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1.
钱成 《常州大学学报(社会科学版)》2021,22(2):76-85
泰州学派"百姓日用即道"思想,推动了晚明儒学平民化时代通俗文艺思潮的形成与流行.具体到泰州学派产生、流行的核心地区——泰州而言,明清以来泰州戏曲"倍盛于前",成为"江南文脉"视域下地域文化的突出代表,也成为"江南文化"渡江北上的现实体现.泰州戏曲文化的勃兴,一定程度上根源于泰州学派"百姓日用"平民儒学思想和"言情"文化思潮.从泰州戏曲文化的繁荣,可见泰州学派的文艺思想深刻影响了晚明以降诸多艺文活动,是社会转型时期启蒙思想积极、主动推动文化发展的生动实践,在社会教化和文艺发展进程中有着独特的地位和影响. 相似文献
2.
今年以来,峰峰集团公司工会始终把学习作为组织建设的的主要特征、深化拓展"四会五家"建设的重要内容、提高科学化工作水平的重要途径,坚持学以致用,坚持学习制度化,坚持学习与时俱进,建设"学习型工会",使各级工会组织和广大工会干部的学习科学化、制度化、常态化. 相似文献
3.
一、高职院校建设"学习型"教研室的必要性 (一)是社会发展和人性进化的需要 1.是社会发展的需要 党的"十六大"明确提出创建"学习型"社会,按照"学习型"社会的要求,学习将成为人们的一种生活方式,活到老、学到老将不再是一句口号,而是人们生活的一种真实写照.学习型教研室是学习型社会的细胞,也是整个学习型社会微观的学习活动的主体.在经济飞速发展、知识加速更新的社会发展年代,教师如果不加强学习,放弃提高和改造,就不能适应社会、立足于社会,更谈不上为社会的发展作贡献. 相似文献
4.
王丹 《北京教育(高教版)》2009,(8)
终身教育理念的系统表述,始于朗格朗的《终身教育引论》,随后由富尔主持撰写的著名报告《学会生存》,又将"学习化社会"的概念推进全球人的视野,从而与终身教育一起,为世界构筑起崭新的教育观。建立终身教育体系,改造现行学校教育体系——在这方面,全国社区教育示范区"北京市西城区"为我们做出了很好的表率。在实践过程中,他们实施了"社区教育十百千工程",首创了市民终身学习积分卡、市民学习周、"社区教育学校成果展示月",建设了学习型西城网站,完善了社区教育三级培训网络……每一个部分又都有独特而自成一体的内容。这里,我们仅以该区"社区教育学校"的发展为视角,以此"管窥"西城区学习型城区建设的轨迹! 相似文献
5.
盐城市亭湖区青墩成人教育中心校积极响应省教育厅关于深入开展"百场讲座进乡村"活动的号召,创新为农服务的形式,开展有生有色的农民培训活动,见到了吹糠见米的效益。一、发动全体教师进村入户,建立了21个学习型家庭。使每一个学习型家庭达到了"三有"、"三无"、"三坚持","三有"即有家用电脑或有线电视、有适合自身家庭致富的科技图书3本 相似文献
6.
识字与写字
一、蒙学教材在识字教学中的经验
提起蒙学教材,以<三字经><百家姓><千字文>(以下简称"三、百、千")影响最大.它们编写的方式是:将所有的句子编成三字句、四字句,对称、押韵,使人读起来朗朗上口,用字重复率极低.据统计,"三、百、千"的用字,总字数为2708个.其中,有84.27%的字在3500个常用字范围内. 相似文献
7.
殷真 《河北工业大学成人教育学院学报》2008,23(2):5-8
在构建学习型社会的时代进程中,成人教育不应成为被忽略的一环.成人教育的基本特点决定了其在构建学习型社会中的具有重要且不可替代的作用.成人教育的基本特点主要表现在其教育对象多、教育内容多、教育途径多的"三多"特质;成人教育是构建学习型社会的主体和关键,是建设学习型社会的主要渠道,是提升学习型社会层次的主要手段. 相似文献
8.
蒋慧 《合肥师范学院学报》2013,31(1):69-73
梁漱溟希望通过乡村建设运动改变旧中国的落后状况。他认为,乡村建设必须立足于中国文化的根本,才能得到有效推广。乡村建设的最佳模式是政治与教化、教育的结合,通过激发"人类的理性"进而为中国农村赢得发展机遇。可以说,梁漱溟所谓"人类的理性"是以乡村建设与"政教合一"作为相互融合的展开路径,二者共同推动了儒学在现代社会的自我转换。 相似文献
9.
张树俊 《连云港师范高等专科学校学报》2012,(2):101-104
"百姓日用是道"是王艮整个思想体系中最为重要的组成部分。关于其思想内容及其价值,学界论述较多,说法不一。文章认为,对王艮的"百姓日用是道"应该深刻分析、客观把握。事实上,"百姓日用是道"指明了"求道"的方向,但并不是说学道就是学习百姓的日常活动;"百姓日用是道"体现了圣愚平等的思想,但并非百姓为上的主体观;"百姓日用是道"阐述了人性天生良知的完美性,却不否认"知"及"知"的差别。王艮的"百姓日用是道"与传统的"日用"理论不同,是一种理论创新,很有思想价值与实践价值。 相似文献
10.
