麦熟时节杏正红

释疑篇 问:我国哪些地区出产杏子? 答:杏,原产我国,栽培历史至少有3000年.公元前685年问世的<管子>一书中就记载说:"五沃之土,其木宜杏".稍后的<山海经>也有"灵山之下,其木多杏"的记述.<礼记>中所列可供食用的14种果品,其中就有杏.     

美术愉快教学浅谈

一、愉快教学的内涵和作用 愉快教学,简单地说,就是在教与学的活动中让学生愉快地学习、思考,在愉快中获得知识,在愉快中锻炼学生的动脑动手能力,在愉快中培养学生当学习的主人.关于"愉快教学",古今中外不少有见识的教育理论家都有过许多精辟的论述,我国古代教育家孔了在<论语·雍也>中说过:"知之者不知好之者,好之者不如乐之者".     

"匠心剪接成"从《曙光集》看科学大师的审美品味

一 古往今来,物理学巨匠都是自然之美的发现者和阐释者,然而通过自己的语言,将心灵深处的震撼表达出来并感染普通的读者,却不是每一位大师级人物可以胜任的.就此意义而言,我说杨振宁是一位具有艺术家气质的科学大师,对那个被他自己称为"大自然旋律"的对称支配相互作用的赞美,始终贯穿于其科学思维之中;而其宣传手段的成功,又与他的文学修养和审美品味大有关系.阅读<曙光集>中的众多文章,如<爱因斯坦对理论物理的贡献>、<分立对称性P、T和C>、<魏尔对物理学的贡献>、<负一的平方根、负相位与薛定谔>、<对称与物理学>、<美与物理学>、<爱因斯坦:眼光与机遇>……,对此判断更加深信不疑:杨振宁是一位具有高雅品味的艺术鉴赏家,他的审美品味集中地体现在对宇宙奥秘的欣赏和阐释之上.     

老子赠言孔子

司马迁在 < 史记 @孔子世家 > 和 < 史记 @ 老庄申韩列传 > 里 , 分别记载了老子和孔子会晤一事 , 说孔子到达周都 ( 洛阳 ) , 曾经请教于老子 : " < 史记 > 上说 : 老子者 , 楚苦县厉乡曲仁里人也 , 姓李氏 , 名耳 , 字 [伯阳 , 谥曰 ]聃 , 周守藏室之史也. 孔子适周 , 将问礼于老子 . 老子曰 : ‘子所言者 , 其人与其骨皆已朽矣 , 独其言在耳 . 且君子得其时则驾 , 不得其时则蓬累而行 . 吾闻之 , 良贾深藏若虚 , 君子盛德容貌若愚 . 去子之骄气与多欲、态色与淫志 , 是皆无益于子之身 . 吾所以告子者 , 若是而已 . ' 孔子去 , 谓弟子曰 : ‘鸟 , 吾知其能飞 ; 鱼 , 吾知其能游 ; 兽 , 吾知其能走 . 走者可以为网 , 游乾可以为纶 , 飞者可以为 . 至于龙 , 吾不能知其乘风云而上天 . 吾今日见老子其犹龙耶 ! ' 老子修道德 , 其学以自隐无名为务 . 居周久之 , 见周之衰 , 乃遂去 . 至关 , 关 [令 ]尹喜曰 : ‘子将隐矣 , 强为我著书 . '于是老子乃著书上下篇 , 言道德之意五千余言而去 . [莫知其所终 ]” ( < 史记 @ 老庄申韩列传 > )     

中国古代退休制度

退休制度在中国是自古有之.古代官员退休,有一个非常文雅的称谓"致仕".其本义是"把官职还给君王",也就是不当官,退休了.此外,还有"致事"、"致政"等雅称. 到了唐代,开始出现"退休"一词,如唐代散文家韩愈在<复志赋序>中说:"退休于居,作<复志赋>."     

三段发明法:悬想-苦索-顿悟

我国学者王国维在其传世佳作<人间词话>中说:"古今成大事业、大学问者,必须经过三种境界."其三种境界依次为:昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.众里寻他干百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.     

雨前椿芽嫩如丝

释疑篇 问:香椿为什么被誉为"树上佳蔬"? 答:香椿为楝科植物香椿树上的嫩芽和嫩叶,又称"香椿头"、"香椿芽"、"椿芽".椿树有长寿树的美誉,庄子曾在<逍遥游>中夸张地说:"上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋."     

让语文学习愉快而有效

学习者的兴趣和爱好对学习效果有着很大的影响,所以孔子说"知之者不如好之者,好之者不如乐之者"。颜渊就曾喟然叹曰:"夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。"怎么样才能让学生"欲罢不能",也是新教改理念对教师提出的更高要求。     

魏晋名士与赌博

赌博之风在魏晋南北朝时期十分盛行,其赌博形式有六博、握槊、双陆、樗蒲、围棋、投壶、弹棋、摊戏、意钱、射箭、象戏、斗草、斗鸡、斗鸭、斗鹅、斗凿等,可谓五花八门.既有前代流传下来的传统门类,又有当时创造出来的新鲜花样.赌博之风愈演愈烈,严重损害了世风的纯朴,不少有识之士对之深恶痛绝.     

