《学记》群育思想及其现实意义

最早的教学论专著《学记》的群育思想有鲜明特色,其内容主要体现于学生在学校的社会化过程中如何与人和睦相处,以达到修业进德的目的。其重视“师生交往”和“生生交往”的群育思想独具价值,在强调“学会做人”的新一轮基础教育课程改革中,具有重要的启迪意义。我们在国家教育方针中应明确提出“群育”目标。     

我国群育思想之变迁及其对当代高校的启示

群育思想在中国有着深厚的文化根基。由先秦时期发轫到民国时期发展,近代教育家蔡元培、梅贻琦、潘光旦等人的教育主张丰富了群育思想。在这个科技迅猛发达的时代,我国高校人才素质培养也面临着各种各样的挑战,群育思想强调关怀他人、和谐相处,体现了群性的精神,对当代高校人才素质培养有一定的启示意义。     

群育：集体主义教育不可或缺的因素

群育是培养人的合群性的教育,它既强调个性又防止极端个人主义,既注重群体又避免整齐划一,是极端个人主义和过分强调整齐划一的狭隘集体主义的调和。群育并非新鲜概念,它在我国传统教育理念中已经存在,目前港澳台地区及新加坡教育中仍明确提出群育目标。现阶段重新认识和引入群育,有利于厘清个人与群体的关系,以人们易于接受的理念和方式培养学生的合群能力及合作精神,丰富和发展集体主义教育。     

香港群育初探

(一)群育的内涵群育(mass education)即“群体适应性教育”,是指为建立和谐的人群关系而培养受教育者的群体适应精神和能力的教育。群育旨在促进个人的群化和社会化,培养对己对人都有利的社会行为方式与行为特性,使受教育者正确处理人际关系,适应其所生存的社会环境,过和谐的社会生活。早在18世纪中期,卢梭就十分重视儿童的社会性培养,强调通过教育培养和发展儿童适应社会生活的内在品质。18世纪末至19世纪初,群育思想在欧洲逐渐兴起,当时的思想家、教育家倡导社会本位,主张教育不能孤立于社会之外去发展个性,教育的功能在于培养学生的群性,…     

享受童年：普育价值的文化建构

百年老校南京市小西湖小学传承＂普育＂的办学历史,立足于普育价值的引领,从儿童出发,以＂发现儿童＂为思想方式,以＂教育即生长＂为哲学立场,以＂引领儿童＂为教育策略,构建了学校文化办学体系。将学校的整体文化以独特的德育交互空间、课堂学习生活、身边课程群、环境文化建设、教师文化自觉等五条路径为载体建构,以期实现以学生＂享受童年＂为解读方式的办学愿景。     

企业“绿色网络”的构建与思想政治教育工作的创新

互联网对我国企业及其员工的影响力日益加强,为了应对由网络伴生的污染、能耗、安全、管理等问题,我国企业应当在科学发展观引领下的,构建与自然、社会保持和谐关系,同时又能体现本国国情和特色的可持续发展的＂绿色网络＂,并在此过程中创新思想政治教育工作。＂绿色网络＂的构建策略包括以技术创新为重点的＂低碳网络＂,以规范管理为抓手的＂秩序网络＂和以先进文化建设为方向的＂红色网络＂。     

我国“群育”的演进及其实施

我国自古以来就重视"群"的教育观念,"敬业乐群"、"修己善群"的提法已经延续了千年。先秦儒家更是形成了初步的群育思想,并逐渐传承下来。近代,严复、梁启超等人相继提出要重视国民的"群育",孙中山更是把群育发展为民国的教育方针之一。新中国成立以来,群育一直是隐含在"德、智、体、美、劳"之中。当前经济社会的快速发展带来的问题又开始呼唤重视群育,特别是对中小学生的群育。     

人本时代的学校变革——走进四川省华阳中学创建"育心"文化特色学校的实践研究

＂中学阶段是学生形成个性、自主发展的关键时期,对提高国民素质和培养创新人才具有特殊意义。＂而＂个性形成＂和＂自主发展＂的关键,是心理健康问题的有效解决和心理潜能的有效开发。 最大化开发生命潜能、全面奠基素质人生,四川省华阳中学从落实＂人本关爱＂教育思想出发,全力构建人本教育的＂育心＂文化,发掘、培育和释放了生命成长的本质力量,趟出了一条力行素质教育的＂育心文化＂特色学校建设新路。 探索终极关怀生命成长的人本教育＂育心＂文化,既找到了开启生命潜能的钥匙,更筑起了照亮生命星空的精神之塔。     

课程论视野下的群育新思考

群育是一种历史悠久的教育内容和教育观念,它对于促进人的全面发展以及促进人与社会和谐发展有着重要的作用。但是,作为教育的一项重要内容,群育在现代教育中却逐渐在淡化。基于这样的现状,如何重新认识群育并有效地开展群育,这个问题尤其值得关注。有鉴于此,本文以课程为切入点,从群育的内涵、意义入手,分析了群育在现代失落的原因,并提出了群育重构的一些思路。     

论邓小平法律思想中的权力-权利观——以法律秩序为视角

构建社会主义法律秩序是依法治国所追求的首要目标,也是促进和谐社会发展的重要途径。邓小平法律思想中,权力—权利的平衡发展一直是一个重点。邓小平强调以制度化、法律化的方式促进权力—权利的正常运行,并从不同方面阐述了其对秩序的影响,为我国法律秩序的构建、发展确立了基本方向。     

解读＂天人合一＂思想的时代价值

＂天人合一＂思想是我国古代农耕文明时期,先哲们以自己的直接生存经验为基础,通过对流变的自然节律和生命共同体的有机秩序的体悟,所得出的＂天人关系＂的凝练性结论.这一思想后来被众多哲人从不同角度诠释,涉及到自然观、历史观、道德观、人性观等诸多方面.站在当下,面对天人关系的不和谐,人与自然的尖锐矛盾,我们有必要重新审视和阐释先哲的＂天人合一＂思想,挖掘其现今理论价值,在构建和谐社会,全面实现小康目标,建设生态文明中展现其理论光芒.     

