自我批判的价值

本文从哲学的角度来分析自我批判在现实生活中地重要作用地位。首先,阐明了"自我批判"的文字涵义。对其中的每个关键的文字都做出了严格的说明。其后,分析如何实现自我批判以及自我批判对社会的影响。最后,说明了自我批判的根本意义之所在——自我批判的价值。     

自我的表达

现代社会中的自我的迷失、自我的疏离的表象,使人产生了更多的困惑。通过自我的批判,层层剖析其中的缘由,提出了通过自我感知、自我认同、自我实现以及建基于交往理性之上的自我表达重新进行自我建构,重拾一个完整性的个体自我。     

论个体自我评价活动中“自我”的两重含义——康德对笛卡尔“我思”批判的启示

在西方哲学史上,笛卡尔和康德对“自我”的探讨具有重要的意义。本文通过梳理康德对笛卡尔“我思”这一概念的批判,为个体自我评价活动中“自我”含义的阐明提供了有益的启示：即在个体自我评价活动中,作为主体的“自我”和作为客体的“自我”具有本质的区别。     

大学生思想政治教育中的自我教育及其实现

大学生的自我教育是落实思想政治教育立德树人根本任务的关键环节和有效方法,引导大学生进行自我教育是由他们成长发展的个性特征和融媒体时代发展的社会要求决定的。大学生自我教育的实现需要培养和训练大学生的批判性思维,使他们能够主动地对自己的思想、观念、行为等的合理性进行质疑、反思和论证,从而做出选择和判断,继而树立自我批判的意识、倡导自我批判的精神、提升自我批判的能力,最终实现自我教育。     

解读新卢德主义对新时代的技术特征分析

对当代技术及其社会影响的分析和判断是新卢德主义技术批判思想的有机组成部分,分析新卢德主义关于新时代的技术特征对于考察新卢德主义思想理路具有重要意义。新卢德主义者提出了对新技术时代来临的理解,并分析了新技术时代技术的三个特征：技术是按照自我逻辑演化的巨系统、技术具有非中立性和技术具有广泛渗透性并产生多方面影响。新卢德主义关于新时代的技术特征的分析呈现了鲜明的人文主义技术批判特色。     

交往理性构建中的对话与反思

作为一种程序合理性,主体问的对话和交往参与者的自我反思与批判是构建交往理性的重要前提.哈贝马斯在改遗传统解释学的基础上,建立了批判的解释学,把交往理性建构在一种反思的意向性和交往主体对传统进行批判的反思之上,使之成为一种与生活世界紧密联系的、开放性的反思.     

谁拥有语言,谁就拥有世界——浅析伽达默尔的语言观

伽达默尔在批判传统语言观的基础上提出了解释学的语言观,语言是人的存在的媒介.他从本体论视域研究语言,实现了解释学的本体论转折.本文从伽达默尔对传统语言观的批判、语言作为自我与世界的中介以及从本体论视域研究语言的意义三个方面浅析伽达默尔的语言观.     

谁拥有语言，谁就拥有世界——浅析伽达默尔的语言观

伽达默尔在批判传统语言观的基础上提出了解释学的语言观，语言是人的存在的媒介。他从本体论视域研究语言，实现了解释学的本体论转折。本文从伽达默尔对传统语言观的批判、语言作为自我与世界的中介以及从本体论视域研究语言的意义三个方面浅析伽达默尔的语言观。     

高职院高等数学课程危机剖析

笔者认为高等数学课程的危机已经在慢慢逼近。文章里以我院为例,首先列举了几点危机出现的征兆,然后以旁观者的角度和以自我批判的态度对产生危机的原因作了深入的剖析,最后给出了几点改革思路。     

通过任务型的大学英语课堂提高批判素养

针对国内大学英语课堂缺乏批判素养培养的情况,介绍了批判素养的含义、对大学生培养批判素养的意义及培养方法探讨。并示范如何通过任务型大学英语课堂开展批判素养教育。通过示范课堂,发现学生对文本批判深度不够,对此分析原因并给出建议措施。     

论西方马克思主义对现代性的批判理论

20世纪初期,俄国十月社会主义革命取得胜利,而西欧其他国家的社会主义运动均以失败告终,在这种背景下西方马克思主义学者们开始重新审视和思考马克思主义,西方马克思主义便由此产生。西方马克思主义既是对马克思主义的补充和延伸,也是对马克思主义的批判,它从产生到现在已有几十年的发展历史。西方马克思主义有哲学理论和批判理论两个核心理论。本文以批判理论作为研究的出发点,分析探究了批判理论中对现代性的批判理论的内容和意义,分析了西方马克思主义对现代性政治和文化的批判理论,并进一步阐释了西方马克思主义哲学的批判理论的意义和价值。     

