浅论俄苏文论对建国初期十年古典文学研究的影响

建国初期十年,俄苏文论作为当时唯一的外来文艺理论对我国古典文学研究产生了极大影响。它丰富了我国古典文学的批评方法,弥补了我国古代文论长于分析抒情性丈学作品,对叙事文学作品的批评缺乏系统性、逻辑性的不足。俄苏文论的社会学批评方法也使得这一时期古典文学研究出现了简单化、庸俗化倾向。总结这一时期古典文学研究的经验得失时,对俄苏文论从中所起作用应客观、公正地加以评价。     

“忏悔的贵族”与“江南第一燕”——俄苏体验与瞿秋白的文化贡献

瞿秋白的俄文专修馆求学,和他的两度俄苏之旅,与其文学活动密切相关.本文据此考察瞿秋白的文学创作、俄苏文学作品和马恩文论译介,揭示其“忏悔的贵族”、“东方稚儿”、“江南第一燕”等的相关内涵,展示其为中国现代文学和革命文艺作出的重大贡献,高度评价其为中国马克思主义文艺理论奠基.     

中国当代文论中的路与灯——读李衍柱教授《路与灯》

李衍柱教授的新著《路与灯》,在学理上呈现出独特的思想推进脉络.显现了当代中国文论研究从受俄苏文论研究到受欧美文论研究的影响,进而到当代中国本土文艺理论建设的三个阶段.     

延安文艺对俄苏文论的互文性转换

互文性否认文本的独创性,认为没有任何文本可以脱离其他文本而被阅读.延安文艺与俄苏文论有着密切的互文性关联.首先,就历史的、社会的条件而言,延安文艺的参与者之前的阅读经历、知识储备,都突出体现了对于俄苏阶级斗争学说的认同.其次,就经典文本而言,俄苏文论中很多具体问题的论述,被延安文艺所照搬照抄,或是被节略、改写、转换后使用,形成表层修辞层面的互文性.最后,就实践层面而言,通过整风、“党性”原则、普及优先、“写光明”、出版管制等措施,俄苏文论的思维结构或构造模式被延安文艺抽象、提炼、总结后套用,形成深层运作机制上的互文性.     

从古文论的角度看茅盾诗歌评点的文化意义

一代文学宗师茅盾。具有扎实的古典文学功底。他以作家的创作经验和文学批评家的独特眼光，对阮章竞等四位当代秀诗人的作品进行了细致而中肯的批评。从古典文论的角度来看。其采取的批评方法、衡诗标准和所强调的艺术想象，都体现着深刻的文化意义。     

钟嵘《诗品》与“知人论世”

"知人论世"是中国文学的一种传统批评方法,它作为评论文学作品的一种原则不断流传和发展,在中国古代许多文论作品中都可以看到这种批评方法的运用,钟嵘《诗品》也不例外。本文结合"知人论世"这一概念的内涵和发展状况,从诗歌发生、诗歌本质、诗歌风格三个方面深入探讨钟嵘对这一批评方法的应用和发展。     

刘勰“风骨”说浅析

刘勰在《文心雕龙·风骨》中提出的“风骨”是中国美学史和文论批评史上一个重要审美范畴,是刘勰在继承中国传统文化精神、对前人和同时代文论家的文论思想兼收并蓄的基础上,所提出的用于对文学作品和作家进行全面批评的一个综合性的评价标准。     

在理性分析与直观感悟之间——《文心雕龙·知音》篇中的文学批评模式研究

《文心雕龙·知音》篇是我国古代文论中对文学批评方法的早期探索与尝试。刘勰认为文学批评中的误区大都是由于主观偏见造成的,所以力求提出一套客观全面的评定文学作品的方法和标准;然而,对文学鉴赏批评的非理性、非对象化特点的认识,又使其批评方法走向直观感悟与理性分析的融合。《知音》篇揭示了刘勰对文学批评方法进行探索的轨迹。     

古代文论研究与当代文艺理论建设

在我国民族化的马克思主义文艺理论建设中,古代文论研究工作占有重要地位。可是在很长一段时期里,特殊的历史情势使我国现、当代文艺学基础理论所介绍的主要是西方(包括俄国)的古典文艺学和苏联五十年代初的文艺理论,而我国古代文论的丰富遗产基本上处于被冷落的地位。三十年代前后,少数从事古典文学研究的学者开始着手古代文论的整理、研究工作,并相继出版了几本较有定评的批评史专著,但在潮水般涌来的西方文艺学面前,他们的工作对当时的文艺理论建设影响甚微。应该说,较为认真而自觉地把古代文论研究纳入当代文艺理论建设工作中,大体上始于五十年代末、六十年代     

才略批评:中国古代文论中的作家论

才略批评是评论作家的才气识略及其与作品的关系,从而评判作家创作优劣得失的一种古代文论批评话语。才略批评的形成与我国古代名实思想以及汉魏六朝的人物品藻分不开。由于才略批评在中国古代文论中大多以感悟式的点评形式出现,后人在总结整理时往往容易忽视这样一种批评方法的存在,相应地,在重建中国文论话语的大潮中对它的研究也非常薄弱。文章力求还原到古代文论话语的语境中对才略批评进行比较全面的挖掘整理和研究,从而弥补学界对才略批评研究的不足。     

『荷花别样红』,『映日』不可缺——中国古代文论赏析

唐诗、宋词、元曲、明清小说,这些优秀的作品已是家喻户晓、妇孺皆知的文学典范了.每天耳濡目染,无形中受到它们良好的熏陶和教养,我们逐渐变得富有涵养和学识,文质彬彬了.在惊叹中国古典文学(狭义上)斐然的成就时,我们还应铭记着中国古代文学批评这轮『红日』,如若没有这『红日』的照耀,中国古典文学这朵『别样红』的『荷花』顿时就要失色不少了.尽管中国古代文论不像西方文论那样体系绵密完整,但『抒情言志』的中国文学批评传统,却铸就了数不胜数的文学评论佳篇.     

