论个体自我评价活动中“自我”的两重含义——康德对笛卡尔“我思”批判的启示

在西方哲学史上,笛卡尔和康德对“自我”的探讨具有重要的意义。本文通过梳理康德对笛卡尔“我思”这一概念的批判,为个体自我评价活动中“自我”含义的阐明提供了有益的启示：即在个体自我评价活动中,作为主体的“自我”和作为客体的“自我”具有本质的区别。     

青海湖地区高寒草原植物个体特征对放牧的响应

以青海湖地区围栏封育二十年的高寒草原群落个体植株作为对照,比较研究了紫花针茅、冰草、早熟禾、猪毛蒿四种优良牧草个体和异叶青兰、披针叶黄华、狼毒三种杂毒草个体在放牧压力下植株形态特征的变化,发现优良牧草个体对长期放牧的形态响应与杂毒草类不一致,优良牧草在长期放牧的条件下表现出“个体小型化现象”,但是杂毒草却是不明显,在地上生物量上表现的尤为突出。个体形态变异差异造成了植株个体对环境资源的利用能力的相对改变,各植物种群占有的生态位（资源空间）发生“形变”,优良牧草类多数种群生态位“收缩”,杂毒草类多数种群生态位“扩张”,草原群落中的各种群重新组织,优势种出现更替,是高寒草原群落退化演替在个体水平的解释。     

当代中国反贫困战略的选择与重构--以四川省巴中市"巴中新村"为例的研究

在新世纪,人类反贫困的客观形势要求“行政主导型”扶贫方式向“市场主导型”扶贫方式转变,“区域经济发展战略”向“个体赋权参与发展战略”转变。因此,笔者相信,中国的反贫困事业必然从对贫困对象个体救济的“救济式扶贫”,经由对区域经济整体开发的“开发式扶贫”,再向赋权贫困对象个体主动参与反贫困的“赋权参与式扶贫”的方向转变,“赋权参与式”反贫困战略应该成为新时期反贫困的主流方案。四川省巴中市近年来的推行“巴中新村”建设模式就是“赋权参与式”反贫困方式在旧的反贫困战略中的成功实践。     

现代精神分析学与人本管理

现代精神分析学除了分析个体特殊的价值观、情感形成的原因、行动规律及如何使个体更健康的发展外,还有探索人类精神文化发展的本质及对个体行为影响的功能。从个体和文化角度讲,现代精神分析学和“人本管理”具有较大的兼容性,现代精神分析学对“人本管理”具有重要的理论指导作用。对现代精神分析学在人本管理中的应用进行了探讨。     

论以人为本的核心理念

马克思的人本思想是以人为本的理论基础。人的本质包括类本质、社会本质和个体本质。在今天的现实务件下,应恢复马克思唯物史观中对个人的重视,正确理解“人”与“民”的区别与联系,充分考虑个体人的发展,将人文关怀落实到个体。只有这样,才能真正将“以人为本”落到实处。     

“强关系”何时变“强”？——提升个体创造力的组织内非正式关系网络嵌入策略

针对组织内非正式网络嵌入策略对个体创造力影响研究出现的大量不一致现象,将个体创造力进行分阶段划分,并且结合创新的不同类型分别匹配相应的关系嵌入策略。通过理论分析得出：“强关系”更适用于创意实现阶段,而“弱关系”更适用于创意产生阶段;同时投资于两种关系的策略可能会降低个体创造力,而对于技术推动或者激进式创新类型更好的嵌入网络是“强关系”。因此,基于个体创造力提升的组织内非正式关系嵌入策略决策,需要权衡“强关系”和“弱关系”两种关系策略的收益与成本,需要综合考虑策略选择所适用的权变因素。     

高校图书馆“以人为本”的服务和管理理念初探

“以人为本”中的“人”分别是读者、馆员和一切有利于推动图书馆事业的组织和机构的总体,是个体和群体的统一体,这个统一体在图书馆管理中,应以个体馆员为主体,在图书馆宏观规划和读者服务中,应以群体为本“以人为本”中的“本”要根据所要表达的内容有选择性地加强以使用、具体界定”。     

我国个体和私营经济的发展情况及存在的问题

我国个体和私营经济的发展情况及存在的问题张峰（国家信息中心经济预测部１０００４５）十一届三中全会以后，个体和私营经济重新恢复发展起来。１９９２年小平同志南巡讲话和十四大召开以后，突破了姓“社”姓“资”的抽象争论，以三个“有利于”作为判断是非的标准，全...     

