论《在书场与案头之间》的开拓性和创新性

纪德君先生《在书场与案头之间》有三大特点：第一,研究视角新巧、思路开阔。第二,对民间说唱文学如何改编通俗小说以及这种改编体现了什么样的艺术规律等,进行了较深入的探讨,发表了不少富有启发性的见解。第三,重视说唱文献资料的钩稽、梳理与辨析,这为民间说唱文学的研究提供了不少有参考价值的文献资料。     

世代累积型集体创作说再思考

"世代累积"与"世代累积型集体创作"虽有密切联系,又有明显的区别."世代累积型集体创作说",更强调"民间艺人"或"说书艺人"乃至"出版商"的集体智慧,而对"四大奇书"之写定者所付出的创造性劳动轻描淡写,对这些名著较之于民间创作表现出的巨大成就很少作出富有说服力的诠释;至于说<金瓶梅>是根据民间"词话"改编的,也未必符合民间长篇说唱文学的特点与规律.     

传播学视域下潮州歌册对话本小说的改编研究——以《蒋兴哥重会珍珠衫》为例

潮州歌册对同名话本小说《蒋兴哥重会珍珠衫》进行情节增删、细节创新、字词更替等文学叙事改编,并融入潮汕民俗风情,体现说唱文学艺术特色。相较于话本小说,潮州歌册传播环节发生显著改变：传播方式从案头阅读到口耳相传;传播者从书商文人到说唱艺人;接受者从广大市民阶级到特定女性群体。立足歌册与话本小说传播要素之变化,可考察蒋兴哥故事因何改编、如何改编和改编效果等问题,认识书面作品与说唱文学两种文体表现方式、审美情趣差异。     

说唱文学的演进与川剧的生成

川剧与宋以来民间说唱文学表演的繁荣有莫大关系,从说唱文学源流及其表演形式的戏曲化演进,尤其是明清以来四川的社会环境,各种地方文化的交融,各种说唱形式的深度融合,又兼以四川本土从未消失的民间说唱传统,从而诞生了近代川戏。清楚二者源与流,交与合,可以认识一个大类的文学艺术的发展定型在于多方因素的合力,认识川剧源流在说唱文学,提示后人重视川剧这一民族艺术菁华。     

《九花娘鼓词》与《彭公案》“九花娘故事”之比较研究

《绘图迷人馆捉拿九花娘鼓词》是民国时期出现的说唱文学作品,其故事底本是清代小说《彭公案》之部分情节。鼓词在原作基础上进行了较大程度的改编,内容上,由公案故事变为才子佳人故事;形式上,由叙事文学变为说唱文学。鼓词与小说在故事情节、人物形象上的差异较大,思想主题则一脉相承。     

湖南侗族地区说唱文学的传承现状调查——以通道县为例

湖南侗族同其它民族一样,有着自己丰富多彩的说唱文学,包括"刚锦"、"多锦"、"刚锦多锦"、"刚款"以及各类民间仪式中的说唱,它们是侗族文学和文化重要的组成部分。但随着时代的演变,说唱文学的传承发生了新的变化。以说唱文学传统保留较好的通道县为例,对湖南侗族地区说唱文学的传承现状做田野调查,以期对侗族说唱文学的主要类型、基本特征以及传承保护等问题进行较深入的讨论。     

“白罗衫”故事的民间重构——以鼓词、宝卷为研究对象

白罗衫故事以精彩的故事情节和丰富的文化意蕴在民间流传甚广,自唐至今,其故事发展呈现出多种文体形态。尤其在明清时期,民间说唱文学中的白罗衫故事广为流传,现存说唱文本以宝卷和鼓词为主。宝卷和鼓词中白罗衫故事的内容和形式较前代小说和戏曲而言,都有很大的变化,宝卷中佛教因果观念的增强,"白罗衫"的符号化,鼓词中的"清官"意识,以及两者兼备的劝善功能,都使得民间说唱文学中的白罗衫故事取得了新的艺术效果。     

同源异流下的河西宝卷与凉州贤孝

河西宝卷与凉州贤孝都是流传在河西走廊的一种说唱结合、散韵相间的民间口头说唱文学,它们在历史源流、题材渊源、演唱仪式、教化功能等方面与敦煌变文之间都有着不可分割的渊源关系,既继承了敦煌变文的说唱传统,又承载了各自不同的文化品格,在传承中变异,创造中发展,进而演变成两种同源异形的说唱文学样式。     

民间游戏活动案例

中国传统民间游戏种类繁多,简单易学,基本不受时间、场地和材料的限制．常常伴有朗朗上口的童谣,有很强的娱乐性和趣味性,对增强幼儿的体质和开发幼儿的智力有重要的作用。上海市长宁区仙霞路第一幼儿园对民间游戏的价值开展了长期的实践性研究,并收集、整理、改编了许多民间游戏。本期选取该园改编、开展的部分民间游戏,供大家参考和借鉴。     

