羌族服饰的特点及其历史探源

羌族服饰文化是中国众多民族服饰文化中的一朵奇葩,它以独特的审美情趣与审美韵味出现在民族文化舞台上。羌族作为最古老的民族之一,同时也作为许多民族的前身,其服装造型、纹样、色彩等都具有深刻的文化内涵;羌族服饰图案来源于宗教崇拜思想、生产劳动和娱乐游戏中,这些因素构成了今天羌族服饰的文化状态,体现了目前羌族服饰文化中的稳定性、独特性、民族性和个性化的审美内涵。本文对几个不同地区的羌族服饰形态进行了简单总结,并对其所包含的宗教思想以及历史成因作了分析。     

民族文化原传介质与艺术传播

传播作为人与人、人与群体、群体与群体之间的社会信息交往，很大程度上也是一种文化传播。民族文化本身通过一定的介质传播，而民族文化传播原传介质本身也就是一种文化，换句话说，民族文化原传介质本身就是民族文化存储器。文章通过云南少数民族留存下来的壁画、剪纸、乐舞等分析，指出其民族文化的艺术传播，以及艺术传播中对民族文化的保留，民族文化原传播介质以及“活形态”的存在，以及这些对研究民族文化的重要意义。     

云南少数民族宗教的审美文化

一个民族的文化模式中包含着相应审美模式。云南作为古人类的发祥地之一,自远古以来就由多族群演化生成多种民族及其审美表达方式,导致其审美文化整体上呈现出原始古朴的特质。而民族审美文化中不仅蕴含着丰富的审美理想思想文化,而且还包容着广泛、复杂的宗教观念。云南少数民族的宗教审美文化体现在宗教审美意识、宗教情感与原始图腾崇拜中。我们将民族宗教的审美文化作为一种社会文化现象来看待它、分析它,客观公正地评价它、鉴赏它,这将有助于充实民族宗教与审美本身,也有助于对少数民族地区经济、文化的开发。     

神与魂之间——当前我国民族与宗教问题的若干思考

民族宗教无小事.民族与宗教皆是特定群体表达特定利益诉求的工具、旗帜、载体与有力武器.民族主要强调其共同的文化认同.宗教则主要强调其共同的精神信仰.探究民族与宗教的本质,厘清两者的联系与区别,认识其极端重要性,并实事求是地总结与分析我国的民族与宗教政策、经验与教训,对当前我国民族与宗教问题的解决有所助益.     

陇中剪纸课程开发的方向与内容

剪纸艺术,是我国极具特色的民间艺术形式,剪纸艺术历史久远,作为深受老百姓的喜爱民间艺术之一,早在纸张发明之前就有,早期商代艺人就已经用丝绸制品、皮革或金银箔镂空来作为宗教物品的装饰,从而形式了"剪纸"艺术的雏形,汉代纸张的出现以后,剪纸艺术名副其实,并逐渐成为寻常百姓家喜闻乐见的大众艺术。剪纸艺术在我国流传很广,陇中剪纸中的窗花、灯笼就是随处可见的剪纸艺术作品,除此之外,也有专门的剪纸艺术家制作的剪纸艺术。剪纸艺术是民间美术形式,有着深厚的民族艺术价值和文化内涵。     

剪纸在校本课程中的应用探索

2007年,根据有关文件要求,我校结合实际情况,开发并确立了《剪纸艺术》作为我校三四年级的校本课程。2008年,在《剪纸艺术》校本课程经过近两年发展的基础之上,我校秉承"传承千年蜀汉文明,培育未来民族栋梁"的办学理念,着手研发使用剪纸艺术来表现蜀汉文化,并对开设《蜀汉文化》校本课程进行了探索。一、《剪纸艺术》课程的意义与目的剪纸艺术是中华民族特有的艺术瑰宝,是民族个性文化的形象代表。为了延续这项传统的民族艺术,我们希望开创艺术交流和展示的平台,把民族艺术审美深入到教育中去,逐渐形成民族艺术生存的土壤;努力提高剪纸艺术创作队伍的建设,创作出与时俱进的现代剪纸艺术作品。     

