唐·伊德的身体理论探析：涉身、知觉与行动

伊德的身体理论是理解其科学哲学和技术哲学思想的重要视角。他在“身体一”（感知的身体，体验的身体）和“身体二”（文化建构的身体）的基础上，提出了身体的第三个维度，即“技术的身体”。“技术的身体”是对“身体一”和“身体二”的综合，主要特征是工具的涉身性，而这正是科学哲学与技术哲学的界面。伊德的身体理论对涉身、知觉和行动的内在联系进行了挖掘，对“情境化知识”、人与技术的关系进行了全新解读，对我们建立批判的知识论和技术现象学有诸多启发，其中有两个向度不可忽视，一是关注行动，二是重视现象学一解释学方法。     

提升"核心竞争力"代表"第一生产力"

科研单位贯彻“三个代表”重要思想,就是要通过打造理论优势、技术优势、人才优势、文化优势和品牌优势,提升“核心竞争力”代表“第一生产力”。     

威廉斯“文本”与“解码”的传播技术思想研究

威廉斯通过“文本”与“解码”的方法对传播技术进行了研究,通过“解码”技术决定论与社会制约论,提出“媒介即文化”的传播技术本体论研究范式,通过“解码”技术理性批判的思想,提出传播理性在现代社会中的存在及其意义,同时将传播技术置于一种文化社会学的批判中加以解读,为现代传播技术的研究提供了宝贵的启示。     

"三全育人"视角下高校图书馆多维度服务模式的构建与实施

分析高校图书馆在“三全育人”的视角下,通过资源育人、文化育人、服务育人、环境条件育人等方式,构建主体维度、时间维度、空间维度相配合的多维度服务模式,借此实现图书馆全员、全过程、全方位的育人目标。     

马克思技术批判之现代性根基的文化哲学解析

“现代性”是对现代文化精神及实践的最深刻、凝练的概括。马克思将现代性理解为现代人的整体生存方式或文化模式。在马克思看来,现代性构成技术置身其中的整体文化背景;技术构成现代性的基础和重要标志,由外而内地影响现代人的生活。立足于现代人的生存实践,马克思展开对技术的批判。马克思立足现代性批判的技术批判,因具有总体性特征而超越了政治经济学批判,表现为一种更为深切的文化批判,其实质是对现代人技术化生存困境的反思、批判与诊疗。     

"技术-环境悖论"与技术自然属性

从技术自然属性角度审视“技术-环境悖论”,可以发现:技术同时作为自然环境变化的来源与补救方法,这一矛盾在技术自然属性的生成中孕育,在技术自然属性的表现中产生,在技术自然属性的“软化”中“弱化”。这一认识对于深入理解技术的辩证本性以及技术在自然维度上的“后现代”转向具有重要意义。     

浅析"礼貌原则"

本文拟对有关“礼貌原则”理论的提出过程和研究进行初步的介绍和简要解析。其中包括“礼貌原则”是如何提出的,国内外学者不同的理论表述。通过比较中西方理论发现,礼貌原则并非通用,受各国文化影响,是各国文化影响的产物。     

哈贝马斯的“科学技术批判”的逻辑指向——从科学技术异化到大众社会“非政治化”

哈贝马斯的科学技术批判是对西方现代社会的合理化问题的深度把握,也是对西方马克思主义的“科技批判”理论的借鉴。它推动了“科学技术批判”超越工具理性批判、意识形态批判乃至“政治经济学批判”而走向“批判的解释学”,为考察现代社会的“科学技术异化”问题,特别是揭示当代社会的“非政治化”问题的实质提供了一种批判工具。在他看来,“非政治化”是科学技术异化在当代社会的深刻表现。因而,任何“科学技术批判”都应当转向对这种“非政治化”问题的分析和批判。这也是科学技术批判理论在当代发展的内在逻辑指向。     

浅析法兰克福学派的大众文化批判理论

法兰克福学派的大众文化批判理论将矛头指向大众文化,对其展开了激烈的批判与否定,这自然有他们的历史贡献之所在。但他们乌托邦式的艺术观及对大众文化的片面否定及浓厚的悲观主义文化情绪也具有较大的历史局限性。     

新课程背景下阿普尔批判课程理论探析

本文分析研究了阿普尔反科技-工具理性、反客观中立的课程意识观、反传统范式和反文化霸权与控制的批判课程理论观,和批判课程理论指出的课程的意识形态特性、知识与权力的关系。并根据批判课程理论视课程为“反思性实践”的理论,提出了关于课程权力与结构改革及课程行动研究等方面在我国新课改中的重要意义。