哈贝马斯的“科学技术批判”的逻辑指向——从科学技术异化到大众社会“非政治化”

哈贝马斯的科学技术批判是对西方现代社会的合理化问题的深度把握,也是对西方马克思主义的“科技批判”理论的借鉴。它推动了“科学技术批判”超越工具理性批判、意识形态批判乃至“政治经济学批判”而走向“批判的解释学”,为考察现代社会的“科学技术异化”问题,特别是揭示当代社会的“非政治化”问题的实质提供了一种批判工具。在他看来,“非政治化”是科学技术异化在当代社会的深刻表现。因而,任何“科学技术批判”都应当转向对这种“非政治化”问题的分析和批判。这也是科学技术批判理论在当代发展的内在逻辑指向。     

二十世纪五十年代后期中国对于自然科学的批判

20世纪50至70年代,在各种因素影响下,中国开展过一系列自然科学批判活动,在50年代初期、50年代末期和“文革”时期出现了三次批判高潮。文章探讨了50年代末期与科学批判活动相关的社会政治背景,分析了这一时期关于数学、物理、化学、生物等各个学科科学批判的典型事例,并对这一批判活动的特点及其影响作了简单评价。文章指出,大量高校学生参加批判活动和对许多科技工作者进行点名批判是50年代后期科学批判活动的两个显著特点;这一时期的科学批判既是50年代初期批判活动的继续和发展,也是“文革”时期科学批判活动的预演。     

以《紫色》为例浅析艾丽斯·沃克及其笔下的黑人女性形象

艾丽斯·沃克是美国当代最著名的黑人女作家之一。小说《紫色》是其代表作,更是她通过描写几位黑人女性勇于反抗种族、宗教和性别的压迫,同时不懈追求自我身份认同,从而体现出沃克的精神世界:对美国基督教的批判和超越;对黑人文化的追寻和继承;对妇女主义的倡导和追求。本文以《紫色》为例分析阐述作者所赋予其笔下的黑人女性形象。     

自主创新与本土雄心

自主创新是本世纪最被中国人推崇的词语。关键技术是引不来的，引不来的东西只能靠自我创造。而就是自主创新大语境下这一句常识性的概括却涵盖着对中国企业的微妙批判以及对未来的一份期盼。     

自主创新与本土雄心

自主创新是本世纪最被中国人推崇的词语。关键技术是引不来的，引不来的东西只能靠自我创造。而就是自主创新大语境下这一句常识性的概括却涵盖着对中国企业的微妙批判以及对未来的一份期盼。     

三代领导人论社会主义——在生命之道和生存之术的视野中

把中国社会主义的探索历程置于生存之术和生命之道的视野中,中国三代领导人对社会主义的本质和实现途径的认识经历了逐渐深化和更加合理的过程.从毛泽东偏重社会主义生命之道,到邓小平倚重社会主义生存之术.再到江泽民致力于二者的初步统一,再到新一届领导集体提出的"以人为本的科学发展观",中国社会主义事业在不断自我批判、自我调整中逐渐走上了更科学、更合理的道路.     

教育价值的回归与重构

教育作为人类特有且最有交往与传承价值的活动,经过数代哲学家与思想家对它以及人类理性的反思与批判,在今天却由于被过度的理性化与抽象化而忽视了教育对人类本身自我的关注,忽视了教育应走进人文与价值世界的使命。事实上,教育应关注人类生命价值本身,关注人类生活世界。     

高等职业教育中数学课程遇到的问题

目前,高职高专院校数学课程存在很多问题,其中有社会大环境的影响,也有管理阶层的政策制约,亦有学生学习态度等方面的问题。以我院为例,本文针对在数学课程汇总时出现的问题以自我批判的态度和旁观者的角度上进行了分析,再为解决这些问题提出高职数学教育应采取的一些措施,最后给出几点改革思路。     

我国媒体素养教育的现状与展望

媒体素养教育的内容可以概括为两个方面:一是增加对媒体的了解,学会以批判的意识接触、辨别媒体的信息;二是掌握与媒体交往的常识,懂得合理地运用媒体完善自我、服务自我。前者是媒体素养教育的基础,能尽可能地减少媒体信息对受众的负面影响;后者是媒体素养教育的提升,以进一步提高受众利用媒体的水平并使其从中获益。