文化象征符号视域下羌族释比文化可持续性保护研究论析

释比是羌族宗教祭司,是羌文化的传承者。释比文化是指由释比参与推动的社会生产、经济活动、精神生活、文化艺术、行为习俗乃至人生礼仪等所表现出的文化现象,是羌族宗教文化的核心内容。在文化象征符号视域下,羌族释比文化可持续性保护研究是针对羌族保持自身文化传统,传递文化发展动力,展示民族精神风范而展开的一个重要课题。就此进行研究,有利于唤起羌族人民的文化自觉、自信和自强意识,积极投身于民族传统文化保护的艰巨事业。     

羌族火葬习俗探析

羌族火葬习俗的来源、演变等有其深刻的历史原因,从其习俗中我们更能感受到羌民族寄托在火葬习俗上的民族心理、民族宗教、民族道德、民族伦理等深层次的文化内涵。     

萨满教剪纸艺术的形式美探析

满族剪纸起源于满族所信奉的萨满教,最早是为萨满缉私服务的.萨满教造型艺术品,作为记录其宗教信仰的主要媒介,它不仅是其宗教观念的体现,更是北方先民智慧与审美文化的象征,是我们研究北方民族审美心理、造型特征的重要途径.本文涉及了以萨满教文化为载体的专门针对萨满教剪纸艺术造型与审美特征方面的形式美探析.     

藏传佛教寺院建筑装饰文化探析

建筑装饰是文化的产物,是人类艺术意志的体现.藏传佛教寺院建筑是藏式建筑的精华,其装饰艺术是藏区宗教、文化艺术和建筑艺术的综合体现,藏传佛教寺院建筑的装饰文化展示了藏民族宗教热情和审美情趣,反映了藏民族与自然和谐相处的情感,是藏族传统文化艺术的重要组成部分.     

农村小学剪纸教学初探

剪纸是中华民族一种古老的民间艺术,其中蕴藏着深厚的民族文化和民族精神。剪纸艺术来源于农村生活,目前已随着现代文明的发展而逐步消亡,因此,在农村小学开展剪纸教学对于我国民族文化的传承、农村小学生的健康成长都具有非常重要的意义。虽然剪纸教学非常有意义,但是也存在一定的教学难度,因此,本研究在论述农村小学开展剪纸教学意义的基础上,重点探讨了如何在课堂中组织剪纸教学。     

毁灭性灾害后民族文化的再生与可持续发展——以理县休溪羌族建筑文化与非物质文化重建为例

羌族民居建筑是中华民族建筑宝库中的奇芭。集物质文化创造与非物质文化、生活实用、军事需要、宗教功能、人与自然生态协和、艺术审美为一体。羌族民居建筑文化是岷江上游地域环境与人文间互动的宏大历史剧演绎的物化表征。重建是羌族宇宙观与人的空间本体观的物化载体的再生,也是石砌＂文字＂写就的一部民族建筑史的可持续发展间的对话。5.12地震重建的休溪羌寨,传承了这一主要文化特征,同时注入了现代文明元素,表明灾后重建具有民族文化的再生与可持续发展的辩证法,是羌寨建筑文化重建的案例,对于举世瞩目的灾后羌族建筑文化的重建有着重要的意义。     

再论审美认知下的羌族舞蹈创作

羌族舞蹈的创作活动本质上是对羌族艺术提炼、加工、深化的过程,是一种积极的审美认知和审美创作的过程。本文在羌族审美认知的基础上对羌族舞蹈形式美学因子从圈舞的形式美和曲线流动的形式美两方面进行阐述。羌族舞蹈的创作过程就是寻找这个独特符号文化的过程:从羌族舞蹈的动势中寻求羌族舞蹈队形的变化;捕捉羌族舞蹈动作动机,在动律的基础上将其动作发展变化,然后顺着民族舞蹈律动轨迹进行变化和连接;以不同羌族舞蹈主题与舞蹈形式美的结合进行实践探索,对羌族舞蹈形式美进行挖掘与整理,在实践过程中进行反思,为深入研究羌族民间舞的美学认知做铺垫;综合羌族的民族性格与传统文化,借鉴羌族其他的艺术门类为舞蹈创作服务。并且遵照羌族人民的地域环境、生活环境、宗教环境、人文环境等综合因素进行审美认知的考量、探究,从而在羌族舞蹈创作过程中遵循审美认知,创作出具有羌族民族气质的舞蹈作品。     