无规矩,才能成方圆

"无规矩不成方圆",出自战国时期<孟子·离娄上>:"离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不成方圆."这里的"规"指木工用的圆规."矩"说的是木工用的曲尺,其大意为:哪怕是鲁班们,也只有用上圆规和曲尺,才能做成方桌和圆台.     

赤壁之战,曹操兵败谁手?(二)

原来曹军在赤壁患了严重的疾病 有史为证,<三国志>、<资治通鉴>对曹操在赤壁之战患病与危害的记述是不厌其烦乃至多处重复.如(1)(周瑜对孙权说):"今北土未平,马超、韩遂尚在关西,为操后患;而操舍鞍马,仗舟楫,与吴、越争衡;今又盛寒,马无稿草,驱中国士众远涉江湖之间,不习水土,必生疾病,此数者用兵之患也."     

名画笔误

唐代绘画大师戴嵩,画牛独步千古,<唐朝名画录>说他画牛能"穷其野性筋骨之妙",所画<斗牛图><三牛图><归牧图>等作品,被视为绝世佳作.其中,<斗牛图>被杜处士所收藏.有一天,杜处士将这幅画拿出来晾晒,有位牧童路过时仔细看了<斗牛图>,忍不住"嗤"笑一声,杜处士惊奇地问小孩笑什么,牧童指着图画说:"牛相斗时,力气集中在角上,尾巴是夹在两股中间,可笑画牛的人不懂斗牛的道理,让牛尾翘起来摇晃",杜处士听了十分叹服.     

“执两”:孕育创新的温床

<礼记·中庸>记载:"子曰:‘……执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!'"后来,人们用"执两用中"概括这一思想."执两"就是执持两端.<论语·子罕>:"子曰:‘吾有知乎哉?无知也.有鄙夫问于我,空空如也.我叩其两端而竭焉.'""执两用中"可谓儒家"中庸"思想的"换言之",所针对的主要是社会问题.实际上,"执两"在科学等领域中也有表现.     

好色说古来帝王皆好色

帝王身边佳丽如云,美女雾列,即便如此还是不乏好色之人. 据我所知最早被记录在案的是夏帝孔甲.<史记·夏本记>说他"好方鬼神,事淫乱".这个家伙是如何好色的,因为司马迁先生语焉不详,就不得而知了.其代价是"诸侯畔之".又过了几代,夏朝出了一个色中花魁,这就是著名的无道之君——夏桀."当是时,夏桀为虐政淫荒"."桀不务德而武伤百姓,百姓弗堪."结果被成汤拉下马来"桀走鸣条,遂放而死".于是"汤乃践天子位,代夏朝天下"夏桀最终成了亡国之君.     

华夏民族形成新说:因盐而起

<正>随着电视剧《大清盐商》的热播,不少观众对"盐"多了一分关注。盐,在中国古人眼里是无所不能的"天藏之物",不只形成了丰富多元的"盐文化",而且注入了中国的基因,"炎黄子孙"与"华夏民族"的诞生和形成都与盐密切相关,果敢、礼仪的民族性质形成也与盐有关……"盐之争夺"导致炎黄合并盐有"百味之王"的美称。早在上古时期,盐是比金子还值钱的"天藏之物",可以说"得盐者得天下"。"炎黄子     

泗水边的《中庸》

<正>第二十八章【原文】子曰:"愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道。如此者,灾及其身者也。"非天子,不议礼,不制度,不考文。今天下车同轨,书同文,行同伦。虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉;虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。子曰:"吾说夏礼,杞不足征也;吾学殷礼,有宋存焉;吾学周礼,今用之,吾从周。"【字词】好,音hào好,喜好,喜欢。自用,刚愎自用,自以为是。贱,卑贱,此指地位低下的人。自专,独断专行。反,     

自制"螺丝刀"诠释轮轴省力

在教科版<科学>六年级上册<螺丝刀里的科学>一课中,先根据学生已有的经验--螺丝刀很容易起出螺丝钉,引出了轮轴的定义:像螺丝刀这样,由一个较大的"轮"与一个较小的"轴"组合在一起的简单机械叫做轮轴.……     

善败者胜

所谓"善败"者,并非尽量多败屡败,而是正确对待失败之意也.古代兵书<百战奇略>之"败战"篇云:"凡与敌战,若彼胜我负,未可畏怯,须思害中之利,当整励器械,激扬士卒,候彼懈怠而击之,则胜.     

由"治大国,若烹小鲜"说开去——浅谈老子"无为而治"的思想

老子哲学最简要有力的人生哲理就是"无为","无为"虽然也是一种处事的方法,但在很大程度是针对"君人"而言,在<汉书·艺文志·诸子略>中就用"此君人南面之术也"一言以概之本文以<道德经>第六十章中"治大国,若烹小鲜"说起,谈论老子的"无为而治"思想,分析其提出的背景,阐述其内涵,并结合现实说明其当代意义.     

情报学理论研究的困境与走向

以中国知网数据库中的<中国期刊全文数据库>、<中国优秀博硕士学位论文全文数据库>以及<中国重要会议论文全文数据库>2000-2007年间收录的情报学研究论文为对象,围绕"情报学理论的新视域"展开了广泛而深入的调查,梳理出了情报学理论研究的5个方面的关键问题,即:本质主义情报学理论批判、情报学理论的失语与原创性、情报学可信与可用性、情报学研究的怪圈、情报学理论创新面临的挑战.