论戈宝权在外国文学翻译领域的贡献

戈宝权是我国著名的外国文学翻译家和研究家,他在长期的外国文学翻译和研究生涯中,孜孜不倦,广种博收,先后翻译过俄苏、东欧和亚、非、拉美各国的文学作品,印成单行本的约50余种,并发表了上百万字的研究著作和文章。在外国文学翻译和研究领域,堪称一位奇才。     

古代文学批评模式浅论——兼与西方批评模式比较

根据我国古典文论的丰富内容．参照西方的批评框架，将我国古典文论的批评模式粗略地分为社会道德批评、文学本体批评、主体批评扣接受批评四种模式．探讨其产生的原因，并与西方枇评模式相比较，说明我国的文学批评遗产是丰富、全面的。     

辛亥革命时期俄、英两国对新疆政策的调整分析

有关辛亥革命时期俄、英两国对新疆的政治、经济侵略的阐述可见诸相关著作、论文。相对而言，目前关于英、俄对新疆的侵略研究集中体现在对史实的阐述方面，文章对这一时期俄英政治、经济渗透之动因进行了政策层面的分析。     

浅析英美新批评文论

在20世纪受语言学转向影响最深的文论是英美新的批评派,它提出了与俄国形式主义类似的概念和方法,倡导一种对文学作品进行细微的、经验主义的阅读方式,一度在英美文坛成为文学批评的基本范式。     

从理论联系实际中寻找新路──对改进古代文论研究的一点浅见

本文认为，要改进古代文论研究、必须在马克思主义指导下，切实贯彻理论联系实际的原则。联系实际的内涵包括两个方面，一是联系古代文学作品和理论批评的实际，二是联系现代文学作品和理论批评的实际。既要结合古代文学作品去研究古代文学理论，又要从古代的文学作品和理论批评实践中抽象出新的理论。要找到古与今的接合点，选择并着重研究那些能够“古为今用”的理论见解，供今人采用；还要结合今人的作品去印证和发挥古人的理论。在采用、印证和发挥的过程中势必使古代文论获得新的青春活力，使之成为有中国特色的马克思主义文艺学的有机组成部分。     

苏联时期的海洋主题作品研究——以小说《红帆》、《船长与大尉》为例

本文以苏联知名小说《红帆》和《船长与大尉》为研究对象,对苏联时期的海洋主题文学作品进行深入研究,以这两部小说为例对苏联海洋文学作品的主题元素、题材背景、表现手法进行深入分析,旨在借此了解这一时期苏联海洋文学的特点,为深入研究这一时期的苏联文学做出相应贡献,同时也为当今我国的海洋文学研究提供指导性建议。     

审美诗学与文化研究的双重整合——童庆炳与当代中国文化诗学研究

文化诗学是20世纪70、80年代在西方文论界兴起并具有广泛国际影响的一种文论模式和批评方法,近年来,文化诗学研究在国内外文论界日渐形成学术高潮.文化诗学作为我国当代文论的一种理论创新形态,是对我国新时期以来的审美诗学与文化研究的双重整合,显示出学术开拓性、前沿性和综合性,越来越受到我国当代文论和批评界的关注.     

由批评的历史到历史的批评:中国古代文论体系构建研究的思考

以中国文学批评史为主要内容的中国古代文论研究走过近百年历程,其中成果丰富,为学科的发展奠定了坚实的基础。近些年来,中国古代文论的研究呈现出良好的发展态势,而且,在目前中国文论建设与古代文论现代转换的学术背景下,加强对古代文论的研究更显得必要与紧迫。以此反观中国古代文论的研究历程,在研究方法上也面临一个突破与创新的思考。其中,由纵向研究向横向研究拓展,由批评的历史到历史的批评,无疑会有助于考察中国古代文论的体系特征,也会更好地彰显和发挥古代文论的现代意义。在这方面,傅庚生、贾文昭、刘若愚、陈良运、王运熙、黄霖等学者已有较有创获的探索。     

程千帆对章学诚学术思想之发挥及其典范意义

程千帆自称平生服膺章实斋之说,不仅继承并发展了章学诚《校雠通义》,创作出具有新境界的《校雠广义》,将校雠目录学发展到新境界,而且在以选本形式而成的文学理论著作《文论十笺》中选入《文史通义》五篇文章。就论述的深度和重视度而言,程千帆无疑是阐发章学诚文论思想的第一功臣。程千帆对章学诚所谓“专家独断”之学不仅有深入理解,而且继承和发扬了章学诚的这种为学精神与学术方法,并将其成功运用于自己的学术研究。以此为起点,程千帆综合中西文论,将考据与批评结合,建立了一种文献学与文艺学完美融合的两点论文学研究方法。古典文学大家程千帆的学术历程作为典型案例,充分表明章学诚学术对现代中国的古典文学学术有深刻影响,在继承、发扬并创新前人学术精神方面,为学术界树立了典范。