浅析凉山彝族剪纸与仪式牵连

凉山彝族剪纸区别于其他民族剪纸的特点在于:彝人平日生活中很少剪纸,不会将其用于生活娱乐,也不会将其作为装饰艺术呈现,它们大多与仪式有关联,是彝人在万物有灵、祖先崇拜、自然崇拜的宗教生活背景之下,以祭品的形式供献给鬼神的一种作品,成为仪式中无可替代的象征符号。凉山彝族剪纸,以它独特的功用、内涵,诠释潜藏于图案背后的彝人之民俗信仰和宗教观念,透视出这个民族的情志。     

羌族传统民居建筑的宗教文化内涵探析

羌族自古以来都以石砌技术精湛而闻名遐迩,其传统民居建筑主要为石砌碉房和碉楼。它不仅是羌族物质文化的重要载体,而且也因为它的实用性和抗震性能使它成为羌族宝贵的非物质文化遗产。羌人信仰原始宗教,相信万物有灵,羌人对宗教信仰的表述在羌族传统民居建筑上体现得淋漓尽致。本文深入探析了羌族传统民居建筑的宗教文化内涵,解读了羌人浓郁的自然崇拜、祖先崇拜和守护神崇拜的原始宗教文化。提出了把发展羌区旅游业和羌族传统民族文化保护有效地结合起来,合理地对传统民居建筑进行保护性旅游开发,将既有利于提高羌族地区的经济收入,又能促进羌族传统民居建筑的保护和传承,从而让羌族传统文化发扬光大。     

试析贵州羌族的宗教信仰

贵州羌族的宗教信仰种类繁多,既包括形式多样的自然宗教,也包括内涵丰富的人为宗教。其特征主要表现为历史传承性、吸纳包容性、多元共存性、群体参与性、活动民俗性和实用功利性等。它具有调适族众心理、增强族群认同、强化社会控制、促进社区和谐、传承民族文化等多方面的社会功能。贵州羌族的宗教信仰,不仅促进了羌民族意识的发展,也从事实上推动了羌民族文化的繁荣。     

小学美术课堂中民间剪纸艺术的研究

剪纸作为民间传统艺术传承的工艺品之一,它代表着人们对美好生活的向往,并具有悠久的历史和文化的积淀。剪纸艺术用简单的工具和简练的结构将语言和思想通过艺术的形式表达出来。使其如今在我国的美术课堂上拥有一定的地位,在小学的美术教材中剪纸的相关内容一直都存在,这也体现了剪纸艺术在小学美术课堂中不可被动摇的地位,在美术教学内容中融入剪纸艺术,可以使学生的创造力和审美的意识有所提升,同时还可以加强学生对民间文化与艺术的了解程度和热爱,对学生的民族认同感能够有所提升,有利于培养学生综合素质的生成。     

羌族婚俗初探

羌族是我国古老的民族之一,从羌民族社会历史的发展进程和羌族婚礼的形成及其特征看,羌族婚俗具有其深层的文化内涵:羌族婚俗不光是一种单纯的民俗现象,而且是羌族宗教意识的体现物,民族精神的象征物,民族的人文观念、伦理道德的寄托物。     

论羌族羊皮鼓舞进入校园实践应用的可行性

羊皮鼓舞作为羌族最为古老的文化现象之一,它的形成是在其物质文明与精神文明的背景下不断丰富和发展的,其中包括劳作方式、生活方式、社会观念、宗教习俗等集体规约的理据性意识而形成。通过对阿尔村羌族羊皮鼓舞的实地考察,发现羌族羊皮鼓舞与哲学意识、祭祀活动、社会教化、日常生活、宗教信仰等都存在很大的关联,并有其特殊存在的意义和价值。它作为羌族"释比"文化的重要组成部分,若能进入高校校园进行推广,不仅能传承和保护羌族文化,而且能够帮助学生深层次地从舞蹈文化中领略羌族文化的博大精深。     

宗教人类学视野下的羌族“挂红”习俗

挂红是羌族的最高礼仪，向来不为外界所知。文章以宗教人类学的视角论述了羌族挂红的方法、对象、意义及所负载的厚重民族文化。