张树俊 《郧阳师范高等专科学校学报》2012,32(4):37-40
"百姓日用是道"是王艮整个思想体系中最为重要的组成部分。关于其思想内容及其价值,学界论述较多,说法不一。对王艮的"百姓日用是道"应该深刻分析、客观把握。事实上,"百姓日用是道"指明了"求道"的方向,但并不是说学道就是学习百姓的日常活动;"百姓日用是道"体现了圣愚平等的思想,但并非百姓为上的主体观;"百姓日用是道"阐述了人性天生良知的完美性,却不否认"知"及"知"的差别。王艮的"百姓日用是道"与传统的"日用"理论不同,是一种理论创新,很有思想价值与实践价值。 相似文献
11.
胥丽娟 《濮阳职业技术学院学报》2010,23(6)
阳明新儒学对<二拍>中商业观的形成有着深深的影响."百姓日用即道"说对经商现象的肯定;"新四民"现对商人价值的肯定;"体用一原"说对商人追求事工的认同;理欲观、公私现对商人功利主义价值观的影响.从而看出阳明新儒学对<二拍>商业观有着复杂的影响. 相似文献
12.
当前课堂许多探究性学习流于形式,缺乏有效性,其症结在于探究性学习从形式到内容都未能适应小学生"小"的特点.探讨小学探究性学习为什么要姓"小",如何才能姓"小",姓"小"应注意哪些问题,对于小学探究性学习的深入发展是很有意义的. 相似文献
13.
学习型乡村建设是实现学习型社会的基石,也是学习型社会建设的重要组成部分。乡村振兴背景下学习型乡村建设是赋能乡村人力资源集聚的必然选择、促进数字乡村建设的必要举措、涵养乡风文明和终身教育的内在要求,以及实现农民职业化发展的必经之途。目前,终身学习、全民学习和全过程学习的学习型乡村建设无论在思想认识、运作机制还是在合作意识等方面面临着挑战。建设学习型乡村须激发主体的学习动机,完善学习激励机制;加快学习共同体建设,培育乡村学习愿景;加大学习型乡村建设的政策扶持力度,构建多元协同建设格局,为农村经济发展提供智力支持。 相似文献
14.
加速发展农民教育,动员和吸纳广大农民积极参与以提高自身综合素质和劳动技能为目的的各项学习活动,是加快学习型社会建设的重要任务和基本途径.这就对农民教育提出了新的更高要求,农民教育应在"学习型社会"的总体目标下,重新审视自身在农业和农村经济结构调整以及学习型社会中的地位、作用,用新的经济规则与教育理念来加速自身的发展,把做好农村富余劳动力的有序转移作为当务之急,落脚点和出发点都放在通过提高农民的科技和文化素质,来推动农村经济的发展和学习型社会的建设. 相似文献
15.
福建大帝集团的职工书屋建设从几年前工会组建之初就已经开始了.2008年全总下发职工书屋建设的文件后进入到规范化科学化轨道上来.工会大力提倡以科学发展观为指导,以创建学习型企业为目标,以一切从员工的利益出发、努力提高员工的专业素质和综合素质、打造学习型员工作为企业发展理念,大帝集团结合企业自身实际情况,精心组织实施,先后投入30多万元,用于3000多平方米的职工活动中心的设施建设,使260多平方米的"职工书屋"规范化、标准化、功能齐全、布局合理、设施完善、管理规范." 相似文献
16.
本文从思想交融的角度梳理了中国儒学的三个发展阶段,即先秦"原始儒学"、宋明"新儒学"和当代"新儒家",并就此做了一些价值判断.这三期的儒家们,虽然同在合理吸纳中外文化资源以"为我所用",但其结局却不尽系统("同途殊归");而这也昭示了儒学未来的发展道路. 相似文献
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在剖析学习型图书馆内涵的基础上,从社会发展、自身发展和建设学习型社会三个方面阐述了建设学习型图书馆的必要性,并提出了建设学习型图书馆的策略. 相似文献
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高等职业院校要积极与行业企业合作开发课程,根据技术领域和职业岗位(群)的任职要求,改革课程体系和教学内容,使课程达到人才培养目标的要求.以"网络操作系统"课程为例,从课程定位和课程建设内容两方面阐述高职院校课程建设的基本思路,以求课程为人才培养之所用. 相似文献
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"教育家办学"是一个热门话题,阜阳市教育局所倡导并探索的"本土教育家"工程无疑为这个热门话题添加了鲜活的内容,我们试水"本土教育家"工程是基于什么考虑?我们如何为"本土教育家"定位?我们围绕"本土教育家"工程进行了怎样的探索?这些问题引起部分专家、学者的高度关注. 相似文献
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现代新儒家开山人物梁漱溟,在"五四"之后一片西化背景下,独树其帜地开民族比较研究之先河,提出"文化三大路向";他重新阐释与发扬了新儒学,重新鉴定了传统文化的蕴涵与价值;为实现其一生研究之鹄的所开设的乡村建设更是他新儒学思想的实践与发展. 相似文献