论库切的个体意识

本文通过分析库切自传中“他”的自我个体意识,笔下人物的个体意识,以及这些人物对个体的关注,揭示库切对个体的极大尊重,可以说库切在每一部作品中都在努力建构一个个体得到充分尊重的理想世界.     

《计算机应用基础》分层实训研究

在《计算机应用基础》实训教学中,传统的“相同内容、统一进度、同一方式”的教学模式容易导致不同层次的学生出现“吃不饱”或“吃不了”的问题,这就要求教师从实际出发改进教学方法。首先阐述了分层实训的基本概念;然后依据学生个体内、个体间、群体间差异,研究了《计算机应用基础》分层实训的必要性及意义;最后提出了基于班级和学校的两种具体分层实施方式。     

周敦颐“诚”的思想及现代价值

<正>“诚”是儒家哲学的重要概念,周敦颐将“诚”贯通了天道与人道,使“诚”不仅具有道德本体的意义,还具有宇宙本体的意义,“诚”的哲学意蕴得以凸显与完善。周敦颐将“诚”作为天道与人性的纽带,为人性本善寻得了坚实的宇宙本体论的基础,为个体的道德实践提供了依据,肯定个体通过自身的道德修养可以达到“天人合一”的高度,也就是“至诚”的境界。“至诚”,即对“诚”的复归,人们可以通过“无欲主静”“迁善改过”“慎动”等修养方法到达这一境界。在现代社会,物欲的遮蔽使人无法看清自己“诚”的本性,这会造成社会堕落、道德败坏。     

“草根金融”创新的“汨罗模式”——汨罗市管理融资平台破解中小企业融资难题

为解决中小企业及个体工商户融资难的问题,国家开发银行和汨罗市政府进行了一些有益的探索,建立了“一会三公司”的管理融资平台（国家开发银行概括其为“汨罗模式”）,并取得意想不到的良好效果。实践证明,“汨罗模式”是对“草根金融”的大胆创新,值得推广。     

基于博弈论的网上个体消费者诚信体系构建分析

诚信是电子商务健康发展的不二法则,网上个体消费者诚信危机也会影响到电子商务的有序发展。应用博弈论中的“囚徒困境”模型以及重复博弈理论分析了网上个体消费者在B2C、C2C中的诚信问题以及合作条件,并提出了构建网上个体消费者诚信体系的相关措施。     

“对话”——政治课教学差异资源共享的重要途径

个体的差异是思想政治教学的重要资源，通过平等、民主和谐“对话”展示个体丰富多彩差异资源，在“对话”中差异资源的相互交流，相互激荡最终实现差异资源的共享。     

“盘”子不能盛菜

一位生意不佳的个体餐馆老板闻讯图书馆引进了“瓷盘”(磁盘)、光盘,大喜过望,心想:瓷盘(磁盘)自然用不着再买,但那“光盘”     

档案工作从业人员“职业倦怠”的表现

“职业倦怠”特指从事“助人”职业的个体因工作所要求的持续情感付出而导致的身心疲劳与耗竭状态。档案工作从业人员已成为是“职业倦怠”的高发人群。各级档案部门必须高度关注,予以科学调适。探讨了档案工作从业人员“职业倦怠”的一般表现。     

中国象棋的集体主义文化

跨文化交际理论对集体主义的论述充分体现在中国象棋的一些规则里,比如“兵（卒）”的角色定义体现了集体主义文化对个体的消解;“相（象）”受限于“楚河汉界”,体现了集体主义对内外集团的严格区分;“马”的双重障碍体现了集体主义的面子原则和关系原则。     

深山盼远亲

为了营造一个宽松的政策环境,吸引东部更多的生产型、科技型、外向型企业安居创业,四川省双流县出台了扶持个体私营经济发展的一系列优惠政策。 1.按照“三个有利于”的标准,大力发展个体私营经     

基于个体行为与网络结构互动的 知识团队成员吸收能力研究

以哈尔滨工业大学某知识团队为案例,构建知识吸收网络,基于该网络对团队成员的中心性、派系、结构等价性进行测度.在此基础上,从个体行为与网络结构互动视角揭示了团队成员个体行为、网络中心性与吸收能力之间的内在关系;阐明了个体在构建派系结构过程中的能动性及派系结构对个体吸收能力的影响;提出了基于个体间共性知识基础、知识需求和关系联结的“类属吸收能力”概念.最后,提出了提高知识团队成员吸收能力的针对性措施.     

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“一妻多夫”更好吗?一个不断增长的共识是,“一妻多夫”制(即一个雌性个体与多个雄性个体交配)是有益的,尽管存在疾病或伤害等潜在代价,因为交配后的机制使这些雄性更愿担负起父亲责任。然而,因为在实验设计上存在困难,