“经世致用”——中南大学校训解析

"经世致用"作为在高校改革浪潮中迅速崛起的中南大学校训,其在内涵、功能上都对中南大学的发展给予了新的诠释。要以"经世致用"为教育平台,推动中南大学的全面发展,必须开展以"经世致用"为核心的校园文化建设,不仅教育者要以"经世致用"言传身教,受教育者更应对"经世致用"认可和内化,积极践行其理念与要求。     

呼唤建立“教育节”

随着我国国民经济的发展,无论是农民还是城里人都能深切感受到我们的钱袋子鼓了,我们的生活条件不断得到改善。经济的发展推动各行各业发展,无论是作为教育工作者还是家长,我都觉得需要建立"教育节"。通过这个节日,将教育信     

“家校共育”的最高境界是“无界”

家校共育的核心和根本是"育",只要有利于"育",无论是学校还是家庭,任何付出都是值得的。作为一名基层教师,我始终坚定地认为,在教育问题上,无论是学校还是家长,无论谁多做一点,都不要斤斤计较,因为只要是有利于孩子成长的做法,都值得提倡。不可否认的是,学校和家庭在某种程度上互补,缺一不可,学校和家庭各有侧重,不可以相互替代。     

浅谈“后进生”的转化

任何事物,只要存在,就有先后之分。无论如何完善的教育,总会有"后进生"的出现,因此如何转化"后进生"便成了现代教育的主题。笔者认为,无论是教师,还是家庭,对"后进生"的转化工作要有:爱心,信心,知心,耐心,同时还要注意消除社会的不良影响。     

甘当“相”,不争“主”

无论是"以学生为主体,以教师为主导",还是"双主体",都说明教师不愿放弃"主"的权力或"主"的名分,其原因主要是教育者总是自信力太强,而"他信力"不足,总是夸大教师对受教育者的教育作用,而忽视受教育者的自我教育作用。教育教学过程中,真正确立学生的主体地位,教师要真正做到不"越位",就应该甘当"相",而不争"主"。     

“明师”是“名师”成长的必由之路

<正>当下,"名师"一词在教育行业可谓炙手可热,"名师"效应也在中国教育这方热土上弥散开来,名目繁多的名师评比、名师送课、名师讲座、名师出书等等不一而足。毋庸置疑,名师效应的兴起,是一件利国利民的大好事,无论是对教师自身的成长,还是满足国人对优质教育资源的渴求都是值得推崇的。不过任何事情的发展都有一个度的问题。从人才培养过程和人才结构方面讲,"名师"应该是庞大教师队伍中的佼佼者,属于人才顶端的极少数,多数教师还是普普通通的教育工     

教学常规:让“新技术”与“好传统”相得益彰

无论是"新技术"还是"好传统",都是一种教学手段,都应服务于教学内容。华而不实的"花架子"不会长久,以学生为主体的课堂才是教育的核心驱动力。因此,教师应自觉提升自身的学科素养,内外兼修,教学手段运用才能游刃有余,学生思维品质才能不断优化。     

走出幼儿教育“小学化”误区的路径初探

经过一个周期的教育和引导工作,无论是教师还是家长都从思想上充分地认识到了"小学化"教学的危害,转变了观念,开始向着全面、健康的育人方向前进。     

“以学生为中心”的美国基础教育

<正>目前,我国基础教育改革已经进入深水区,不论是从教育传统还是教育体制来看,改革都并非易事。无论是《中国学生发展核心素养》框架的发布,还是教育供给侧改革,其根本目的都在于把学生放在正中央,以学生为中心,为学生提供最适宜的教育。"以学生为中心"的教育理念最早由美国人本主义心理学家卡尔·罗杰斯于20世纪50年代提出,与之相对应的是"以教师为中心"的教学主张。2016年     

“陪儿游戏16年”的启示

"陪儿游戏16年"的教育方式,在中国掀起了一场波澜。无论是支持者,还是质疑者,都从教育的角度进行着或激烈或理性的探讨和评论。矛盾是普遍存在的,事物是一分为二的。"陪儿游戏16年"的教育方式值得我们教师借鉴与提倡。教师要尊重学生人格,陪伴学生成长,促进学生发展。     

“最……之一”新论

"最……之一"属于"……之一",它要求"之一"的前项必须是"多个……"。"最……之一"是可用的,但只有当"之一"的前项是"多个……"的时候它才可用,否则不可用。表达"并列最……"的人或事物时,能用"最……之一";表达"独个最……"的人或事物时,不能用"最……之一"。     