近现代群育观念的复兴及其启示

近代以降,严复、梁启超等人"群"观念的提出,旨在唤起国人的"合群"意识,以达到保国保种的目的.孙中山、蔡元培等人的教育主张奠定了民国时期群育列入教育方针的基础,梅贻琦、罗輈重、潘光旦等人的教育主张丰富了群育思想.当前,德育含义太泛,实际上是弱化了德育,如何在新的时代背景下,将中国传统观念中的"群"和中国近代提出的群育思想继承发扬,值得反思.     

梅贻琦德智体美劳群诸育并举的教育思想

梅贻琦是中国现代名教育家，长期担任清华大学校长。培养全面的人才是其教育思想的重要特色。内容包括，对学生实施全面教育，使其在德育、智育、体育、美育、功育、群育各方面均得到发展，成为对国家和社会建设有用的通才。梅贻琦对人的和谐发展的教育思想，对我们今天的素质教育有很强的借鉴作用。     

学科教学渗透心理健康教育的实践研究

＂学科教学渗透心理健康教育实践研究＂围绕学科教学渗透心理健康教育（以下简称＂心育＂）问题,以＂人本关爱＂的教育思想为引领,以课堂教学＂五系统＂理论为指导,从＂五个维度＂探寻心育渗透策略,践行＂三维七段＂单元教学,促进心育渗透在学科教学中的落实。     

高校思想政治教育必须坚持“以人为本”的价值理念

高校思想政治教育坚持＂以人为本＂的价值理念,旨在强调高校思想政治教育要以促进大学生个体的全面发展为根本,充分尊重思想政治教育对象的差异性,为每个大学生的健康成长提供支持、关心和帮助。高校思想政治教育坚持＂以人为本＂的价值理念有利于提高实效,有利于促进自身的发展,有利于探索科学的路径。高校思想政治教育坚持＂以人为本＂的价值理念,应从四个方面入手：建立平等、互信、互动、互助的师生关系,构建＂以学生为中心＂的思想政治教育模式,建设一支＂以学生发展为本＂的思想政治工作队伍,积极建构＂以人为本＂的校园文化。     

罗辀重群育思想初探

罗辀重主持陶龛校政三十余年,一以贯之地推行群育。他实施“五育并重”、“群育为先”的教学方针。提倡融“生活教育”、“职业教育”、“生产教育”、“自给教育”于一体,处群而教,推行“导生制”,让学生“养成自动研究的习惯”。重视环境熏染作用,主张开门办学,走社会实践的群育之路。罗辀重在二十世纪前期中国乡村教育改革史上留卞了浓墨重彩的一笔,被誉为“教育之神”。     

邓小平对经济利益秩序构建的探索

邓小平继承和发展了马克思主义关于经济利益秩序的基本理论,对当代中国经济利益秩序的构建进行了探索。以公有制为主体、多种所有制并存的所有制结构和社会主义市场经济是经济利益秩序构建的基础和机制,生产力发展和共同富裕是经济利益秩序构建的原则和目标,利益关系协调和法制建设是经济利益秩序构建的主要途径和保障,利益表达和利益保障是经济利益秩序构建的重要方法和手段。这一思想对构建社会主义和谐经济利益秩序具有重要启示。     

德育是一项工作吗

社会的发展对人的发展的要求越来越全面,因此"全面"的教育也就越多,即便是德智体美劳"五育"也未必能够囊括全面发展的教育。如有学者提出"群育""心育""情育"等。不管全面发展教育有多少"育",都是基于人的发展需要,为了人更加"全面"地发展。在这个意义上,全面发展教育各育之间是不能割舍的,舍弃任何一育,人的发展都会变得不"全面"。     

论董仲舒“阳德阴刑”对孔子“德主刑辅”的继承与发展

孔子在＂仁＂和＂礼＂的基础上,提出＂德主刑辅＂,主张以＂德政＂为手段,恢复＂礼治＂秩序,董仲舒从＂天道＂出发,以＂三纲五常＂论为基础,提出＂阳德阴刑＂的思想,继承并发展了由孔子创立的儒家法学思想。     

“边山穷”地区研究生培养模式的初步实践——以吉首大学生态学研究生培养为例

基于对吉首大学生态学硕士点建设和研究生培养体系构建的实践,提出了＂四助—四育—五能推进式＂研究生综合素质与能力培养模式,即通过助研、助教、助管、助宣的一系列工作,加强研究生的政治思想教育、专业教育、创新教育和管理教育,以推进研究生五能（能忍、能想、能说、能写、能做）综合素质的发展。这一模式可为我国其他＂边山穷＂地区生态学及其相关专业硕士点的建设和研究生培养提供参考。