浅谈河西宝卷的音韵学价值

河西宝卷是流传于河西地区的一种民间说唱文学,其中有大量的韵文和别字,这为研究它所反映的方音提供了丰富的材料。河西宝卷兴盛于明清两代,是对敦煌变文的继承和发展,因此研究河西宝卷的音韵有助于我们揭示明清时西北方音的概貌,对我们探求西北方音从唐五代经宋、明清至近代的发展与演变有重要的意义。     

从民间音调的改编与创作看中国早期钢琴作品

本文从民间音调改编与创作的早期中国钢琴作品的分析与研究中,揭示了民间音乐对中国钢琴曲创作所产生的影响。     

民间体育游戏的挖掘与利用

对民间体育游戏进行改编、创新,使游戏的趣味性与当代幼儿生活融合,使游戏本身焕发新的光彩,为孩子们开辟了一条陕乐、自信、健康的发展途径。玩法的更新 有很多民间体育游戏常使孩子乐此不彼,但有些游戏也不然。那么在原有玩法的基础上进行随机调整、改编,会有不同的效果。如：“老鹰捉小鸡”,如“小鸡”被捉到,     

简谈幼儿园民间游戏的改编

民间游戏是一种通俗易懂,易于操作的游戏活动。为了给孩子们一个快乐健康的童年,本园以民间游戏的开发与改编为课题,深入开展各年龄班民间游戏活动。从幼儿的年龄特点、内在需求和主体地位出发,改编幼儿感兴趣的游戏,作者总结了一些有益的经验。     

二十世纪以来日本中国说唱文学研究述略

日本公私藏书机构有很丰富的中国通俗文学文献收藏,这既与历史上日本学界对中国通俗文学文献的重视有关,也是上个世纪上半期日本汉学家到中国着意搜求的结果。日本学者还编制了一些中国说唱文学方面的专题目录。在文献的搜集、整理与研究方面,狩野直喜、泽田瑞穗、波多野太郎等汉学家做出了较大贡献。在敦煌说唱文学文献的研究方面,日本学界也取得了多项重要的研究成果。     

新世纪以来北美地区的中国古代通俗文学研究

新世纪以来,北美地区的中国古代通俗文学研究呈现出多元局面,无论是单一文本的研究还是专题式研究皆取得不少成就,古代文言小说研究后来居上,戏曲及说唱文学的研究也令人关注,但其中也存在一些盲点和问题。     

新世纪以来北美地区的中国古代通俗文学研究简

新世纪以来,北美地区的中国古代通俗文学研究呈现出多元局面,无论是单一文本的研究还是专题式研究皆取得不少成就,古代文言小说研究后来居上,戏曲及说唱文学的研究也令人关注,但其中也存在一些盲点和问题。     

民间体育游戏的挖掘与利用

对民间体育游戏进行改编、创新,使游戏的趣味性与当代幼儿生活融合,使游戏本身焕发新的光彩,为孩子们开辟了一条快乐、自信、健康的发展途径。玩法的更新有很多民间体育游戏常使孩子乐此不彼,但有些游戏也不然。那么在原有玩法的基础上进行随机调整、改编,会有不同的效果。如:"老鹰捉小鸡",如"小鸡"被捉     

浅谈儿童民间游戏的随机性

民间游戏是劳动人民群众创编并在民间广为流传的游戏。它之所以能在民间长时间流传，与它具有儿童喜闻乐见的形式、广泛丰富的内容、简单明了的规则等特点分不开；更与它自由、灵活，具有随机性分开。正是由于民间游戏有着强烈的随机性的特点，才使得民间游戏随着时代的变化而不断获得改进、改编，直至现在扩充进不少富有时代特点的新内容，成为现代人特别是现代儿童最喜爱的好游戏。这里，笔拟就民间游戏的随机性、灵活性、多变性等特殊而鲜明的特性作一些讨论。     

民间游戏在幼儿园教育中的应用

我国的民间游戏大部分是从劳动者平时的生产和生活中改编而来的,是最能表现人们的生活状态的,同时也是小孩子们比较喜欢的游戏。正是孩子们的这种喜欢,就要求在吸收民间游戏精华的基础上进行改编,使其能够符合现代的教育方式,并且能够让孩子们从中学到科学知识。针对民间游戏的价值以及改编的方法进行讨论,希望能够对民间游戏在幼儿教育中的应用有一定的帮助。     

说唱文学研究的新视角——评《车王府藏子弟书叠词研究》

<正>近日出版的《车王府藏子弟书叠词研究》(山东大学出版社)由王美雨副教授历经四年,以博士阶段的研究为基础写作而成,二十五万多字彰显了其对车王府藏子弟书叠词研究的深度和力度。子弟书是由满族男性改编或创造,在清代中后期流行一时、民国初期退出历史舞台的说唱文学。上个世纪三十年代郑振铎在其著作中收录部分子弟书后,开始引起学术界的广泛关注。纵观现在的研究成果,可以看出学术界对子弟书的研究