论一物一权原则

起源于罗马法的一物一权原则是大陆法系国家物权法的基本原则。但随着社会和经济的发展,一物一权理论及其基本原则地位受到了严峻挑战。从分析一物一权原则的界定出发,结合具体案例,论证一物一权原则在现代社会中存在的必要性。然后利用一物一权原则对现代社会的特定现象进行解释,并提出完善一物一权原则的对策,旨在为一物一权原则在现代社会的健康发展提供有力的理性支持。     

探究两课教学的"2+1模式"

两课教学的“2＋1模式”是适应改革开放现实要求和社会历史发展需要的新的教学模式。它能从根本上保证两课教学中理论联系实际的要求,是提高两课教学效果的必要途径,是适应全球化形势培养开放型人才的重要措施。     

海滩小天使救人的启示

在2004年12月的印尼海啸中,英国一位仅10岁的女孩凭借所学的地理知识,预测出海啸将吞没整个海滩,并提前疏散了海滩上的游客,从而挽救了100多名游客的生命。从“海滩小天使”成功救人的报道中,可以引起我们对我国当前教育现状很多的思考,如我们必须加强生存教育,教会孩子自救;切实减轻学业负担,发展学生个人特长;重视诚信教育,建立一个互相信任的社会环境等。     

明中叶“前七子”文学复古运动与阳明心学之关系

明中叶,在文坛和思想界,几乎同时出现了以前七子为首的文学复古运动和王守仁的"阳明心学",代表了当时"张扬主体、反理倡情"进步思潮的两种表现形态,他们在复兴古学的口号下,对文学和哲学进行了新变,成为明代最受学界瞩目的现象。在此后的一百年中,彼此发展几经起伏,两者之间的关系也经历了和衷共济、并驾齐驱、改弦易辙几个阶段,呈现为一种错综复杂的格局。     

“教育与生活＂问题之问对

生活是个体的,也是社会的,有什么样的价值追求,便有什么样的生活形式。生活过程是保证人成为人的重要场域,如果离开生活世界,人们的生活及人类的发展都很难想像。教育与生活的关系密切,教育史上出现过“教育生活一体说”、“教育准备说”、“教育过程说”、“教育建构说”、“教育交往说”等,都是针对某一个时代教育与生活关系所表现出的问题而言的,都在尝试走出教育与生活脱离的困境。现代哲学中的“生活世界”理论为我们理解新时期教育与生活、教学与生活提供了全新的视角和理论基础,我们可以从课堂生活的构成出发,变革课堂生活的样态,进而促使教师和学生从单一的教育“专业世界”回归真正属于人的“生活世界”。     

试谈"文学本体论"之缺陷

“文学本体论”是对文学的基本属性作出界定的学说。它认为文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界或作者。“文学本体论”满足了人们要求变革社会历史批评的需求，成为社会历史批评必要的补充．但其自身也存在着一些难以克服的缺陷，需要我们认真分析和克服。     

“灌输论”学术论争及评述

目前,学界对"灌输论"论争颇多.以国外教育界的某些观点作为排斥"灌输论"的依据,是值得商榷的."灌输论"既不是"无用论"也不是"过时论";"灌输论"是强制性与非强制性的辩证统一,是马克思主义思想理论教育的重要原则;在经济全球化、政治多极化、文化多元化、信息网络化条件下,加强和改进思想理论教育工作,必须继续坚持和发展"灌输论".     

日常生活世界对两种道德模式的克服

日常生活世界是德育的出发点,也是德育不可避免要回归的地方。德育生活化克服"美德袋"道德教育模式和"认知性德育"模式,使学校道德教育从抽象化、空洞化的说教王国里走出来。回归生活是德育的目的,是通向美好生活的一种手段,是21世纪学校道德教育改革与发展的价值取向。日常生活世界是德育理论中的一个具有特殊意义的重要内容。在实践上,它对于我国德育建设的各个方面都具有重大意义。     

德育超越论的反思

德育超越论奠定了将“超越”作为德育之本职的理论基础,但它在逻辑上陷入了二元对立的思维模式,将现实世界与理想世界对立起来,从而导致它在回答超越的内涵、超越的对象、如何实现超越这三个根本性问题时存在不足之处。究其根源,在于研究者对社会转型期层出不穷的“假丑恶”现象和软弱无力的德育现状极度失望,由此导致了否定现实世界的极端思想。德育的超越性不是体现在对现实世界的否定,而是对德育自身的否定;超越的对象不是整个现实世界,而是现实之恶;实现超越的途径不是回归生活世界,而是联系生活世界。