日,一个阳光明媚的星期天。邱波从武汉回到不很远的随州老家休假。一位老同学推开他家门,“走,快看看小娜去。”“小娜?”邱波脑子里闪现出一位活泼、开朗、梳